多情的月亮——高中《语文》中唐诗宋词“月亮”意象的解读(下)

小楼凄月:李重光用凄月演绎生命绝唱清人陈廷焯评《虞美人》词:“一声恸歌,如闻哀猿,呜咽缠绵,满纸血泪。”(《云韵集》卷一)据宋代王铚《默记》卷上:“后主在赐第,因七夕,命故妓作乐。声闻于外,太宗闻之大怒。又传‘小楼昨夜又东风’、‘一江春水向东流’之句,并发之,遂被祸。”亡国之君李煜最终被宋太宗以牵机药毒死,李煜相伴着一轮凄月,演绎了风流君主的人生绝唱。     

元朝“建康”何来?

课本第 117页 :“元朝的……建康、杭州、成都的丝织业很发达。”此处的“建康”应为“应天即江苏南京”。课本第 15 1页《元末红巾军起义和朱元璋势力的发展》图右侧 :“应天 :今江苏南京。”课本第 15 2页 :“13 68年初 ,朱元璋以应天为南京……。”课本这两处都对 ,并没有出现“建康”字样。人教社 1990年版《中国历史》第二册第 3 6页 :“13 5 6年 ,朱元璋攻占集庆(注 :集庆 :今江苏南京 ) ,改名为应天府。”《辞海》1979年缩印本第 499页 :建康 :①晋建兴元年 (公元 3 13年 )因避愍帝司马邺讳 ,改建邺为建康。即今南京市。……隋灭陈 ,…     

最早的正负数加减法则

世界上最早提出正负数加减法法则的,仍然是我国的《九章算术》.当时叫做“正负术”,其中说到的加法法则是“异名相除,同名相益.正无入正之,负无入负之”.减法法则是“同名相除,异名相益.正无入正之,负无入负之”.这里,“同名”、“异名”就是我们今天讲的“同号”、“异号”,“除”、“益”就是“减”、“加”.加法法则的意思是说:两数相加时,若二数同号,则     

课文摘瑕两则

是“蜂拥”不是“蜂涌”中师文选和写作第六册的《女大学生宿舍》一课,58页的“蜂涌而入”和59页的“大家蜂涌而去”,两个“蜂涌”都是“蜂拥”之误。查《辞海》和《现代汉语词典》,只有“蜂拥”,没有“蜂涌”。     

1927年春进驻上海的是不是沿长江东下的北伐军?

课本第 14 3页 :“192 7年春 ,北伐军沿长江东下 ,占领南京 ,进驻上海。”而第 14 2页《北伐战争形势示意图》却标明沿长江东下的北伐军仅占领了南京 ,并未继续东下进驻上海。进驻上海的是由南向北的闽浙方面的北伐军。王桧林主编北京师范大学出版社出版的《中国现代史》(上册 )第 181页载 :“192 7年初 ,北伐军继续分三路进军。东路军以何应钦为总指挥 ,白崇禧为前敌总指挥 (主力为第一军 )由赣东及闽北入浙 ,直逼杭州、上海。”“东路军于 2月18日攻克杭州 ,3月中旬抵达上海郊区 ,3月 2 2日 ,上海工人经第三次武装起义后占领上海。”“北…     

文言文注释商榷

一、闻寡人之耳者(高一册《邹忌讽齐王纳谏》) 原注:[闻]这里是使……听到的意思。“闻”《辞海》第四义项为“达,传报。《诗·小雅·鹤鸣》:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’……”“闻寡人之耳者”中的“闻”,可按《辞海》第四义项作解,“闻”后如果补出省略的介词“于”,就和《鹤鸣》中的“声闻于天”结构相同了。那么“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏”,译成现代汉语就可为:“能在公众场合议论(我的过错),传达到我耳中的,受下等赏赐。”课本原注将“闻”解为使动用法,绕得圈子似乎大了些。二、今操芟夷大难,略已平矣(高一册《赤壁之战》)     

《群英会蒋干中计》自主阅读课型设计

一、创设情境,揭示教学目标导入语:《韩非子·难一》:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。”请同学们用一个成语概括一下它的含义。学生:“兵不厌诈。”教师:《群英会蒋干中计》就是兵不厌诈实施反间计的典型。蒋干是《三国演义》中的特殊人物。两下江南,两次中计。群英会上,害得曹操中了反间计,杀了蔡     

无常人生恨 风声向泪吹——谈李煜《虞美人:春花秋月何时了》

《虞美人·春花秋月何时了》为李煜被俘入宋之作。宋王铚《默记》卷上说:“后主在赐第,因七夕,命故妓作乐,声闻于外,太宗（光义）闻之,大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句,并坐之,遂被祸云。”据此,说《虞美人》是后主的绝命辞,当非无据游谈。词第一句机杼自出,劈空而来,不虞龙蛇之谶已隐寓其中。 “春花秋月”是生命的诗、生活的画,是古往今来人们赞赏、珍重的良辰美景。“春已归来,看美人头上,袅袅春幡。”（辛弃疾《汉宫秋》）”春且住,见说道,天涯芳草无归路”。（辛弃疾《摸鱼儿》）”秋月无云生碧落。”（李群玉《玉真观》）这些脍炙人口的诗句,就是人们对春花秋月独特爱恋心态的独特写照。至于李后主,对春花秋月的挚爱就更     

《察传》的两条注解

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告之曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人间之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也(见人民教育出版社语文二室编高中语文课本第一册《察传》篇。1990年4月广西第9次印刷)。当我串讲到“告之曰”这一句时,从上下文意来理     

刘禅之“禅”读音释疑

学生往往容易把三国时蜀后主刘禅名字中的“禅(shàn)”念成“禅(chán)”,根本原因就是不理解此处“禅”的深刻含义。刘禅,最初名斗,字升之。《说文解字》云:“斗,象形,有柄,上象斗形,下象其柄也。斗有     

“窃喜”何须冠“暗自”?

丁帆先生《豁蒙楼上话豁蒙》一文(原载《钟山》1998年第3期,转引自《新华文摘》1998年第9期109页)中有这样一句话:“午后的冬阳爬上了鸡鸣寺的台坡,陡直的石阶上,只见寥寥数人,心里不由暗自窃喜。”丁先生的文化散文很耐读,但这“暗自窃喜”却让人喜不起来。“窃”本身就有“暗自”、“偷偷地”的意思,如“窃笑”就是“暗自嘲笑”或“偷偷地笑”。故“暗自窃喜”的“暗自”应删去。其实,若严格说来,连“心里”二字也是多余的,“喜”必为心中之情,当然也可以露于形。但既加“窃”字,侧重强调的是“藏于心”,何须再言“心里”?“心里不由暗自…     

“畜民”为奴隶说质疑

“畜民”一词出自《尚书·盘庚》“汝共作我畜民”。范文澜先生认为:“畜民是说民贱同牲畜”(《中国通史》第一册第47页,人民出版社1978年版)。郭沫若先生说:“‘畜民’是奴隶主污蔑奴隶大众的称呼”(《中国史稿》第一册第173页.人民出版社1976年版)。要之,两说均认为“吝民”就是象牲畜一样的奴隶。当然,“畜”字是可训为“牲畜”之畜的。如《左传》僖公十九年:“古者六畜不相为用”中的     

《敕勒歌》非鲜卑民歌

关于《敕勒歌》的记载 ,最早见于唐初李百药所撰《北齐书》 ,《北齐书》卷 2《神武纪下》记载 ,东魏武定四年 (公元 54 6年 )十一月 ,高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围 ,病卧晋阳 ,是时 ,西魏言神武 (高欢 )中弩 ,“神武闻之 ,乃勉坐见诸贵 ,使斛律金《敕勒歌》 ,神武自和之 ,哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》 ?宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷 86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言 :“北齐神武攻周玉壁 ,士卒死者十四五 ,神武恚愤 ,疾发。周王下令曰 :‘高欢鼠子 ,亲犯玉壁 ,剑弩一发元凶自毙 !’神武闻之…     

我的一堂诗词赏析课

师:(播放音乐“月夜”,用舒缓的优美的语调导入)同学们,在诗词的海洋里,唐宋诗词犹如一株株璀璨的珊瑚,散发着耀眼的光芒。今天我们就一起撷取最亮丽的两颗来共同欣赏。它便是南唐后主李煜的两首词,一首是他的《虞美人》,另一首是他的《浪淘沙》。(教师板书课题)师:以前我们欣赏过他的哪些作品?生:《相见欢》师:能不能齐背一下?(生有感情地齐背)师:谁来介绍一下李煜?生(郑杰):李煜,字重光,南唐后主李璟第六子。生(苏鹏):李煜是一名亡国之君。他以写词为长。他的词前期以写宫廷的享乐生活为主,后期过着软禁生活,以抒亡国之情为主。生(苏哲):…     

一稿为例话治学

《江苏高教》的编辑同志要我谈一谈怎样治学,这令我十分惶恐,以己昏昏,使人昭昭,如何办得到呢?实在推不掉,只好勉为其难,拣自己治学之初写过的一篇小文章为例,夹叙夹议,聊供一哂罢。“烟笼寒水月笼纱。夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”这是晚唐著名诗人杜牧的名作《泊秦淮》,大家都熟悉的。其中“商女”一辞,历来各种权威工具书和权威唐诗选本都释作“歌女”。乍一看,似乎没有问题,杜诗中既提到“酒家”,而这“商女”又能“唱《后庭花》”,非卖唱于酒楼的歌妓而何?于是,又有说诗者曰:《后庭花》是南朝陈后主时的靡靡之音,陈后主腐化堕落,沉湎酒色,     

为问新愁,何事年年有?——李煜词审美特质探源

沈雄《古今词话》引沈谦语:“后主疏于治国,在词中犹不失为南面王.觉张郎中、宋尚书直衙官耳.”以“云破月来花弄影’郎中和“红杏枝头春意闹”尚书词坛地位之尊,只能充当“衙官”,而李后主“仍不失为南面王”,足见李煜在词史中享誉之高.谭献在《词辨评》中亦云:“后主之词,足当太白诗篇,高奇无匹.”统观李煜词作,不过三十来首,大致可归纳为三种类型:(一)声色享乐型,如《浣溪沙》“红日已高”、《菩萨蛮》“花明月暗”;(二)清愁隐逸型,如《捣     

“所”字结构及其变体——文言文教学札记

“所”字结构是古代汉语一个重要的结构形式,在通常情况下,“所”字结构主要有如下两种表现形态。一、“所+动”式。例:①燕王,吾所立。(《伶官传序》)②寻向所志。(《桃花源记》)③我岂有所失哉。(《信陵君窃符救赵》)在“所十动”式的结构中,有时动词虽同,但所涉及的对象不同。如:④劳师以袭远,非所闻也。(《殽之战》)⑤诚欲往来言所闻。(《答书中立论师道书》)⑨故余虽愚,卒获有所闻。”(《送东阳马生序》)。⑦袁曰:“然,固有所闻”。《(谭嗣同》)。④“闻”涉及的对象是“劳师以袭远”,故“所闻”义为“听说劳师以袭远这种事情”。⑤“闻”涉及的对象是“为文之道”;“所闻”义为“懂得的这方面的道理”。⑥“闻”涉及     

“入日”辨

《夸父逐日》中的夸父究竟追上太阳没有?这个问题大有弄清之必要。而要解决这一问题,关键在于对“入日”一句的理解上。朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》是这样解释的:“入日,太阳入于地平线下。”吉林师大编的《先秦文学作品选》也持此种看法,解释为:“入日——日入,意是太阳落山。”如果这样来解释,那当然就是“夸父终于没有追上太阳而牺牲了”(哈师专《中国文学史》)。我认为“入日”应解释为:“进入太阳里边,意思是追上了太阳。从下面四个方面来论证。     

古今异义成语

[一日千里] 本义是形容马跑得又快又远。语见《荀子·修身》:“夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣。”(骥:音计ji,千里马,驽音奴nu,劣马。)又见《东周列国志》一○六回:“田光对曰:臣闻‘骐骥盛壮之时,一日而驰千里。,”(骐骥:好马。) 现用来形容某种事业进步或发展很快。语见《旅行家》八○年第一期五页:“新中国的巨舟,在汹涌奔腾的历史长河上,一日千里地在风浪中前进。”又见《春风》八○年第九期五五页:“科学     

周一良毕竟是书生

1942年9月9日,广西桂林良丰雁山别墅。处于颠沛流离困顿忧患中的“伟大学人,一代宗师”陈寅恪,为将要公诸于世的论文《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》,写了一篇极富情感的序言: 卢沟桥事变前寅恪寓北平清华园,周一良君自南京鸡鸣寺往复通函,讨论南朝疆域内民族问题,其后周君著一论文,题曰《南朝境内之各种人及政府对待之政策》,载于《中央研究院历史语言研究所集刊》第七本第四分者是也。此文寅恪初未及见,数年之后流转至香港,始获