己不器,方不器

子曰：“君子不器。”对这句话,李泽厚解释为：“人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不要把任何人当器具对待。”“器”即工具,可这“器”的对象究竟是谁？     

声音

正孔子讲"君子不器",是不是可以从两方面理解,一是"君子不器己",一是"君子不器人"。不把自己当成工具,也不把别人当成工具。作为教师,我们不能把自己仅仅看成是教书的工具,更不能把学生培养成工具。真正从人的意义上理解教育,就应该强调人的自由发展,而不能只是希望学生"听话",成为某种工具。——中国工程院院士李培根全国职业院校技能大赛的意义不在于评选出多少个一等奖、二等奖,而在于对现代装备制造行业起到的引领作用。且更重要的是,高职院校机电专     

“君子不器”的角色伦理分析

前辈学者对于“君子不器”的理解一般分为两大类：一类是从“器”的内涵和功用出发,将“君子不器”理解为君子不只有一种功用;另一类则对“君子”进行深入分析,将“君子不器”与君子的道德属性联系起来。第一类理解没有全面考虑“器”和君子的特征,第二类理解则不免抓错重点甚至有过度解读之嫌。因此,两类理解都有所不足。“器”是指人像特定的器物一样,只能承担某些特定的角色,消极地发挥角色功用。“君子不器”则是指君子有能力承担无限的角色,根据所处的关系和情境选择最恰当的行为。     

人在琼楼第几层

上学时读古书,不仅不求甚解,还常在书页间作歪批。当时,《论语·为政》篇有：“子曰：‘君子不器。’”就被当作笑话——器,就是物体、东西;君子不器,直译成白话文,“君子不是东西”!这可以和Good good study,day day up的翻译媲美了。     

跨越平庸：教师专业成长的几点体会

君子不器——教师应对自己的专业成长有所追求 “君子不器”出自《论语》,意为：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。     

君子不器人,亦不器己

孔子说:“君子不器。”器,指器具、工具,这类事物往往有特定的用途,因而各有所用而不能相通,具有较大的局限性。此外,它们麻木冷漠,并无思想和情感,缺乏自主意识,只能受操纵者的控制和支配。作为实现目的的手段,器具一旦脱离操纵者这一主体,就难以实现其价值。“君子不器”的精神内涵,凝聚着为人、处世的双重智慧。     

“君子不器”新解

对《论语》中＂君子不器＂这句话,解释几乎千篇一律——君子不是器具,君子要做通才。但据《论语》整篇表达之意,＂君子不器＂应解释为＂君子不谋器＂,因为器是由小人于肆中造作而成;君子谋道,学习治国平天下之术,维系和指引整个社会关系,实现治国平天下之大业。     

"君子不器"浅析

本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面,寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题,“器”乃是一种君子人格状态的抽象,是一种“以礼修己”的人格表征,“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴,而去追求形而上的为器之“道”。     

“君子不是东西”

一部《论语》记录了孔子许多关于君子的经典话语,其中有一句非常有趣的话：“君子不器。”对这句话的理解,历来见仁见智。那么,这句话到底有何含义？     

墨子的道器兼修思想

墨子认为,君子之道即天志,也就是相爱相利;而器的本质也是利于人。于是,道与器不仅不互相对立．反而互相通达。因此,君子不应该不器,而应当道器兼修。巧器以兴天下之利,除天下之害,就是行道义。     

“君子不器”与现代素质教育

《论语》为政第二中有这样一句话：子日：“君子不器。”从字面上来讲，君子指有学问的人，而不器指不要做器皿。合起来理解就是说一个有才华的人应该多才多艺，有多方面的能力，不能太单一了。这句话中不仅道出了孔子的治学观和他老人家对人生的态度．更让人们对当今我国大力倡导的素质教育进行反思。     

浅谈“君子不器”——教师要具备仁爱的心和正确的教育理念

孔子说:"君子不器","器"在这里寓意深刻,表面上是器皿的意思,我的理解就是君子不要像器皿那样那么有限。站在教育者的立场看,从胸怀的层面上可以理解为作为教师,面对形形色色学生,我们要做到"君子不器",对待学困生要有一颗包容的心。从教育理念的层面上可以理解为教师应注重培养学生多方面的素质,使其成为全面发展的人才。本文就"君子不器"展开讨论,研究作为教师如何保持仁爱的心和正确的教育理念。     

君子不器

“君子不器”出自《论语·为政》第二篇十二句。这句话讲了君子应该是一个怎样的人。君子应该是一个怎样的人呢?应该“不器”。要明白什么是“不器”,则必须先知道何为“器”,故“器”字是这句话的关键。“器”字《说文解字》解释为皿。皿意即装东西的器具。“器”从字形上看,四口一犬,四口象征各种器皿,犬是看守这些器皿的狗。需要看守的器皿     

人文精神与素质教育

从一则报道谈起 有这样一个故事,美国一所著名大学研究所的美国导师问来自中国的博士,中国有句成语"君子不器"是什么意思,这位博士交了一张白卷. "君子不器"是<论语>中的一句话,意思是:君子(有学问、有修养、情操高尚的人)不应该只仅仅是一种可供使用的器具.     

《论语》中的“器”与“学”

《论语》中的“器”与“学”紧密相关,孔子以“器”劝“学”,主张先“观器”“识器”“成器”,而后“破器”,最后达到“不器”的境界,实现个体生命的不断超越,近于君子。     

“君子不器”浅谈

“君子不器”是孔子对君子品质的最高要求,它既符合“仁”对德的要求,又符合中庸对智的要求,是对君子之德及智等诸多美好品质的高度概括,它为封建知识分子进德修业提供了一个理想的人格模式。     

试论孔子的人才及教育观

“文质彬彬 ,然后君子”体现了孔子德才兼备 ,表里如一 ,君子不器的人才观和质 (人的本质 )文 (文饰或人文化 )结合 ,注重躬行的教育观。它对当前我国的人才培养具有重要的启示意义。     

“君子不器”——钱穆“士”思想研究

钱穆心目中理想的＂士＂,在政治领域,是能够练达政事,又能够上达天德的＂君子＂;在学术领域,是能够＂博学于文＂,又能够兼具通识与达德的＂通人＂。士奉行＂士志于道＂、＂君子不器＂的修身处世原则。在道统、政统与学统三者的关系上,以道统为宗主,以德行领导政治与学术,力求在政治与学术中实现＂君子不器＂之人生大道,这是一种极高的人文理想。     

“君子不器”辨析

一 <论语.为政>:"子曰:'君子不器'."[1](p30) <论语>中的"君子"有两种含义,一种是指道德品质意义上的"君子",另一种是指身份和社会地位意义上的"君子",这句话中的"君子"显然是指前者,因为其中并非表述一个事实,而是蕴含着某种道德上的训诫.     

君子道德对春秋政治的影响——基于对“左氏君子”言行的考察

作为世界文明轴心期,春秋时期奠定了中国伦理型文化的基础。在政治生活中,君子以及君子道德扮演了重要角色,型塑着中国政治伦理的基本精神。考索《左传》中“左氏君子”言行,不难发现,春秋时期的君子道德是政治正义的理论元点和核心内涵：“敬天保民”的道德起点彰显政治正义的合法性,重建社会秩序的理想嵌入政治正义的根基,道德批判精神赋予政治正义以灵魂。君子道德作为治国理政的核心价值,不仅主张以民为本、“爱民利民”,德法兼治、宽猛相济和以道德作为“救世”的底线,而且在春秋邦交乃至战争冲突中成为了会盟斡旋、折冲樽俎、军事对抗的重要政治工具,在诸侯国交往中对不同政治关系起到了重要的调节和导向作用。