《诗经》忧患意识原论

《诗经》是我国文学中充满忧患意识的最早诗集。其忧患意识丰富而深广：国运民瘼，世道昏暗，徭役兵役，人生短促，婚恋别离等，无不引发人们浓郁的忧患意识，它们是《诗经》时代社会政治状况的直接反映。《诗经》奠定了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响深远。在21世纪，忧患意识优良传统仍具有重要的现实意义。     

忧患意识的哲学内涵及现实意义

忧患意识具有深刻的哲学内涵，并具有非常的现实意义。研究忧患意识的问题，为建立社会预警系统提供理论根据是本文展开的目的，并且确实具有现实意义。忧患意识往往是盛世危言，但对社会的发展是十分必要的，民众评价活动所体现的忧患意识是进行预警的重要根据。我们迫切需要树立忧患意识，并建立有关这方面的社会预警机制体系，以保证社会的稳定、和谐发展。     

江泽民忧患意识论析

忧患意识是中华民族爱国主义精神的重要内容，是强烈的社会责任感和历史使命感的集中体现。江泽民作为中国共产党的第三代领导集体的核心，创造性地将忧患意识提高到关系党和国家前途命运的政治高度，从而使中华民族的忧患意识升华到一个新的境界。他的忧患意识既包括忧国忧民意识，又包括忧党忧军意识，是四者的高度统一。     

试论邓小平的忧患意识

邓小平忧患意识是继承中国古代知识分子忧患意识传统，反思历史，把握国情和纵观国际局势的产物。忧国是共产党人应有的历史责任感，忧民是共产党人应有的社会责任感，忧党是共产党人应有的政治责任感。邓小平忧患意识对于我们今天进行中国特色社会主义建设具有十分重要的意义。     

试论杜甫诗中忧患意识的思想根源

本文论述了杜诗中的忧患意识，并认为这种忧患意识是带着深厚的历史使命感和社会责任感来观察国家民族的命运，这是杜诗的核心，也是中华民族自强不息、刚健有为精神的动力所在。而杜甫诗中忧患意识的思想根源却存在于儒家思想之中     

论新时期党员干部的忧患意识

党员干部一定要增强忧患意识，居安思危。这是中国共产党几代领导人反复强调的一个关键问题。对忧患意识的强调。表明中国共产党领导人对本国国情的深刻理解。突出强调忧患意识表明党“带领人民从新的历史起点出发”，树立科学发展观，全面建设小康社会的务实精神状态。     

忧患意识的时代性与连续性--论新中国建立以后党的三代领导人的忧患意识

党的三代领导人对国家、对人民、对党都具有强烈的忧患意识。这种忧患意识因时代不同、发展阶段差异而呈现出时代性或阶段性的特征，同时，由于三代领导人在诸多方面的共性又使他们的忧患意识体现出继承性和连续性。党的三代领导人的忧患意识是时代性与连续性的高度统一。     

试析西周时期的忧患意识

西周各个时期，从君王到大臣，从上层贵族到下层民众，都表现出很深的忧患意识，其忧患对象或国，或民，或宗族，表达方式有的引用前贤言行或前鉴，有的发布诰令，有的形诸诗篇，西周时期的忧患意识是中华民族忧患意识发展过程中的一部分，体现出一定的继承性。     

论鲁迅的民族忧患意识

忧患意识是中华民族的优秀化传统，与知识分子关系特别密切，本论述鲁迅具有深沉的民族忧患意识及其渊源，表现和深远意义，借以弘扬中华民族优秀传统，促进我国的化建设。     

试论邓小平的忧患意识

忧患意识是中华民族爱国主义精神的重要内容。作为第一代中央领导集体的重要成员和第二代中央领导集体的核心，邓小平表现出了对国家前途和民族命运的强烈忧惠意识。在邓小平的政治生涯中，他有“三起三落”的经历，特别是他第三次复出之后，面对中国的落后和西方发达国家在经济、科技等方面的先进发达，其忧患意识表现得更为强烈。他的忧患意识是对关系国家、民族前途和命运的重大问题深切忧虑的理性认识。继承和发扬他的忧患意识，具有重大的理论意义和实践意义。     

湖湘文化中的忧患意识源自屈原

忧患意识是中国历代知识分子坚守的精神品格,也是湖湘文化的精髓。中国传统忧患意识的产生和发展影响着湖湘文化中忧患意识的产生和演变。湖湘文化中忧患意识源自屈原,其后经范仲淹、魏源有了一系列发展演变。屈原是湖湘文化中忧患意识产生的源泉,他的忧患意识主要体现为忠君爱国。《离骚》是充分表现屈原忧患意识的首推代表作。     

新儒家论先哲忧患意识与中国人文精神

新儒家论先哲忧患意识与中国人文精神庞世烨“忧患意识”是现代新儒家文化哲学中一个极其重要的概念，它首先由徐复观提出①。这一概念一经提出，便被新儒家学者所普遍接受和采用。本文试图从先秦圣哲的忧患意识与中国人文精神形成和确立的关系，来介绍现代新儒家这一理论...     

论《易经》的忧患意识及其影响

《易经》充满着深厚的忧患意识，是中华民族几年年爱国主义忧患精神的元典。本文旨在立足于马克思主义哲学的视野，将《易经》的忧患意识及其对中华民族的影响显现至澄明的境界。     

余秋雨散文忧患意识论

余秋雨散是凭借厚重的历史化蕴涵和对人精神的张扬，成为了90年代中国坛的一道亮眼景观；而忧患意识，则是余秋雨散里贯穿始终的精神特质之一。先秦以降，中国人学的价值取向历经曲折流变，而余秋雨散中的忧患意识正是源自作家对学自身使命的自觉承担；这种忧患意识对个体生命和民族历史化命运的反思为基点，内涵复杂和立足历史、指归现实是其两大总体特征。     

中国报告文学主体思想情结探源

中华民族自古就有忧患意识，但这常常被视为个体的一种人生观，而未像报告文学家那样把它作为国家民族整体的思维模式；中国文学的大部虽也时常将“忧患意识”作为文体功能，但却没有像报告文学那样角色明确和自觉，并且能一以贯之。因此，从某种意义上说，“忧患意识”是报告文学主体思想情结的核心和本源，这应当被视为报告文学审美生成的关键所在。     

中国报告文学主体思想情结探源

中华民族自古就有忧患意识，但这常常被视为个体的一种人生观，而未像报告文学家那样把它作为国家民族整体的思维模式。中国文学的大部虽也时常将“忧患意识”作为文体功能，但却没有像报告文学那样角色明确和自觉，并且能一以贯之。因此，从某种意义上说，“忧患意识”是报告文学主体思想情结的核心和本源，这应当被视为报告文学审美生成的关键所在。     

论魏源的忧患意识

魏源所处的时代是中国内忧外患空前严重的时代。面对日益严重的社会和民族危机流源表示了极大关注和忧虑，形成了具有鲜明特征的忧患意识。魏源认为忧患意识对于当政者来说十分重要：“真人之养生，圣人之养性，帝王之析天永命，皆忧棋以为本焉”①。也就是说，忧患意识是国家长治久安、统治水固的根本。对于一般的人来说，忧患意识也非常重要：“草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成”②。人们只有在忧患之中才能发挥自己的智慧以济世。他认为人们不仅要在乱世中忧患，更重要的是在治世中忧患，即所谓“君子于安思危，于治优乱”…     

湖湘文化中的忧患意识与魏源的“救亡图存”“经世致用”

忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格,也是湖湘文化的精髓。中国传统忧患意识的产生和发展影响着湖湘文化中忧患意识的产生和演变。湖湘文化中的忧患意识源自屈原,其后经范仲淹、魏源有了一系列的发展演变。魏源的忧患意识不仅包括忧国忧民之情,也包括救亡图存、改造社会之思,赋予了湖湘文化中忧患意识新的特点。     

新时代青年忧患意识的培养及其实践路径

忧患意识是主体对社会危机产生的否定性、批判性的自觉体认与预知能力。当前,青年忧患意识的培养中呈现出多重样态,具体表现为青年主体意识弱化了忧患意识,忧患意识培养内容与方法的滞后与单一,忧患意识培养环境相对封闭与脱节,忧患意识培养机制有待创新与完善等。基于青年忧患意识培养的样态分析,须厘清青年忧患意识缺失的原因,进而构建青年个体、培养方法、环境场域、政策保障等方面的实践路向。     

试论邓小平同志的忧患意识

面对西方国家经济、科技发达和中国落后的事实，邓小平产生了极其强烈的忧患意识。这种忧患意识主要是忧国、忧民、忧党争忧社会主义前途命运。在今天继承争发展这一精神遗产，具有重大的现实意义。