文言文阅读训练二则——董文炳传

董文炳，字彦明，俊之长子也。父殁时年始十六，率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行，治家严，笃于教子。文炳师侍其先生，警敏善记诵，自幼俨如成人。岁乙未，以父任为藁城令。同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。文炳明于听断，     

重评黄庭坚“点铁成金”说及其他

自宋至清,论及山谷者不下四百家,存文数十万言,是是非非,褒讥不一。近三十余年来,对山谷文论持否定观点的,占十之八九,焦点大多集中在对其《答洪驹父书》一文基本观点的评价上。《答洪驹父书》为山谷名篇,亦是山谷论文之纲目。文章透露了山谷论文的旨趣,指示了学文作诗的途径,还提出了对“东坡文章”、“老杜作诗”的某种看法。著名的“点铁成金”说亦出自该文。     

云南历代教育家传略(五)

饶乙生(清)《新纂云南通志·列传》:饶乙生,字大用,一字敬斋,姚安人,其上世为江西金谿人。父常,邑诸生,明崇祯间,始以家徙居滇永北县,后徙姚安。乙生少端谨,举动安详、读宋五子书,好之,潜心性理之学,视吐俗帖括之士,蔑如也。康熙中,试府庠,补廪生,绝意进取,隐居教授弟子,去来数十百人。晚岁,例选为云州训导,不赴补,以讲学终于家。乙生为学,主诚敬精思而力践,务尽义理,求心之所安。自群经大义以及宋、元诸儒语     

百年来朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学比较研究述评

朱熹《诗集传》为诗经宋学代表之作,对其之前的宋代诗经学广泛吸收与借鉴。20世纪以来,研究朱熹诗经学的论述著作纷纭,异彩纷呈,关于朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学的比较研究亦是成就斐然。20世纪上半叶较少出现专门著作,但已有学者意识到欧阳修等人的开创之功,朱熹的主要成就并非创新,而是融百家之精义,集宋学之大成。20世纪下半叶,朱熹诗经学的研究蓬勃发展,但有些学者还带有阶级理论的烙印,在肯定朱熹诗经学对诗经汉学有突破之功的前提下,亦指出其研究视域的局限性。21世纪以来,对朱熹诗经学的研究更加深化、细化,对朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学的比较研究也具有相当理论深度。     

元代南北文化交融与大都宋氏之文学

大都宋本、宋褧兄弟秉燕赵雄浑奇伟之气,诗歌风格矫健,二人随父宦游杭州、江汉等地,又学得南方绮丽之文采.宋氏兄弟兼得南北文学之长,正是元代统一天下之后南北文化交融汇合的产物.     

归心似箭——周密《夜归》赏析

作者简介：周密（1232～约1298）字公谨,号草窗、苹洲,济南（今属山东）人,后居吴兴（今属浙江）。早年随父往来闽、浙,景定间,为临安府幕属,后监和剂局、丰储仓,为义乌令。宋亡不仕。其词与吴文英（梦窗）并称“二窗”。亦能书画。有《草窗词》、《齐东野语》等。     

如此腐儒

宋端平间,真西山参大政,未及有所建置而薨。魏鹤山督师,亦未及有设施而罢。临安优人,装一儒生,手持一鹤,别一儒生与之解后。问其姓名,曰:“姓钟名庸”,问所持何物,曰:“大鹤也。”因倾盖罐然,呼酒对饮。其人大嚼洪吸,酒肉     

《诗集传》义理解诗之得失

朱熹《诗集传》乃集诗经宋学之大成,其书博采众家,且多用文学观点释诗论诗,然朱子为理学集大成者,其解诗仍以义理为核心。笔者认为其义理解诗有得亦有失,呈现出复杂性。     

文言文阅读训练二则

董文炳传董文炳,字彦明,俊之长子也。父殁时年始十六,率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行,治家严,笃于教子。文炳师侍其先生,警敏善记诵,自幼俨如成人。岁乙未,以父任为藁城令。同列皆父时人,轻文炳年少,吏亦不之·惮。文炳明于听断,以恩济威。未几,同列束手下之,吏抱案求署字,不敢仰视,里人亦大化服。县贫,重以旱蝗,而·征敛日暴,民不聊生。文炳以·私谷数千石与县,县得以宽民。前令因军兴乏用,称贷于人,而贷家取息岁倍,县以民蚕麦偿之。文炳曰:“民困矣,吾为令,义不忍视也,吾当为代偿。”乃·以田庐若干亩计直与贷家,复籍县闲田与贫民为业,使…     

浅谈教师专业成长之道——读《菜根谭》引发的几点思考

<正>《菜根谭》,取自宋儒汪革语:"人就咬得菜根,则百事可成。"作者洪应明,明朝人,字自诚,号还初道人。《菜根谭》这本书是洪氏备尝人世艰辛,但又不失奋发进取之志而写成的一部感悟人生、体验生命、劝勉世人的书。书以菜根为名,400条语录形似一部小品文,上至治     

“魁父”非山名

《愚公移山》“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何”一句中的“魁父”,现中学课本及一些古文选本均注为“小山名”,此注似欠准确。《太平御览·地部》引《淮南子》“牛蹄之涔,无径尺之鲤;魁父之山,无丈林营宇”。其中的“魁父”二字是形容山很小,与上文“牛蹄”二字形容水很少是一样的。“牛蹄”不     

略论萨都剌的家世与族属

萨都剌(公元12827—?),字天锡,号直斋,至元十九年生,卒年不详。元代干文传在《雁门集》序中说:“若吾友萨君天锡,亦国之西北人也。自其祖思兰不花,父阿鲁赤,世以膂力起家,累著勋伐,受知於世祖。英宗命仗节钺留镇云、代,生君於雁门,故以为雁门人。”由此可知,萨都剌的祖先原为西域色目人,随蒙古军西征后,来到中原,以武功起家,世居雁门(今山西代县),所以萨都剌是雁门人,名其诗集日《雁门集》。萨都剌诗中屡言“朔客”,言其家在     

形式的美学:薛涛诗韵韵部析

中国历史上的女诗人本就屈指可数，载于史籍的则更少，但《全唐诗》却花了足足93字记载了一个颇富传奇色彩的女诗人薛涛的生平：“薛涛，字洪度，本长安良家女，随父宦流落蜀中，遂入八乐籍，辩慧工诗，有林下风致。韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗，称为女校书。出入幕府，历事十一镇，皆以诗受知。暮年屏居浣花溪，女冠服，好制松花小笺，时号薜涛笺，有洪度诗集一卷。”事实上薛涛在中晚唐诗坛占有很高的地位，晚唐张为《诗人主客图》将薜涛与方干、贾岛等同列。今天看来，历代对涛诗的研究字虽说不少，但多从其生平及诗的内容角度切入。其实，薛涛诗为时人及后人看重，我认为首先还是诗的形式问题，尤其是押韵的工整严格。     

“魁父”是不是“山名”?

“愚公移山”出自《列子·汤问》,其中一句“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”现中学课本及一些古文选本,均将魁父注为“小山名”.此注似欠深究.《太平御览·地部》中引《淮南子》“牛蹄之涔,无径尺之鲤;魁父之山,无丈林营宇.”其中的“魁父”二字是形容山很小,与上文“牛蹄”二字形容水很少是一样的.     

略论南朝皇帝“七庙”中的女性宗庙

南朝宋、齐、陈三朝遵循礼书记载的“天子七庙”之制。但他们所建“七庙”，除包括在位皇帝的高祖父之祖、父以及高、曾、祖、父六世“亲庙”外，还包括上述三朝为开国皇帝已经去世的配偶修建的宗庙。笔者认为，宋、齐、陈之所以将女性宗庙列入皇帝“七庙”中，不过是因时适宜，为折衷古礼与现实需要之间的冲突而采取的权宜性举措。     

敦煌韵书与汉字辨伪

辞书在传承过程中,后出者多兼收前代同类之作,故其前代之讹误往往会造成一些不应存在的字形、字音或字义被后世辞书收录,所谓字之伪者.宋以后因印刷术之流行而致辞书规范化工作渐行,然亦因此误改误收者亦不免焉.今因敦煌韵书所作而得申辩其原委者数例,分"因声旁之讹变而望文生音"、"因形旁之讹变而望文生训"和"因辞书传抄之讹而将错就错"三类论之.     

归侨画家、诗人邱及和他的《红尘集》

著名归侨画家、诗人邱及的诗词遗作《红尘集》,于1986年由香港出版问世,赵朴初为之题签,许士杰为之作序,张华云、黄雨为之校订,王介簃、邱秉经、邱亦山等老前辈为之题赠诗词。成为海内外一本很受欢迎的诗集。邱及是揭阳玉湖镇人,父、母侨居泰     

宋荦的诗歌创作与诗歌结集

当今学术界在清诗研究中，忽略了一个很有代表性的诗人──宋荦。此人早年随侯方域接七子余波；中入宋人畛域，渐食古而化，自成一家；晚年树帜江南，领袖文坛近二十年，与王士祯南北呼应。一生除政事外，致力于诗歌创作，被尊为泰山北斗。其诗集名目繁多，对其集及其创作梗概作系统考察，不仅可以了解诗人一生诗歌创作过程，亦可观清初诗风之流向。     

释“子”

小篆“子”字,象人首与手足之形。“子”的本义是“孩子”,男女兼指。《仪礼·丧服礼》: “故子生三月则父名之。”郑玄注: “言子者,可以兼男女。”古文中,“子”指男还是指女,常常需结合语境才能确定。《触龙说赵太后》:“丈夫亦爱     

试考“考”

许慎于《说文解字》序中云:“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”后代学者,对“建类一首”理解不一,故有形转、意转等数家之说。然对“同意相受”则意见较一致。再阅《说文解字》正文。许慎于“考”字下注“老也”,又于“老”字下释“考也”。可见“考”“老”两字意思无二,是谓“同意相受。”然观《楚辞·离骚》有“朕皇考曰伯庸”一语。其中“考”字历来均注释为“父”。《尔雅·释亲》中也记有“父为考、母为妣”、“父之考为王父……王父之考为曾祖王父……”云云。《尚书正义》曰:“帝乃殂落,百姓如丧考妣。”下注:考妣,父母。“考”字在上述先秦文献的记载中均不能与“老”字互训、相代。可见《说文解字》中“考,老也”的注释是