从莫里亚克的小说看婚姻神圣性的消解与回归——以《给麻风病人的吻》与《黛莱丝·德克罗》为中心

弗郎索瓦.莫里亚克的作品大多是从家庭入手,婚姻是其故事展开的基础。以婚姻神学的角度来观照他作品中的婚姻描写,可以看出,婚姻已失去了其神圣的意义而异化为物质的载体与痛苦的温床,尽管这位天主教小说家苦心设计了回归婚姻的一线光明,但无法改变其神圣性走向凋零的趋势。婚姻神学与现实之间的落差揭示了一个重要问题:人的精神归属应在何处。     

财产权利的客体——清代妇女婚姻地位的实例考析

基于对大量清代婚姻案例的考察,解析当时妇女的婚姻地位,有利于揭示其缺乏独立人格的事实,从而以实证的角度判读在婚姻伦理掩盖下妇女作为财产权利客体的本质。     

交易婚初探

交易婚是无结婚合意的男女双方为了实现其个人目的,事先通过协议约定而成立婚姻,待其目的实现后即解除婚姻关系的一种婚姻现象。究其本质,这种婚姻就是当事人之间的一种交易行为。为了防止交易婚呈逐渐扩大态势而对社会产生严重不良影响,应该对其进行有效规制以维护社会的公序良俗。文章通过对交易婚产生的原因、法律性质和效力进行深入分析,最后建议我国修改婚姻法第10条和增设结婚登记宣誓制度,完善相关婚姻法律制度,以实现对该种婚姻合理规范。     

同性婚姻国际私法问题探析

同性恋和同性婚姻立法已成为全球的一种趋势。一国可以长时间甚至永远回避同性婚姻 在其国内的合法化问题,但是无法回避域外同性婚姻在其国内的效力问题。我国法院目前在处理 国外同性婚姻的人身权利和财产权利案件时均以公共秩序保留为由拒绝受理,实践证明,完全否 认国外同性婚姻的域外效力会导致很多不良法律后果。我国这方面的立法尚属空白,应针对不同 情况区别对待,同时尽快构建相关立法。     

浅析我国的无效婚姻和可撤销婚姻制度

已经成立的婚姻不一定有效,有效的婚姻则一定成立。当成立的婚姻不具备法定的有效要件时,法律就会认定其为无效婚姻或可撤销婚姻。无效婚姻和可撤销婚姻有其相同点和不同点,对其认定也涉及一系列社会问题。我国现行《婚姻法》有关无效婚姻和可撤销婚姻的规定有突破性进展,但仍存在着许多不足之处,需要完善。     

人类婚姻形态及其起源

从“婚姻起源后于有嫁娶事实”这一理论出发,从婚姻词义、婚姻目的、婚姻仪式等方面说明：群婚并非婚姻,而只是一种嫁娶事实。对偶婚才是人类第一种婚姻形态。其望门居阶段是现代婚姻萌芽期,其从妻居阶段是现代婚姻初步发展期,其从夫居阶段则是现代婚姻形成期。     

魏晋南朝时期阳翟褚氏婚姻考略

阳翟褚氏作为魏晋南朝时著名的高门士族,其家族在政治上的兴起与婚姻有着密切的关系。然而随着门第婚姻的逐渐松动,阳翟褚氏和其他高门士族一样,难以避免由盛转衰的命运。本文就以阳翟褚氏家族的婚姻为对象来进行分析,并由此揭示其家族由兴盛到衰落的变化。     

解读《业余婚姻》中安妮·泰勒的女性主义思想

美国当代女作家安妮·泰勒在其近作《业余婚姻》中以一对普通夫妇的家庭和婚姻为切入点,展示了其女性主义思想．对女性命运和生存状态的关怀。     

城镇化进程中广西民族婚姻习惯法与国家制定法互动关系之走向

在城镇化发展过程中,民族婚姻习惯法在婚姻成立要件、婚姻效力、婚姻终止、纠纷解决方式、婚姻目的等方面不断趋近国家制定法,两者冲突的范围越来越小、冲突的激烈程度越来越弱。变化的主要原因在于城镇化发展使人们的婚姻观念发生了变化、原有习惯法无法满足人们的需要等。广西民族婚姻习惯法在城镇化的未来发展过程中,将更为趋近国家制定法,但其也将以新的形式、内容继续在某些区域存在。     

研究生婚姻态度及其与主观幸福感的关系研究

以660名在读研究生为被试,采用婚姻态度量表和主观幸福感量表,考察了研究生婚姻态度现状及其与主观幸福感的关系。研究发现：①当前研究生婚姻态度表现积极主动,婚恋压力普遍存在;②研究生的一般婚姻观念在性别、家庭关系和学科专业表现上存在显著差异,研究生的自我婚姻评价或期望在家庭关系和自身婚恋状况方面存在显著差异,家庭关系是影响研究生婚姻态度的重要因素;③婚姻态度与主观幸福感显著正相关,研究生的一般婚姻观念和自我婚姻评价或期望均可以预测其主观幸福感。     

婚姻——契约的制度化

婚姻以异性之人的结合为归属,而人所具有的自然属性和社会属性,决定婚姻的本质要与其相对应。从历史的层面分析,婚姻的演进体现为一种“从身份到契约,从契约到人权”的运动。本文通过对婚姻的含义之解读,剖析了婚姻的外在表现及本质内涵,并进而指出,这种“人本位”向“社会本位”的退却,正是婚姻的属性使然。     

试论涉外同性婚姻的法律适用

21世纪以来,相继有荷兰、美国等超过40个国家和地区以不同形式实现了同性婚姻,而我国现行法律不仅对同性婚姻的合法性加以否定,还缺乏相关法律制度来规制涉外同性婚姻的法律适用。随着全球化的深入,涉外同性婚姻产生的法律问题对我国的影响是客观存在的,我国实践中一概以公共秩序保留为由将其予以排除,不仅不能解决问题,还会产生很多弊端。本文对国内外同性婚姻的立法进行研究,对我国目前涉外同性婚姻法律适用制度中存在的问题进行分析,并针对问题提出了一些建议,以期建立并完善我国涉外同性婚姻法律适用法。     

略论婚姻信任危机的内涵、形式及其本质

婚姻是男女结合在一起共同生活,以繁衍后代为目的的一种社会现象。婚姻信任是婚姻主体双方对彼此坦诚、合作行为的合理期待。婚姻信任的危机指涉的是婚姻主体之间关系状态在某种程度上的破裂,这种破裂是一种持续的事态,对婚姻生活具有毁灭性的影响。其危机表现为由对婚姻本身的不安全感、猜疑或婚姻主体自我认同和共同认同的断裂。婚姻中的信任所涉及的婚姻主体之间的关系,在本质上是内生于生活实践的,它归根结底是婚姻主体在现实的生活实践中生成的一种关系存在,这种关系本质上是一种实践关系,婚姻主体在实践的过程中赋予彼此本质,并根据自身的实践经验来调节两者之间的危机。     

《傲慢与偏见》中的婚姻观述评

简·奥斯丁在其代表作《傲慢与偏见》中通过4对青年人的恋爱故事,表达了她的婚姻观,诠释了她对美好婚姻的理想：要成就美满的婚姻必须以真挚的爱情作为基础,同时金钱也是美好婚姻的重要部分。     

《傲慢与偏见》婚姻观的现代启示

本质上,婚姻具有其自然性与社会性.作为英国文学史上一部经典的爱情小说,奥斯汀的《傲慢与偏见》以时代为镜,反映出17世纪末到19世纪初的英国社会的真实面貌.小说以细腻的文笔描述了受各种价值观交错影响不同类型的婚姻,揭示出在婚姻的自然性与社会性互动过程中婚姻的浮沉,对现代婚姻生活具有现实的启示意义.     

论婚姻的契约性

在法律上将婚姻视为契约是可能的。因为现代婚姻具有契约最本质的两大要素:合意和交换。而将婚姻视为契约又是必要的、有意义的。以“婚姻的法律性质是一种民事契约”为原点的婚姻法,能使婚姻关系当事人在契约框架内最大限度地实现自由,而法律又能进行适当地控制。其制度价值在于在契约范围内,让婚姻的社会性和个体性得到平衡。     

近十年藏族传统婚姻文化研究综述

一个民族婚姻文化与该民族所在地区的政治、经济、习俗、地理环境等息息相关,藏族婚姻文化研究,则需要我们将研究视角放在这个特定民族传统婚姻习惯在与现代社会婚姻文化的交流与融合中找到其发展的趋势与方向。近十年里,就藏族这一身处在特殊地理环境中的民族而言,其婚姻文化体现在婚姻习惯、婚姻形式、婚恋观、婚姻程序、族际通婚、家庭成员关系等方面。对其进行研究具有巨大的现实意义,有助于我们更加深入了解藏族传统婚姻形态以及在处理传统婚姻习惯与国家法时提供可行的政策和措施。     

威宁彝族“果”支系的竹编行业内婚制度

贵州威宁县的彝族“果”支系以传统编篾手艺为其文化特征区别于其他彝族支系,并由此构筑了与支系内婚互为依托的竹编行业内婚婚姻模式,该婚姻模式下狭小的婚姻圈使“果”成为彝族社会中被边缘化的群体。     

幼儿气质特点与其父母婚姻质量的关系研究

本研究以沈阳市某幼儿园的120名3～5岁幼儿为被试,采用《3～9岁儿童气质家长评定问卷》和《Olson婚姻质量问卷》对幼儿的气质特点及其父母的婚姻质量进行评定,重点探讨幼儿气质特点与其父母婚姻质量之间的关系。研究发现:(1)父母婚姻质量与幼儿气质中的情绪性维度显著相关。(2)幼儿气质中的专注性和活动性维度与父母婚姻质量的部分因子显著相关。(3)幼儿气质中的情绪性维度对父母婚姻质量有预测作用。     

从宝黛婚恋悲剧反思现代女性如何应对婚姻的巨大挑战

在《红楼梦》中 ,至真至纯的宝黛爱情以悲剧结局 ,其复杂性让我们不得不反思社会、历史、文化、道德等诸多因素对婚姻的冲击和影响 ,信奉“爱情至上”的黛玉也以“春梦随云散 ,飞花逐水流”的悲剧命运唱出哀婉悲痛的情殇之辞 ,这使我们不得不从女性本身反观对待婚姻的心态。面临现代社会对婚姻的巨大挑战 ,女性该如何维持一个圆满而持久的婚姻 ,是一个值得探讨的问题 ,我想这对现代女性认识婚姻、认识自我、反思自我、改造自我都会有所启发