论徽州学术文化的社会性

徽州学术文化所关注的领域非常广泛,具有鲜明的学术性,同时徽州学术文化对徽州社会有着全面而深刻的影响,南宋以后徽州出现的宗族社会形成、徽商崛起、节烈之风盛行三大社会现象都与徽州学术文化密不可分;而徽州学术文化具有社会性的原因则和它自身的研究内容、传播的手段和形式密切相关。     

初论计算机文化

人类在征服自然、改造自然的过程中创造了人类文化.在漫长的历史进程中各种政治.经济、文学、艺术,甚至于人们的风俗习惯、饮食起居等形成的文化形态被称为人文文化;与人文文化不同而与之互补的另一种文化形态——如数学、物理、化学,生物、天文、地理等反映自然科学的文化形态称之为科学文化.其中,自然科学中的各门学科,由于历史地形成了对每种具体学科领域的分散研究,这些研究反映了各门学科领域的特殊性和相对独立性,由此形成的科学文化的各个子系统文化或称为亚文化,如数学文化、物理文化、化学文化等等.计算机是本世纪中叶才开始发展起来的新学科,同时又是当今发展最快、且最具发展潜力的一门新兴的应用学科,计算机文化当随着计算机之发展得到相应的研究.     

中国诗文化与文化诗学

化诗学，于世界之交崛起于美国，是一种广义的诗学，属于人社会科学领域中的交叉性学科。中国引进“化诗学”以后，其化背景与社会历史条件之差异，其概念内涵与外延则有广义与狭义之分。化诗学之崛起，是21世纪全球化语境下一个重大的社会化现象，代表着世界人社会科学领域中前沿学术研究的发展趋势。中国学的化诗学研究，可以从广义与狭义两个不同的学术基点来构建辉煌的化诗学大厦。其研究前景是相当广阔的。     

从徽州消防文化谈起

随着徽学研究人数的增多,徽学领域也逐步拓宽,徽学越来越引起世人的瞩目,而徽学自身散发的魅力,则吸引着更多的研究者来探知这个领域.如今,徽学与敦煌学、藏学被称为20世纪中国三大地域学科.     

谈文化研究中的悖论与文化心理学基本体系的建立

文化对人类各方面发展听广泛影响与作用,使它成为多学科共同关 问题,然而,由于不同学科性质与研究领域的差异,在整个文化研究中出现了许多悖论,较为典型的有广义文化与狭义文化之争,有形文化与无形文化的论文“原形文化”的背离以及行为文化与心理文化的悖论。面对这些悖论与文化心理学要以系统性、多维性、价值性和“人”的准则把握文化及其实质,从文化心理体系－－心理的客观性、心理文化体系－－文化的主体性以及文化心理     

当代中国宗祠文化的研究态势分析

宗祠文化是中华优秀传统文化中极具特色的重要组成内容,正确认识和厘清当代中国宗祠文化的研究现状、热点领域及发展趋势有助于为相关学术领域的深入研究提供有效借鉴。基于文献计量方法对中国知网(CNKI)数据库中近10年国内有关宗祠文化研究的核心期刊论文进行抽样统计分析,发现国内宗祠文化研究领域过于集中在建筑艺术以及社会文化等学科;研究者主要来自华南地区、东南地区的综合类或师范类高校而且区域集聚效应非常明显。我国宗祠文化的研究迫切需要拓展新的研究领域,并强化学科交叉以构建和创新研究范式;宗祠文化所在区域的地方院校需及时把握时代机遇,充分发挥地缘优势,加快相关学科及特色专业的规划建设,以特色求发展。     

王士禛的杜诗学研究及其文化蕴涵

王士禛的杜诗学研究主要围绕六个层面进行：综论杜诗的诗歌史地位,探究杜诗的艺术性,论断杜诗的渊源,论说杜诗主变的特性,考证杜诗的相关性诗学问题,指摘杜诗之失。这六个层面的研究既有独立的品格,又有互融的性质;既有高明之处,又有浅见之失。由此折射出的文化蕴涵是：凸显经典的力量,弘扬求真求实的学术精神,揭示复杂而深刻的心理诉求。     

视觉文化的研究方法探析

视觉文化是一个跨文化的、跨学科的研究。国内不同学科领域的学者从自身的学术兴趣和学术涵养出发进入视觉文化的领域进行多角度、多方面、多层次的研究。视觉文化的研究方法主要有符号学、图像学、现象学、阐释学、精神分析、意识形态分析、女性主义、类型和样式分析、形式和风格分析等。国内视觉文化要走向成熟,应当围绕视觉性整合多种研究方法,形成自己独立的研究体系和方法,从而实现视觉文化研究的学术建构。     

文化研究视域下中国文化走出去与身份建构

文化身份关乎整个国家和民族的文化特质,包含着促进个体了解自身与身份形成过程中的社会、历史、文化经历之间的关系。仅对文化身份做本质主义的坚持是不够的,因为身处不同的社会历史语境中,人们各自具有复杂的生活方式及社会实践途径,若从本质主义出发,文化身份只能作为个人或民族部分特征的代表,不能成为差异性的全面体现。尝试从文化研究领域出发探讨身份概念及分析视角,为中国文化走出去提供一个更具普泛意义的参考模式。     

论我国城市历史文化研究之意义、内容与理论问题

城市历史文化研究不仅可加深对城市以往发展之规律与当前城市特征之认识,而且还有助于城市今后之和谐与持续发展.城市历史文化研究是以历史时期形成的城市为依托的,我国的“历史城市”可定义为：自西周建立以来由军政衙署、商肆集市、官邸民宅、手工业作坊、坛庙庠塾等五类功能性设施组合形成的拥有较多官民集居之大型地理实体.西周的都城丰镐当是我国最早的城市.城市历史文化研究涉及时段长、包涵内容广,一个城市形成以来发生在该城市及其附近地区并与之有关联的文化事件与现象以及留存下来的文物遗迹均在研究之列.以前辈学者在历史城市地理学理论探讨方面所获创见为基础,笔者提炼概括出“环境—文化理论”,在研究城市历史文化时,也当依循并践行这一理论思想,以推进学科自身理论与实践的深入发展,将城市历史文化研究提升至一个更高的水平.