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武守志 《兰州教育学院学报》2000,(2)
东坡内丹融三教吾国炼丹之术 ,发轫于汉初 ,至唐而臻兴盛。然金丹害人 ,渐至不兴 ,黄白谋利 ,或招大祸 ,故至宋世而渐主内丹矣。东坡、子由均为倡内丹术而身受者。子由长于实践 ,东坡长于理论。其有《龙虎铅汞说》、《续养生论》、《思无邪丹赞》诸篇 ,均作于南迁后 ,于内丹学多所发明 ,融合儒、道、释以说丹 ,内丹学遂升而为生命哲学。《续养生论》有云 : 真人教之以逆行 ,曰“龙当使从火出 ,虎当使从水出也”。其说若何 ?孔子曰 :“思无邪。”凡有思皆邪也 ,而无思则土木也。孰能使有思而非邪 ?无思而非土木乎 ?盖必有无思之思焉。夫无… 相似文献
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孙功进 《聊城师范学院学报》2009,(1)
李道纯从内丹哲学的视野出发,将老学与易学切换成内丹之道,确立起其内丹思想的两大基石,在此基础上李道纯将儒释思想融摄到内丹学理中去,开创了内丹学史上三教融合的新风,在丹法内容上,李道纯汇集了南北二宗丹法的特点,成为"中派"的实际开创者。 相似文献
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《西游记》的内容中涉及到大量的丹学词语,这些丹学术语为人们理解《西游记》的思想性造成了语言障碍。作者从道教丹经语言入手,对名著中的内丹学语言进行了条分缕析的阐释,一一对应的解读,为理解原著的精髓,起到了画龙点睛的作用。 相似文献
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徐仪明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
道教内丹学与王阳明“致良知”说徐仪明王阳明对修习道教内丹导引之术非常重视，其《年谱》中多有记载。内丹本为一种养生延命之学，王阳明却使之成为“致良知”说的组成部分。王阳明如何将道教的修为与儒家的心性学说紧密结合在一起呢？这里拟作一点粗浅的探索。１当然，... 相似文献
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郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(4):11-17
《张三丰全集》是李西月在晚清救世思想的指导下以张三丰丹法体系与神仙信仰为核心而编创的隐仙派（或犹龙派）道统经典,其中又融入了西派内丹理论,可以说它是张三丰丹法与西派丹法的合集。因李西月受时代思潮及地域环境影响,在选题原则与编纂方法上又多融入个人主观因素,致使部分内容真伪迄今尚无定论,所以学术界在探讨李西月及西派丹法时当以《张三丰全集》为镜鉴,而研究《张三丰全集》又当以李西月思想观点与版本谱系为基础。 相似文献
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廖文毅台湾 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(1):81-91
白玉蟾是南宋著名的炼丹家,思想博大精深,内丹与雷法兼传。其内丹传自金丹派南宗,雷法则渊源于神霄派雷法。白玉蟾顺应时势,结合内丹与雷法而集其大成,在南宋道教史上占有重要地位。经由内丹与雷法的融合,白玉蟾开创了南宗发展的新契机,以道、法、心、玄关一窍为思想内核,完备了“炼丹-施雷-成仙”的修炼进程,对南宗与符篆派均产生重要影响。 相似文献
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廖文毅 《湖南科技学院学报》2010,31(1):81-91
白玉蟾是南宋著名的炼丹家,思想博大精深,内丹与雷法兼传。其内丹传自金丹派南宗,雷法则渊源于神霄派雷法。白玉蟾顺应时势,结合内丹与雷法而集其大成,在南宋道教史上占有重要地位。经由内丹与雷法的融合,白玉蟾开创了南宗发展的新契机,以道、法、心、玄关一窍为思想内核,完备了“炼丹-施雷-成仙”的修炼进程,对南宗与符篆派均产生重要影响。 相似文献
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本文对《辅行诀》所载《汤液经法》的形成及其对传统医学的影响和贡献进行了考察。认为此《汤液经法》为出自东汉时期黄老道神仙方士之手的医学著作;其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年,体现了道家道教重生养生的思想,并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响。 相似文献
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曹祝兵 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(5):57-60
劳乃宣为近代音韵学家,拼音文字提倡者,语言学著作有《等韵一得》《简字全谱》《简字丛录》等。劳氏身处＂西学东渐＂时代,受时代环境的影响,他的语言理论既有对传统韵学的继承,又突破了传统韵学的限制,有自己独特特点。如劳氏对韵图的安排,既不是描写古时综合之音,也不是描写一时一地之音,而是要＂考人声自然之音＂。本文从劳氏著作《等韵一得·内篇》中轻唇音的安排入手,初探劳氏所说＂自然之音＂。 相似文献
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我国自古以来都讲究养生,而且从中发展出了很多独具中国特色的养生技术。内丹术就是其中之一。在众多文学作品中,常会出现诸如炉鼎、采药、火候、加风等词汇,这些都是对传统内丹术理论的一种描述,是对传统内丹术法理的一种阐述。随着时代地变迁,人们已经很难理解内丹术的奥秘。与此同时,科技快速发展,使人体器官和结构已经通过人体解剖学得出了科学的概念。当今时代,若还坚持传统的内丹术而不去创新,势必会影响内丹术的应用和进一步发展。由吉林大学出版社出版的《太极拳内丹功研究》一书,通过太极拳内丹 相似文献
12.
张建业 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
李贽(1527——1602)是我国明代杰出的进步思想家,他以反封建压迫反传统思想的战斗精神,受到后来人们的重视。李贽还有不少关于军事方面的著作,没有引起人们的注意。李贽的有关军事的著作,散见于《藏书》的有关评论和《焚书》的有关论文、书信中,更集中表现在《孙子参同》这一专著中。研究《孙子参同》,探讨李贽的军事思想,有助于对李贽的全面认识。这里,我依据明朝陈氏继志斋刊本《李卓吾遗书》十二种中的《孙子参同》,对李贽的军事思想加以探讨。 相似文献
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肖海燕 《周口师范学院学报》2012,29(3):25-28
作为内丹学的重要著作之一,《无上玉皇心印妙经》历来受道教内丹家的关注和推崇。在众多注解当中,明代著名道士陆西星的《无上玉皇心印妙经测疏》在阐发精、气、神的内涵以及三者相依相济关系的基础上,论证了形神俱妙但以心性超越为重点的性命双修思想,体现了内丹东派的道教理论成就,也反映出明代内丹学南北宗合流的思想倾向。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(1)
<正>李密的《陈情表》中有"夙遭闵凶"一句,人教社新课标版高中《语文》(必修五)是这样注释的:"小时候就遭到不幸。指自己幼年父死母嫁。夙,早时。闵,通‘悯’,指可忧患的事(多指疾病死丧)。凶,不幸。"苏教版的高中《语文》(必修五)是这样注释的:"年幼遭遇不幸。夙,早。这里指年幼的时候。闵,同‘悯’,忧伤。凶,不幸。指丧父。"两个版本的课本对"闵凶"的注释正误混搭,模糊不清。 相似文献
16.
管丽珺 《零陵师范高等专科学校学报》2009,(6):69-71
魏晋时代是美学思想鼎盛的时期。当人们把多数的目光聚焦于《论衡》、《典论》、《文赋》等倍受后世瞩目的著作时，却往往忽略了同处于这一时代的葛洪的代表作品《抱朴子》。从美学鉴赏的角度来说，《抱朴子》是一部非常有影响有价值的美学著作，尤其是《外篇》。葛洪的美学思想上承《淮南子》、《论衡》，下启《文心雕龙》，在魏晋美学思想发展史上有着承上启下的重要作用及意义。 相似文献
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朱平安 《十堰职业技术学院学报》1996,(3)
养生文化是中国传统文化花园里一株艳丽的奇葩,它以其悠久的历史而香泽千年,芳流不绝.各种养生思想,内容丰富,流派众多.其养生论著更是琳琅满目,蔚为大观.但绝大多数养生文献或夹杂着浓厚的迷信色彩,或多为一些具体的养生方法和技巧,或多为某些疾病的对症疗法,或为一些晦涩难懂的描写练功体会的悟玄诗.真正具有哲学基础,有理论思维品格和较高学术价值的经典之作并不多,如《老子》、《黄帝内经》、《周易参同契》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《黄庭经》《性命圭旨》等.老子是中国古代伟大的哲学家,又是一位修练有素、经验丰富的养生家,他的养生观 相似文献
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韩国胜 《河南广播电视大学学报》1999,(1)
因为教学工作的需要,近年来翻阅了一些名人编著的文学著作和教学课本,从中发现在《庖丁解牛》的思想内容上存在一些值得研究的问题。如游国恩先生编著的《中国文学史》说：“庖丁解牛喻养生之理”。而褚斌杰老师编著的《中国文学史纲要》却归纳为：“这个寓言故事告诉我... 相似文献
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张正荣 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(4):41-43
比较《道德经》与《圣经》养生思想,发现《圣经》归属于宗教的范畴,贯穿《圣经》中的养生思想是正确处理人与神之间的关系。而《道德经》归属于哲学的范畴,诉诸于心灵或理性,从养生的角度可以理解为：道法自然、柔弱处上、培养德行等。 相似文献