马利坦诗性意义略论

“诗性意义”是马利坦美学体系中的一个重要概念,马利坦的诗性意义由两部分组成,即理性意义和非理性意义。理性意义也就是诗歌的概念意义或逻辑意义,非理性意义包括诗歌的想象性意义和神秘的音乐意义。马利坦从诗性意义的角度,通过现代诗和古典诗的比较挖掘了现代诗多义朦胧的深层原因,对于我们重新解读现代诗非常具有启发性。     

现代抒情诗翻译中诗性隐喻的重构

本文从认知语言学和美学的角度,对现代抒情诗歌中的诗性隐喻进行了初步研究。作者首先对诗性隐喻做出界定,并绘制出评判诗性隐喻标准的矢量图。经过对诗性隐喻重构的两个环节分析之后,作者认为诗性隐喻是连接意象和意蕴以及诗歌内在结构的桥梁,并指出评判诗歌翻译的成功与否可以把诗性隐喻的翻译作为一个标准。     

诗性的思维与诗性的美学——论东方美学的特征之一

文章立足于18世纪意大利思想家维柯在《新科学》中对"诗性智慧"的论述,以及20世纪思维科学的研究成果,揭示了东方美学的诗性思维的4个基本特点,并对此进行了具体的分析,最后指出了东方美学与西方美学在思维方式上的重大区别。     

文学的诗性表达及其变革

从诗性表达的根本含义和文化背景两个方面提示了诗性表达的基本特征，认为其外在的特征表现为具有超越作家个人情感的普遍感染力，突出语言的情感用法等；其内在的特征则是以一定的文化前景作衬托，并有赖于该种文化的认定，同时又从诗性演变必然导致诗性表达的变革、诗性表达的变革必然关涉美学的转型等逻辑关系上，论述了诗性表达的变革问题。文章并从科学理论范式演变的共同规律，阐明了诗性表达的统一性问题。     

诗性智慧的课程论述

诗性智慧是"最深层的个人的活生生的经验",诗性智慧的课程论述已经成为对抗理性主义课程论的有力武器.人类社会的起源是"诗性的",诗性智慧包括感性、情绪、想象、热情、创造等方面的能力,这与儿童的天性相契合,应该成为儿童学习的主要课程.诗性智慧的课程论述强调利用儿童的这些特质,发挥故事的教育价值,创设体验学习的机会,大力发展儿童的想象力,最终实现儿童的精神解放.诗性智慧的课程论述将为我国的幼儿园教育教学实践注入活力.     

论诗性散文--兼谈散文与诗歌的异同

散文中的诗性问题是一个相当古老，同时又关乎散文未来的发展、品位提高的问题；要理直气壮地倡扬散文的审美诗性，又要尽可能地为散文的诗性“去蔽”；诗和散文的区别是显而易见的，但在诸种文体中两者又最为接近；散文的诗性从本质来说是一种内在的整体性和综合的美；散文的诗性世界分为三个层面：主体诗性、文化诗性、修辞诗性；散文的诗性是一种度量，是以诗性来度量散文的质量，特别是内在的质量达到了何种高度；散文的诗性不仅能有效抵御现代技术文明加诸人类的危害，还是提升和问离日常生活的审美手段。     

论维柯《新科学》中的“诗性逻辑”之“逻辑”

＂诗性逻辑＂是维柯《新科学》中的一个核心概念,通过分析维柯的＂诗性逻辑＂中的内在＂逻辑＂,认为早期人类社会所具有的诗性智慧是诗性逻辑的起点,诗性思维是诗性逻辑的演绎方式,而诗性逻辑的价值旨向则是探寻人类社会各民族的＂共同性＂。     

审美历史维度的乡土美学探讨

审美历史维度的乡土美学并非古典美学——现代美学——后现代美学三大美学形态在时间上的延续和继承,而是中国现代性背景下的美学体系的重建,是在三种美学形态交织下的知识分子立场的批判乡土、知识分子立场的诗性乡土和农民立场的现实乡土,这三个维度,是乡土美学历史意义上的审美选择。     

文化形态与诗性话语：中国传统美学的两大知识特征

与西方美学相比较,中国传统美学没有形成一套学科性的知识体系,而是以一种宽泛的审美文化形态而存在;与之相应,它的表述方式也不同于西方美学使用的概念清晰、逻辑严密的理论话语,而是以诗性话语为主。文化形态与诗性话语作为中国传统美学的两大特征,不仅具有突出的民族性,而且使审美认知与实际的艺术体验达到了高度吻合,对今天的文学艺术批评仍有重要的启示意义。     

对体育解说诗性语言的审美观照 ——以《天下足球》为例

运用案例分析法和演绎归纳法对《天下足球》的解说语言进行审美分析,结果表明:体育解说运用诗性语言所产生的四个美感层次分别为韵律之美、表象之美、生境之美和传情之美,由此可探寻审美体验的过程及心理机制.在新媒体诗性缺失的环境下,体育解说诗性语言具有烛照诗意之路的美学价值.