贾思勰和他的《齐民要术》

贾思勰是北魏末叶(公元六世纪)的一位农业科学家,当过高阳太守。他所写的《齐民要术》是农业科技史上的一部杰作。书分十卷,共九十二篇,内容包括农艺、园艺、畜牧、农产品加工和农业手工业等各个方面,引用前人著作达一百五十多种,农谚三十余条,对当时我国劳动人民的农业生产经验进行了系统的总结,对后人有很大影响。作者的生平无从详考,但他从事农业科技研究的指导思想却清楚地记述在他自己写的《齐民要术序》中。首先,贾思勰的《序》言极力推崇法家重视发展农业生产的主张,批判孔丘轻视农业劳动的观点。他以管子的“一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱”为立论的基础,又以“李悝为魏文侯作尽地力之教,国以富彊(强)。秦孝公用商鞅,急耕战之赏,倾夺临国而雄诸侯”这些辉煌业绩作具体的论据。他引用了晁错关于重视耕织,贵五谷而贱金玉的思想,又称颂“桑弘羊之均输法,益国利民,不朽之术也”。总之,在贾思勰看来,法家的政治路线和经济政策实在是发展生产,繁荣文化的要着。他直言不讳地引用“丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”这段话来批判孔孟贱农耕的主     

法家路线促进我国历史上科学技术的发展

在我国自然科学发展史上,儒法两条路线斗争是十分激烈的。今天,我们要以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为指导,正确评价法家路线在我国科学技术发展中的促进作用,批判儒家的阻碍、破坏作用,研究我国科技领域里儒法斗争的历史经验,对于深入批林批孔,促进科技革命,推动教育革命,都有着重大的意义。 (一) 科学技术是劳动人民创造的。我国的科学发展史是劳动人民创造科学技术的历史。劳动人民是科学技术的主人,在劳动人民发展科学技术的伟大斗争的过程中,儒法两家也进行了尖锐的激烈斗争。 反对复古守旧,主张革新进步的法家政治路线促进了我国历史上科学技术的发展。两千多年来,儒法两条路线斗争深刻地影响着我国社会生活的各个方面,也影响着科学技术的发展。法家作为新兴的地主阶级的政治代表走上历史舞台,他们在政治上反对复古守旧、主张革新进步,采取了反对“法先王”,主张“法后王”,反对分封制,主张中央集权制,废井田,重耕战等措施,促进了当时生产力的发展。而生产力的发展又促使人们向自然界作斗争,促进了科学技术的发展。     

从沈括在地理学上的贡献看法家路线对科学技术发展的促进

我国历史上儒法两条政治路线的斗争,在科学技术发展史上也有所反映。在劳动人民创造历史的巨大力量推动下,法家进步、革新的政治路线及其唯物主义自然观,促进了我国古代生产和科学技术的发展;而儒家保守、反动的政治路线及其唯心主义先验论、“天命观”,则严重地阻碍了生产和技术的发展。北宋时期法家代表人物沈括在地理学上的成就,就是法家路线促进了生产技术发展的一例。     

略论法家的耕战政策及其历史作用

法家的耕战政策,又称农战政策。它是历代法家政治路线的重要组成部分,是用以保证封建制确立和巩固的基本政策。当前,研究法家的耕战政策及其历史作用,不但能够为我们更好地进行社会主义革命和建设提供历史借鉴,并且对于进一步揭露与批判林彪的反革命修正主义路线,深入开展批林批孔运动,也是十分必要的。     

读《齐民要术》的一点体会

《齐民要术》(以下简称《要术》)是公元六世纪北魏高阳太守贾思勰总结我国古代劳动人民生产斗争经验、记载当时以及更早年代里生产状况的一部杰出农书。全书共分十卷,九十二篇。《要术》在内容上,正如《齐民要术·序》(以下简称《序》)中所述“从农耕操作起,到制造酒、醋、酱,凡一切与农家生活资料有关的事,没有不详细记载的”。     

先秦法家教育改革的战斗檄文——读《荀子·劝学》

荀况是先秦法家的杰出代表,是一位著名的教育改革家。他坚持法家路线,反对儒家路线,充分运用教育这个阵地为巩固新兴地主阶级专政服务。他的《劝学》篇,是当时教育战线两个阶级和两条路线斗争的产物,是先秦法家教育改革的战斗檄文,是我国教育思想史上的珍贵遗产。今天,我们运用马克思主义的立场、观点和方法,认真加以研究,是很有益处的。一荀况生活的战国末年,在奴隶大起义的     

儒法斗争和我国地理学的发展

在地理科学发展过程中,始终充满着儒法两家两种思想和两条路线的斗争。法家思想重视劳动人民的实践和发明创造,坚持用辩证的唯物的观点,解释自然现象,探索自然规律,对地理学的发展起着推动作用,为古代科学文化的繁荣昌盛作出了贡献;儒家路线,拼命扼杀新生事物和劳动人民的发明创造,用形而上学和唯心论的自然观,愚弄和欺骗人民,宣扬“天命论”,“天人合一”等一套邪说,阻碍了地理科学的发展。今天,我们要遵循“古为今用”的原则,用马克思主义的立场、观点、方法,批判孔孟之道,总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,揭露儒家思想对地理学发展的破坏和干扰,宣传法家路线在地理学发展中的贡献,恢复地理学发展史的本来面目。     

从《齐民要术》看中国古代农学史上的儒法斗争

在我国历史上,两千多年来儒法两家的斗争,渗透到社会生活的各个领域,包括生产和科学技术领域。历史事实表明,儒家的孔孟之道严重地阻碍了科学技术的发展,而法家思想和路线对科学技术的发展曾经起了一定的促进作用。我国古代农业科学的产生和发展,是由生产所决定的,但它同样也受到历史上儒法斗争的深刻影响。本文着重就古农书《齐民要术》中有关儒法斗争的事实作一些初步分析。     

祖冲之及其《历议》的革新精神

伟大领袖毛主席指出:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。”公元五世纪南北朝时期宋、齐之际的祖冲之,就是其中一位具有法家思想倾向的大科学家。反映他对天文历法真知灼见的《历议》,集中表现了他力图“革新变旧”、反对“信古而疑今”的战斗精神。考察祖冲之及其《历议》的革新精神,对于今天我们从事科学技术工作,有着一定的借鉴作用。祖冲之(公元429—500年)祖籍河北,后迁江南。当时农民起义的铁拳,有力地打击了世族豪强势力,推动了社会生产力的发展。长江流域的经济逐步上升,人口不断增加,纺织、冶炼、造纸、制瓷和造船等技术显著提高,尤其是黄河流域的劳动人民因受战乱影响而纷纷南迁,带来了中原地区比较先进的生产工具和耕作技术,对长江流域农业生产的发展是一大促进。祖冲之顺应社会发展的     

试论商鞅的霸权思想

商鞅是战国时期先秦法家思想的著名代表人物,他的霸权思想主要体现在耕战思想、法治思想和君主集权思想上。其中,耕战思想是霸权思想的首要准备;法治思想是霸权思想得以实现的重要保证;君主集权思想是霸权思想的核心。商鞅的霸权思想是战国时期历史特殊环境的产物。他的思想有历史局限性也有其指导意义,要取其精华弃糟粕,对它批判地继承并能够开拓创新。     

《齐民要术》——古人谋生的农业百科全书

正贾思勰是北魏时期农业科学家,他创作了划时代的农书——《齐民要术》。史书中未对贾思勰的生平进行记载,所以我们对他的生平了解非常少,只能从《齐民要术》的署名"后魏高阳太守贾思勰撰"这十个字中,确切地知道他曾做过北魏高阳郡,也就是今天山东省淄博市的太守。除此之外,他的其他信息都是靠学者考证得来。学者们通过考证,认为贾思勰出生在北魏孝文帝时期,     

刻苦钻研 知难而进——我是怎样读《封建论》的

景近,我通读了唐代柳宗元写的《封建论》,并且用马克思主义的一些基本观点进行了初步分析研究,觉得这篇文章,对于我们了解历史上儒法斗争的性质,认清法家在历史上的进步作用,揭露儒家的反动性和欺骗性,进一步认清和批判林彪修正主义路线的极右实质,     

在孔学“圣经”头上开刀

去年九月,我们遵照毛主席关于要重视上层建筑领域的阶级斗争的指示,积极投入批林批孔的政治斗争,承担了《论语》批注的战斗任务,在孔学“圣经”头上开刀。为什么要批判《论语》这本书伟大领袖毛主席在领导中国革命,同中外反动派作斗争、同机会主义路线作斗争的同时,都反复地教导我们要批判孔子,而历史上一切行将灭亡的反动派和历次机会主义路线的头子都是尊孔的,叛徒、卖国贼林彪就是一个地地道道的孔老二的信徒。《论语》是孔老二思     

荀况《议兵》(节选)注译

在批林批孔运动普及、深入、持久发展的大好形势下,为了彻底批判林彪的资产阶级军事路线和他的思想基础孔孟之道,用马克思主义观点研究和总结儒法军事路线斗争的历史经验,为现实的阶级斗争服务。我院中文系和中国人民解放军1670部队共同组成了“法家军事著作注释组”,注译了法家军事著作二十四篇,古代战例七篇。这里选载了《议兵》,《言兵事疏》、《官渡之战》、《成皋之战》等四篇,欢迎批评指正。     

西门豹治邺是法家路线的巨大胜利——浅析《西门豹治邺》

《西门豹治邺》节选自《史记·滑稽列传》的附录,是西汉末年褚少孙写的。褚少孙,沛(现在江苏省沛县)人,在西汉元帝、成帝时候任博士。他因《史记》有残缺,曾为《武帝本纪》、《三王世家》、《滑稽列传》等篇作了补写。 (一) 西门豹是战国初期的法家和战斗的无神论者。他在邺县(今河北临漳县)镇压奴隶主阶级及其帮凶利用迷信大搞反革命复辟的罪恶活动,修渠灌田,是无神论战胜有神论的斗争,是他执行法家路线的巨大胜利。     

古文释译五题(一)

我们伟大祖国是一个历史悠久的文明古国。我们的祖先创造了极其灿烂的古代文化。“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍”。(毛泽东《中国革命与中国共产党》)批判地继承祖国的文化遗产,“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性精华,是发展民族新文化提高民族自尊心的必要条件。”(毛泽东《新民主主义论》)     

辛亥革命时期章太炎的尊法反孔思想

章太炎(公元1869—1936年)是近代中国资产阶级著名的理论家和宣传家。在辛亥革命时期,他树起了一面尊法反孔的大旗,对腐朽反动的孔孟之道进行了揭露和批判,对历史上进步革新的法家给予赞扬和歌颂,对康有为、梁启超为代表的尊孔反法的保皇路线进行了斗争和抨击。“真是所向披靡,令人神旺”(鲁迅《关于太炎先生二三事》),为推翻清朝政府,     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(七)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

1973年在狱中写给中央专案组的抗议书在十年文革浩劫中，尽管杨献珍被监禁、放逐，失去了自由和发言权，但造反派依然把他作为攻击讨伐的靶子、批判斗争的对象。1970年12月29日和1971年1月9日中央党校革命大批判写作组先后在《人民日报》第二版显著位置上发表了《哲学斗争与阶级斗争——建国以来哲学战线上的三次大斗争》和《哲学路线上的一场严重斗争——揭露叛徒杨献珍在思维与存在的同一性问题上的反革命阴谋活动》。杨献珍所写的这份长达两万余言的抗议书，     

晁错《论贵粟疏》注释

[说明]《论贵粟疏》选自《汉书·食货志》,是晁错上汉文帝的建议书。晁错(公元前二○○——前一五四年),颖川(今河南省禹县)人,汉初杰出的法家政治家。他在年青的时候,就学习和研究了申不害、商鞅的法家学说,后历任博士、御史大夫等职,是汉景帝的主要谋划人物之一。晁错在政治斗争中,提倡和推行加强中央集权、巩固封建地主阶级专政、打击奴隶主残余势力的法家路线,主张奖励农耕,削平藩国,打击匈奴,积极参加反复     

晁错《言兵事疏》注译

晁错(公元前200—前154年),颖(音影)川(今河南省禹县)人。西汉初期杰出的法家政治家。他年少时,刻苦地学习过申不害、商鞅的法家思想,后来成为汉景帝推行法家路线的主要谋划人物。他为发展中央集权的郡县制,坚持国家的统一,反对奴隶主贵族残余势力的分裂、复辟活动,进行了不屈不挠的斗争,最后献出了自己的生命,为巩固西汉封建地主阶级专政,作出了很重要的贡献。晁错一生曾著书三十篇,他的军事思想和军事理论,主要体现在《言兵事疏》和《守边劝农疏》中。