叔本华的天才论

天才论是叔本华艺术理论的重要组成部分,叔本华的天才论因为与他的唯心主义本体论,直观主义认识论以及悲观主义人生观有着不可分割的联系,他夸大了非理性主义,以至于将天才的灵光乍现看作近似于癫狂状态,从本质上看,他所说的天才在一定程度上是脱离实际的孤独的存在。     

文艺：复制普遍永恒理念－－评叔本华唯意志文论

叔本华的唯意志哲学是西方非理性思潮的开端，其唯意志文论直接导源于唯意志哲学，在文艺的起源，作用，本质及文艺与社会和人生的关系等方面都提出了不同于传统文学的观点，他主张用审美观审来把握理念。把握世界本质，强调艺术的目的的是复制理念，表现普遍永恒的世界本质，把形而上的理念视为艺术的唯一对象和源泉，这种文艺观是古希腊以来占据欧洲文论主导地位的“模仿说”的反拨。     

艺术的救赎——试论叔本华的艺术美学观

叔本华美学思想的基础是他的＂审美直观＂理论,而其艺术思想是基于他的理性和审美直观学说之上的。在分析了叔本华＂审美直观＂理论的基础上,本文详细地分析了叔本华以＂观审＂说为基础的艺术美学思想和艺术理论中的天才说,及其在西方艺术美学发展史上的重要意义。     

生命因意志而存在--感悟叔本华人生哲学

叔本华的哲学认为人生和世界都是意志的产物。意志是生命的本质乃至整个世界的本质；意志是盲目的冲动、是生命的欲望。但是意志又是痛苦的源泉，要消除痛苦不可避免的就要消除产生生命的意志，世界最终变成虚无。     

试析叔本华悲观主义的形而上学基础

叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的先河,而其理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学,悲观主义几乎成为叔本华哲学的首要特征。叔本华是直接从他的形而上学体系推出他的悲观主义伦理学的,他的生存意志痛苦的悲观主义结论是其意志主义哲学内在的合乎逻辑发展的结果。     

叔本华悲观哲学的生成及其影响

叔本华是唯意志主义的创始人。他最先举起反理性主义的旗帜,在＂探索人和世界的真正的内在本性＂、＂维护人的价值和使命＂的口号下,对欧洲的理性主义传统提出公开的挑战。他把自我意志作为世界的本原或万物的本质,强调个人意志的独立,贬低理性,否定科学。其理论目标就是其悲观主义人生观,因此其悲观哲学几乎成为叔本华思想的首要特征。他的这一理论观点直接导源于其本体论,展现在其哲学的推理过程中,是其哲学思想的最终结论和归宿。文章通过对其悲观哲学的内容分析,揭示了其理论的生成及其对后世的重大影响。     

浅谈叔本华的非理性主义认识论

叔本华作为现代非理性主义的开创者,确立了他的非理性主义的认识论,这主要体现在他的非理性主义的直观的认识上。这种直观认识主要有三种:对表象的直观认识、对理念的直观认识、对意志本体的直观认识。     

叔本华的“意志论”浅析

叔本华是西方意志主义哲学的先驱,虽然他的＂意志＂同康德的＂自在之物＂很相似,但叔本华的＂意志＂是可以通过我们的直观认识的。叔本华是一个主观唯心主义者,其实叔本华的哲学却与我们的感性密切相关,从某种程度上又带有浓厚的唯物主义色彩。叔本华为了证明自己的＂意志＂可以被认识,他又引用了柏拉图的＂理念＂,＂理念＂是＂意志＂的客观化,人类可以通过认识＂理念＂而认识世界,而在此认识过程中人类又必须的借助＂理性＂、概念。叔本华的＂理性＂只是达到＂意志＂的工具而已。叔本华认为,＂意志＂就是欲望,由于我们的欲望永远得不到满足,所以我们的一生注定是痛苦的,由此引出了他的悲观主义态度,他还认为,＂理念＂是由艺术的表现而在经验生活中被给予的,理念是一种物质,是一种超经验的物质,而我们生活中所看到的关于具体事物的颜色、形状等,则是这种物质的表现方式,而艺术的对象即是我们生活中的物。本文主要是通过对叔本华＂意志＂的分析,来探讨一下他的几种哲学思想。     

论叔本华的意志哲学

叔本华是现代西方非理性主义哲学的创始人,在本体论上,他将意志作为世界的本质,开创了唯意志主义的哲学派别;在认识论上,他确立了非理性主义的认识原则,虽然承认理性的作用,但直观认识具有根本性的意义;在伦理学上,他的悲观主义思想源自形而上学体系而通向绝对虚无。     

论叔本华悲观主义的幸福思想

学界对叔本华及其哲学体系褒贬不一,尤其是其幸福思想。对叔本华幸福思想的流行解读通常着重于两个方面,一是在于其浓厚的悲观主义色彩和宿命论倾向,二是立足于他对人生智慧的剖析,这导致对其幸福思想的评价走向了两个极端。文章通过对叔本华幸福思想进行客观的辩证分析,取其精华,为人们树立正确的幸福观提供指导。     

论叔本华“意志”范畴的内涵及地位

“意志”范畴是贯穿叔本华整个哲学体系的主线。他以此为核心,一方面延续和深化了古典哲学遗留下来的一些问题,使其哲学与整个西方哲学认识之流有着内在的逻辑联系。同时,他解答这些问题的角度又有所不同,突显出了非理性主义的色彩,也正是这一角度的差异,使西方哲学的流向发生了部分的转变,从这个意义上说,叔本华是现代欧洲非理性主义思潮的开创。另一方面。他扣住自己时代发展的脉搏。力图从自己的理论立场来解释和回答当时共同面临的课题。这种解释和回答中所包含的合理之处是值得我们吸取和思考的,也具有研究和分析的价值。     

论叔本华意志论哲学中的幸福观

人们对幸福的探索从未停止,但何谓幸福、如何获得幸福,似乎并没有标准答案。作为意志论哲学代表人物之一,叔本华对幸福的认知和探索有着独特见解。基于此,以叔本华意志论哲学中的幸福观为主题,在简要分析了叔本华意志论哲学含义的基础上,详细论述了叔本华意志论哲学中的幸福观内容,最终提出了叔本华意志论哲学中幸福观对当代人的启示。     

论叔本华的意志哲学

叔本华是唯意志主义的创始人.他从表象出发,声称寻找到了世界的本质--意志,从而创立了一种新的哲学体系.他的哲学思想带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩,对现代西方哲学流派的形成产生了深远的影响.     

传统与现代：叔本华、尼采美学的根本差异

叔本华认为摆脱了生命意志的驱使而直观到“物自体”本身就是美．他仍然是把认识事物的“本质”作为真正美的根源．仍然是一种传统的认识论美学．只是他认为要认识到“物自体”不再是理性的认知方式所能达到的，只有“非理性”色彩的直观方式才能达到．在这一点上具有与传统不同的“现代性”。尼采则是完全转到了感性生存论的价值上．认为原始生命强力的直接展现本身就是最高的价值．就是美之所在，这与叔本华是有根本区别的。     

叔本华音乐思想蠡测

叔本华是19世纪上半叶德国唯意志主义哲学家，又是唯意志主义音乐思想家，他从唯意志主义哲学的本体论、认识论及方法论三个方面阐述了自己的唯意志主义音乐思想：首先，从本体论出发，叔本华认为音乐复制了理念，而音乐与理念之间的关系则是对应的类比平行关系；其次，从认识论出发，叔本华认为音乐是形而上的具有哲学深度的艺术，是一种独立于根据律之外观察事物的方式；最后，从方法论出发，叔本华认为音乐完全孤立于其他一切艺术之外，是一种普遍性与清晰性都最高的语言。     

意志与无--叔本华自由观研究

叔本华的自由即是意志的自由，但个体又受意志支配，人的行动又是不自由的，只有消灭意志，在无的境界里才能达到真正意义上的自由，叔本华的哲学通过否定生命意志的方式所达到的是无，不免带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。现代哲学家海德格尔也谈无，虽然二人视角不同，但对无的肯定却是一致的。     

叔本华音乐思想蠡测

叔本华是19世纪上半叶德国唯意志主义哲学家,又是唯意志主义音乐思想家,他从唯意志主义哲学的本体论、认识论及方法论三个方面阐述了自己的唯意志主义音乐思想:首先,从本体论出发,叔本华认为音乐复制了理念,而音乐与理念之间的关系则是对应的类比平行关系;其次,从认识论出发,叔本华认为音乐是形而上的具有哲学深度的艺术,是一种独立于根据律之外观察事物的方式;最后,从方法论出发,叔本华认为音乐完全孤立于其他一切艺术之外,是一种普遍性与清晰性都最高的语言。     

从叔本华看道德悲观主义

叙本华是唯意志论的代表之一，他从唯意志论去考察人的幸福和痛苦，形成了片面的，脱离现实的悲观主义道德观。恐惧环境而投身其外，偏离现实而抱怨生活，悲哀随知识同步增加，其根源于示探究意志背后的客观因素。