孝文窦皇后与黄老刑名之学--兼谈孝文窦皇后的历史功过

孝文窦皇后因独尊黄老刑名之学,而为历史学家所诟病,但就其政治功效而言,孝文窦皇后强令汉文帝及太子诸窦续<黄帝>、<老子>之书,为继续推行汉高祖刘邦制定的"清静无为","与民休息"的基本国策和政治路线提供了坚实的思想基础,起到了正本清源、固其根基的积极作用,为"文景之治"的出现,做出了巨大的贡献.     

与李茗公先生商榷“逻辑”——兼解“李约瑟难题”

拙作是对《反思启蒙：中国呼唤＂逻先生＂》一文中＂中国传统无逻辑＂、中国儒家经典中存在＂大量自相矛盾的逻辑错误＂的＂反逻辑传统＂、＂中国无科学＂等观点的反驳。以近代西方关于＂逻辑＂、＂科学＂的标准来衡量古代中国是不公正的。近代科学兴起的根本原因是思维方式、方法的差异,直接原因是望远镜、显微镜等一系列观察工具的发明,由此宏观世界和微观世界的奥秘才被发现。     

逻辑抽象思维与创造性思维--兼谈逻辑抽象思维能力的培养

人类思维的发展历程说明,有创造的出现就有逻辑抽象的出现.而真正的逻辑抽象思维是以概念思维为标志的.创造性想象是概念的联想和思维模式的转换;创造性直觉是逻辑抽象思维基础上的一种思维跳跃.创造性思维中的逻辑抽象表现为一种目的性、收敛性和程序性.培养逻辑抽象思维和提高创造能力要注意将逻辑抽象由经验型向理性型发展,自发型向自控型发展,简单型向辩证型发展.     

逻辑与逻各斯和思想--海德格尔逻辑思想研究

基于对存在的追问,海德格尔回溯到古希腊,探讨逻各斯的各种含义及其在后来的流变.进而,揭示了这一变化中,逻各斯最始源的意义已迷失.逻各斯成为了逻辑,思想被逻辑所遮蔽.因此,只有在克服逻辑的基础上,思想才能成为存在之思.     

例析集合思想在简易逻辑中的应用——兼谈与《关于简易逻辑中的两处错误辨析》的商榷意见

集合语言是现代数学的基本语言,集合思想已成为现代数学的理论基础.学习语言最好的方法是"使用",在教学中要创设使学生运用集合语言进行表达和交流的情境与机会.本文通过具体案例谈集合思想在简易逻辑中的应用.     

论按劳分配思想的历史演进、逻辑依据与理论价值

按劳分配理论是科学社会主义理论的重要组成部分。厘清按劳分配与社会主义制度之间的关系必须从其思想的历史演进中去找寻,从逻辑角度加以分析,才能对按劳分配思想的理论价值做出全面的认识。劳动价值论是按劳分配思想的逻辑起点,社会主义公有制是按劳分配的逻辑归属,社会主义理想是按劳分配思想的逻辑目标。     

论高校思想政治理论课的逻辑体系与评价原则

高校思想政治理论课是大学生的必修课,其重要性不言而喻.思政课系列中四门课程的开设,具有严密的内在逻辑,是一个相辅相成、不可分割的统一整体.只有把握它的重要性与内在逻辑体系,才能确立其正确评价原则.思政课的评价原则主要有四个:一是整体性原则;二是创新性原则;三是科学性原则;四是实践性原则.     

陶渊明彭泽辞官"畏罪潜逃"辨--兼与耿宝强先生商榷

通过对陶渊明拜迎长官的情况和其家庭经济情况等方面的考证，得出陶渊明彭泽辞官是其自身清高的性格受不了繁忙琐屑的官场事务的羁绊和受两晋时期隐逸思想影响的结果。     

胡如雷先生学术贡献管窥

胡如雷先生以百折不挠的治学精神献身学术研究事业 ,在史学理论研究领域有着卓越的创见 ,在隋唐史研究方面做出了杰出贡献 ,形成了一元化与多样性相结合的史学方法 ,这是胡先生为学术界留下的珍贵遗产     

平心静气说程、高--论《红楼梦》后四十回

本文从<红楼梦>后40回作者不应漏"程伟元"之名说起,论证后四十回决非原稿及其优劣、得失与价值,并指出曹雪芹因诸多限制,绝写不出后四十回和对后四十回的具体分析.     

论胡瑗的出而不隐与他的动不离道

胡瑗是主张＂出＂的,他要求人们确立＂出而不隐,安治天下＂的思想。当然,从隐到出有一个过程,所以胡瑗要求待出之人要学会等待,怀才蕴德,同时还要把握好出的时机,该出则出,不该出则等。此外,胡瑗还认为＂出＂也要有＂道＂,即要符合社会与道德规则,做到＂进＂＂退＂有度,出而有节,动不离道。     

鲁迅与胡适婚恋观的异同评价——兼与谢泳先生商榷

鲁迅与胡适同为二十世纪的文化大师,同是封建包办婚姻的受害者,但他们对待无爱婚姻的态度却迥然相异,由此影响制约了他们婚外爱情的不同结局。鲁迅与胡适不同的婚恋观引发了人们不同的评价。     

教育的阐释和教育学的解读--著名教育学家胡德海先生访谈

在长期教育学原理的教学和研究中,胡德海先生对教育和教育学的一系列基本理论问题作了独特而系统的思考,建构了完整的宏观教育学体系。他认为,作为教育理论形式的教育学这个科学体系中的一门基础学科,教育学原理要对教育和教育学的整体面貌作出描述、阐释与解读,而文化则是构建教育学体系、看清教育全貌的一个重要“密码”。教育学研究不仅要研究文化,而且要研究人的问题,要研究人之为人的本质、人性、人情、人心。因为这对人类教育的认识来说都具有根本性的意义。     

论马融的教育思想及其现代意义

马融是我国东汉时期著名的教育家。他提倡学习的最终目的重在＂致用＂;创造了＂以次相传＂、＂绛帐授徒＂的独特教学方式;在教育活动中,＂以身示范、注重学识＂,着眼教育者的自身素养;主张不分阶级、等级、性别的全民化教育。这些思想丰富了我国古代教育思想的内容,对我国目前教育事业的发展仍具有重要的借鉴意义。     

不羡飞仙术,仍修谤佛书——胡寅批判邪说的逻辑方法

本文论述了宋代理学家胡寅在揭批宋释仁赞鼓吹的各种邪说的过程中所取得的逻辑成就.首先胡寅指出"不中于理者,举其书皆是",中理或不中于理的命题,犹今言符合或不符合逻辑;然后胡寅应用了"以一贯之"、不"自相乖戾"、"精义无二"等思想规律的武器,应用了"正名"的逻辑方法,以及证之以理、证之以古、证之以事实、证之以现实的实证方法,应用了大量逻辑推理的方法,将诸多邪说暴露无遗.既揭批了邪说,又取得了名辩学成就,两者相得益彰.     

胡钟达先生与明代蒙古史研究

胡钟达先生是我国著名的世界古代史专家,生前曾任中国世界古代史研究会会长。他在世界古代史、古代社会经济形态方面所取得的成就,是学界所公认的。不仅如此,他还曾涉足蒙古史研究,尽管其明代蒙古史领域发表的论著数量有限,但产生了重要影响,在胡钟达先生逝世五周年之际,我们讨论他在明代蒙古史领域的建树,以表达对先生的怀念。     

黄济先生教育哲学思想研究

我国新时期教育哲学奠基于20世纪80年代初,黄济先生以马克思主义哲学为指导,系统研究了我国传统教育哲学思想的精髓,批判分析了西方教育哲学的各种流派,创建了新时期有中国特色的教育哲学体系,成为新中国教育哲学的重要奠基人.黄济先生三十年的探求为解决何为教育哲学、教育哲学的指导思想、教育中的古与今、东与西等事关新时期有中国特色教育哲学发展的前提性、战略性和关键性问题指明了方向.同时,黄济先生的明白、朴实的文风和谦逊、民主、包容的学术品格成为我国新时期教育哲学学术共同体健康可持续发展的重要文化财富.因此,研究黄济先生的教育哲学思想对于我国新时期教育哲学乃至教育基本理论的发展具有特别重要的价值.     

燕国材先生教育学术思想评述

燕国材先生是我国著名心理学家和教育家,是中国心理学史学科最重要的奠基人、开创者,也是最重要的推动者、领导人;是中国非智力因素概念的首倡者、非智力因素系统理论的提出者和实践探索者;是教育理论的创新者。本文结合燕国材先生的学术生涯和理论探索,对他的学术思想做了三个方面的系统评析。