说义——关公崇拜的训诂研究

2007年9月19日安徽电视台新安大讲堂请胡小伟先生讲“关公崇拜”。事关德育,请继为之说。     

宋代雅学的特点及其训诂成就

宋人纵谈义理、刻意求新,其实学颇受诟病,因此,宋代雅学在雅学史上评价不高。然其学在一定程度上继承汉唐旧风,开启了清学端绪,具有重要的变革意义。本文结合宋代雅学的实际,认为其具有性质的多样性、个性化的语言及学术的开创性等特点,以证明宋代雅学在雅学史上自有其地位,取得了相应的成就。     

传统小学的文字、音韵、训诂

从前的文人中,流传着一个笑话。说是有一天释迦牟尼遇见了孔子,两个圣人辩经论道,互相指责不休。最后约定,双方可以互相发难,最后谁的学说被指出破绽多些,自己又不能自圆其说,就让对方弹三指头,以示认输。于是孔子先问：你们佛教徒念经,经文上明明写的是＂南无阿弥陀佛＂,     

长寿面与寿星崇拜——生日习俗考索之一

长寿面过生日最普遍的食俗是吃长寿面。这种习俗最早出现在唐代。[宋]朱翌《猗觉寮杂记》卷上:"唐人生日多具汤饼。"汤饼就是面条。[宋]马永卿《懒真子》卷三:"必食汤饼者,则世所谓长命     

古代山东的海神崇拜与海神祭祀

在山东沿海地区,自古以来就流行着海神崇拜的习俗,人们通过这种崇拜意识来表达自己对海洋的认识.同时,沿海居民还经常举办祭祀海神的活动,用以祈求海事平安.在漫长的历史时期内,山东沿海地区形成了独具特色的海神文化.     

夏商日名与太阳崇拜——中国人名发展简史之二

阅读古史,我们有一个发现：夏商时代的帝王之名一般比较简单,而且往往与“十干”相联系。如夏之大庚（太康）、孔甲,商之武丁、祖甲。这类人名,学界把它称为“日名”。     

龙形器与龙的崇拜

<正>龙,作为一种文化意识,在中华民族文化中,有着广泛的流传。在汉代,就已将龙与炎帝、黄帝、天子等联系起来。在先秦文献中也有许多文献记载着龙的故事。但大家一直认为,古代对龙的各种记载,是一种传说。然而,2004年经考古发掘清理后辨认     

巨石建筑之精神诠释——有关对太阳崇拜的远古遗存之一

山东日照天台山 山东省日照市天台山下有一片6000-4000年前的新石器遗址,曾出土过号称蛋壳陶的龙山黑陶,也发现有最早青铜冶炼遗迹。天台山上更发现有史前先民的巨石文化遗迹,与中国历史上记载的上古时期东夷部族的活动范围相吻合。     

有关对太阳崇拜的远古遗存之二

斯托肯巨石圈遍布欧洲的远古巨石遗迹约有5万余处,现在英国的巨石圈是最有名的遗迹之一。"斯托肯"一词在古代英语里是高高竖起的石头之意。威尔特郡的这些"高高竖起的石头"位于伦敦西南的索尔兹伯里平原上,一根接一根地排列,现在成为了残缺的圆形,直径可达到70余米。人们只知道这些石板最高的达10米,大石柱顶上横架着的巨大石板,重的约有三四十吨以上,却不知道它们从哪里来,经历了多少年,它们又是为了什么竖立在这儿的?这更增加了石圈的神秘性。     

Historic Monuments of Martial Sage Guan Yu

Guan Yu is one of the most prominent figures in Chi- nese traditional culture andrevered as ＂Martial Sage＂, enjoying the equal status as Confucius who is hailed as ＂Literary Sage＂. Sacrificial practices showing respect for Guan Yu have always been carried out since ancient times and have had broad and far-reaching impacts on the sphere of the Oriental Civilization and in particular, the Chinese community worldwide.     

茶圣陆羽与信阳茶

陆羽（733～804年）,字鸿渐,是我国古代杰出的茶文化奠基人,因其著有世界第一部茶学专著——（《茶经》,被尊称为“茶圣”。据民间传说,陆羽在写《茶经》前,曾对申州义阳郡钟山县（今信阳市平桥区、泖河区一带）、光外黄头港（今光山县杏山、独山一带）、固始祁门山（今固始县段集乡齐山一带）等地的茶叶茶事做过考察。     

证认夏代始祖大禹

2002年下半年，从导师李学勤先生处获知一个令人振奋的喜讯，北京保利艺术博物馆从香港购藏一件失盖的有铭铜器，曰“ 公 ”。就器形与铭文的字体等方面考察，该器时代可定在西周中期偏晚。 公盈铭文对于     

邓少琴教授巴蜀古史研究的硕果永存

名学邓少琴教授(1897-1990)是我国老一辈德高望重的考古、博、历史和民族学专家，生前曾为四川大学教授、重庆市博物馆副馆长，有大量重要论行世，在多方面取得卓越成就。为纪念这位德高望重的学术前辈，川渝学术界由王家祜、李复华、李绍明诸先生发起，组成《邓少琴西南民族史地论集》编委会，从邓先生的大量存稿中精选出论57篇，分为巴蜀古代史、考古与物、民族史志和近现代史四大部分，上下两册，由巴蜀书社2001年8月出版发行．今年为邓先生105周年诞辰，为弘扬邓少琴先生的学术思想，由四川省历史学会发起拟于年内举行“邓少琴教授学术思想研讨会”。本刊本期发表的四篇章，就是为此次研讨会所准备的，而以邓四部分内容的先后为序。本刊希望以此进一步推动学术发展，促进学术繁荣和创新。     

为"关学"的"复振"寻根

孔孟儒学发展至北宋时期(960～1127年)，完成了“理学”博大精深的理论形态和思想体系，并出现了以周敦颐为代表的“濂学”、以程颐程颢为代表的“洛学”、以张载为代表的“关学”、以朱熹为代表的“闽学”等重要学派。     

余光中：茱萸的孩子

一九二八年农历九月九日凌晨，余光中出生于南京。重阳节，“这是个诗和酒的日子，菊花的日子，茱萸的日子”。余光中，就是茱萸的孩子。日本帝国主义的入侵，使余光中过早地失去了童年；而逃难又占去了他少年生活的绝大部分。从金陵大学、厦门大学至台湾大学，他在动荡的年月里完成了学业。半个世纪以来，余光中在教学之余，以过人的聪颖（作家思果戏称他瘦小的身材里“全身每一钱都是脑”），丰硕的才学，挥动璀璨的五彩之笔，驰骋于诗歌、散文、评论、翻译等诸多领域，取得了傲人的成绩，在中国现代文学史上，写下了瑰丽生动的一章。余光…     

考古视域下的大禹治水传说

大禹治水的传说在中国流传极广.传说尧在位的时候,发生了大洪水.洪水冲垮了房屋,淹没了田地,还淹死了许多人.为了解除群众的疾苦,尧帝召集众首领,共同商议治理洪水的事情.最后,大家推举一个叫鲧的人来担当这一重任.鲧治水采取的是用石块和泥土筑坝的办法.结果是坝越高,水越涨,憋在堤坝中的洪水,犹如囚在笼中的猛兽,只要突破一个缺...     

源远流长的彝族毕摩文化

凉山彝族的宗教信仰属原始宗教的范畴。其信仰主要有灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜，等等。宗教的主持者有毕摩和苏尼两种。宗教活动包括占卜、祭祀和巫术等。     

凉山彝族火把节

每年农历六月二十四日至二十六日是凉山彝族的传统节日——火把节，是彝族最隆重、最喜庆的日子。这一天，人们穿上盛装，高举着用松脂、山蒿捆扎成的火把，以本民族特有的形式狂欢游乐，祈求风调雨顺，五谷丰登。在为期三天的节日里，人们扶老携幼，涌上街头，聚会村间。千里凉山纵情欢歌，沉浸在一片欢乐的海洋中。     

大禹神话与孙悟空形象

吴承恩有《禹鼎志序》云：余幼年即好奇闻，在童子社学时．每偷市野言稗史．惧为父师呵夺，私求隐处读之。比长好益甚，闻益奇。适于既壮．旁求曲致，几贮满胸中央。尝爱唐人如牛奇章．段柯古辈所著传记，