“北京致一瑞周武术社”即将成立

“北京致一瑞周武术社”近期即将成立，这是记者刚刚从北京市武术协会获悉的。这一以著名武术家徐致一和高瑞周命名的武术社的成立将为首都武术百花园增添一朵奇葩。据悉，该社社长将由二位武术家的弟子、武术名家白玉玺担任社长，菲律宾世纪太极拳社总教练、华裔陈永年先生资助。因此，这也将是京城首家引进外资建立的武术社团。     

漫谈武术文化内涵

武术作为中国传统文化的一脉支流,数千年来源远流长,这是一个不争的事实。文章主要从武术文化源远流长和武术文化老树新花两个方面,以漫谈武术文化内涵为缘由,提出自己对新形势下武术发展的些许想法。     

美国“神鹿”卡斯特

2003年10月25日，北京武术界的老字号——北京四民武术研究社为他们的老社长牛宝贵先生举行了七十寿辰庆典，表彰了老人五十年来为武术事业的发展，特别是为继承、发展、振兴四民武术社这个百年老社所做出的贡献。     

从兴武武术社复社谈起

一、前面的话 5月5日，对北京兴武武术社是个大喜的日子。文革中被迫停课40年的北京兴武武术社这天终于复社。京城武术界200余人云集在青蓝大厦参加复社庆典活动。这是时代发展的使然，也是整个社会国泰民安的缩影。     

“北京崇文汇通武术社”成立

北平汇通武术研究社始建于1947年，地点在什刹海西海北岸汇通祠。武术社培养了白玉玺、武淑清、张旭初等一批武术人才。     

浅谈赛前训练的安排

本人是一名青年武术教师，工作在大学教学的第一线。武术教学是自己的本职工作，武术事业的兴衰，我们比谁都关心。当看到由北京大学武术研究中心主办、《中华武术》杂志等协办的北京大学第二届中华武术文化国际论坛将在九月份举办的消息，又从北京大学武术研究中心主任李士信教授那里了解到本次“论坛”举办的内容和设想后，我心里很有感触。     

中国武术分类研究

通过对已有的分类方法进行分析后，提出武术分类应注重现代武术发展格局，体现其社会功能和教育功能。采用功能分类法，将中国武术分为学校武术、竞技武术和健身武术三大类。并对三大类内容进行界定，突出了中国武术体系的整体性和多层次多功能特点，以利于中国武术的发展和推向世界。     

论武术套路的表现性技击

运用艺术理论与方法，认为武术套路运动是一种表现性的技击而非真实的技击，提出了写意武术概念，并把它划分为哲理化武术、戏剧化武术、记述性武术等，以及通过对写意武术的文化渊源的分析研究，指出发展武术不应被“体操化、艺术化”等观念所束缚，在不失项目特色的前提下不断创新出适应时代要求的，为群众喜闻乐见的武术形式。     

青岛武术研究之一 民国青岛武术概述

直皖战后,马良于1920年11月移居青岛,山东军士武术传习所部分教官追随马良赴青岛传艺。韩愧生、王子平、杨明斋等,先后鹫集青岛。这对青岛武术启蒙起到一定作用。20世纪20年代上半叶,青岛武术处于自然发展状态,民间自发成立了中华武术会、青岛武术体育社、国技学社、武术实益会等武术组织。     

傩与武术——从甲骨文“易（裼）”说起

殷商时期的乡人裼（傩）祭仪,体现出以贵族中下层乡人为主体的讲武精神,这种精神是殷商神社崇尚的社会机制核心之一。在“裼”祭所呈现的讲武祭社与护社的精神交感中,中华武术保家卫国的崇高而神圣的本质精神便蕴藉其中。从傩的角度谈武术,虽然仅是一种尝试,但却可为中华武术的深入研究提供一种新的思考。     

河南登封将建“少林武术城”

以少林武术闻名全国的河南登封市将建设一座“少林武术城”。     

武术器材质材

武术作为一种传统的健身方法，在全民健身运动中有很高的普及率，作为武术运动的基本组成部分——武术器材，应向多元化发展，使练习武术者有多一些的选择余地。     

武术境界论

提出武术境界论题，其目的在于解决武林人的理想。武术境界是武术对武林人总的意义世界，是从现实的武术人生中抽象出来的理想世界。武术境界能够启迪武术人生，觉解习练武术应达的理想与意义，是武林人的心灵守护神。按照层次划分，武术境界包括“然境”、“术境”、“艺境”和“哲境”。具有什么样的武术境界，将会拥有什么样的武术人生。     

名将对决精彩纷呈——2005年国际田联黄金联赛首站巴黎印象

2004年，是中国武术辉煌的一年，可圈可点的大事，不胜枚举。其间在广东佛山举办的首届全国武术功力大赛，使多年来流离于民间的功法运动，登上了现代体育竞技的舞台，拓展了武术竞赛领域，是武术发展中一个新的里程碑。笔者作为大赛的裁判与调研组成员，对赛事至今仍记忆犹新。近日，获悉第二届全国武术功力大赛将作为深圳“国际旅游文化节”的重头大戏于年底举办时，怀着喜悦的心情，     

论开展与奥林匹克精神相融合的武术文化教育

采用文献资料法，阐释了武术文化教育的理论：一是古今武术之文化过程有其发展规律和趋势，现正处于跃迁阶段，即由国际化的武术竞技上升为奥运会的武术竞技。二是这种升华具有中西体育文化融合的特殊内容，它包括技术伦理化、规则化、高难化、艺术化和理论化，此内容构成武术奥运文化教育的基本理论框架。三是竞技武术套路运动的理论成为社会的广泛共识，并内化为人们积极参与的奥运武术意识和情怀。     

误传武术多少年

武术的对外推广应接受国际市场的检验，广泛。全面、准确地对外宣传介绍和推广武术，不仅要推广武技，还要推广其文化，扩大国外武术市场，团结众多武术爱好者。     

《中华武术》二十七年武术传播规律抽绎与评析

知史以为鉴。文章通过对内容分析、文献资料、比较分析、专家访谈、逻辑分析等研究方法的综合运用,将《中华武术》杂志自1982年创刊至2009年第7期共300期内容所经历的27年发展史划分为四个阶段,从武术传播内容流变的角度,抽绎并评析了杂志传播武术的规律。将对武术的传播规律整体抽绎为：一是单就竞技武术而言,内容传播重点“由技术向赛事转变”;二是单就社会武术而言,内容传播方式“由‘一把抓’向‘弹钢琴’转变”;三是就竞技武术与社会武术传播的关系而言,它们在“并行之中向社会武术偏重”。     

21世纪武术运动发展战略构想

采用文献分析的研究方法，简明阐述了新中国成立以来武术运动的发展进程，提出了21世纪武术运动发展的战略构想，即对竞技体育、传统武术、武术教育、军警武术、健身武术、武术理论的发展战略进行了概述，并提出建议和对策。     

龚编辑信箱

上期摘发了读者徐玉和的来信，就“对外传授武术是发扬光大中华武术，还是出卖国粹”这一问题进行讨论，随后，编辑部接到了许多来信，对此发表了意见。现在摘发两篇．同时希望广大武术爱好者来信、来稿。     

青城武术与道家

青城武术受道家影响最大，所以至今，青城武术中道家武术比例最大。道家讲上善若水，青城武术在五行中属水，所以青城武术又称水拳。