北村小说的流变:神性的书写

早期的北村小说一直偏执地醉心于聒噪、迷津的文本写作。进入第二阶段 ,北村在文本形式上逐渐回归传统 ,叙事语言也变得简约 ,文本的重心和兴奋点都转移到神学理念的表达。第三阶段的小说创作 ,北村由上帝那儿返回了人间     

论北村透谷浪漫主义文学观对西方浪漫主义的接受

北村透谷作为日本初期浪漫主义的代表人物,在他的作品中,读者很容易发现基督教文化和西方浪漫主义的影响及印记。通过简要描述北村透谷身上基督教痕迹,以及其与拜伦、爱默生等西方浪漫主义作家作品的对比,进一步比较和分析北村透谷浪漫主义和西方浪漫主义文学关系。     

北村的世界

北村的小说，由纯粹的语言实验而转向了“贴近”读者，这种话语的转换，表明了他走出“先锋”，同时侧重于意义的探寻，而在文本的意义世界中，北村的“对立”原则，使他在“拯救”的药方之中增加了“神”的到位，然而，这种“神学”工作，却又使北村的小说丧失了文学的本体意义。本文对北村小说作了一次全面的考察，在北村的世界中，总结了作者的创作。     

"存在"与"荒诞"的双重变奏——读北村长篇小说《发烧》

北村大部分小说,都是在回忆。在《发烧》中,北村却以当下“非典”为背景,展现人们的生存危机。主人公以游戏生命的态度来体验自己的“存在”,与其交织在一起的是种种“荒诞”构成的悖论,共同完成了北村的救赎母题。     

论北村小说的创作转型及其启示

北村,从一位先锋小说家转变为基督徒作家,由沉迷于文本游戏、形式实验转向于意义的追寻、精神的探索,这一创作转型,给我们许多有益的思考和启示:北村的转型是时代背景和个人困境相结合的产物;北村的转型,在当代中国社会和文化背景下,具有独特的意义.     

当“人必生活着”成为可能之后——鲁迅、北村同名小说《伤逝》主题的一个侧面比较

鲁迅的《伤逝》告诉我们一种貌相：当“人必生活着”成为可能之后,爱情也“必须时时更新、生长与创造”。北村的《伤逝》揭示了一个残酷的真相：爱情最终是虚无而令人绝望的,无法拯救心灵。鲁迅和北村的《伤逝》中理想爱情模式的主体是错位的。面对包括爱情在内的人生“绝望”,北村确立了以神性拯救为唯一的终极救赎之径,而鲁迅立在现实的土壤上信奉“绝望的抗战”。北村的愿望虽然美好,但在中国语境中,很难付诸实践。     

北村小说的悲剧美学风格探析——基于亚里士多德的悲剧理论

蜿蜒推进的悲剧情节、荒诞扭曲的悲剧性格、底层挣扎的悲剧形象是北村小说的总体悲剧美学风格,该风格完全契合亚里土多德在《诗学》中对悲剧六要素里的情节、性格、形象三要素的论述。以亚里士多德的悲剧观念为视点看北村小说的悲剧精神,既深化了对北村小说悲剧性风格的研读,也阐释了亚氏悲剧理论的丰富性与深刻性。     

温室里的启蒙：北村皈依宗教原因探究

小说家北村皈依基督的过程,可以结合其人生经历从早慧、怀疑、封闭等三方面切入。过分的自负、主体人格的不够健全和封闭的象牙塔环境使北村最终投入了基督的怀抱。     

论北村《安慰书》中的创伤书写

作家北村在时隔近十年后推出长篇新作《安慰书》,依旧关注普通民众的生存隐痛。但和《施洗的河》《愤怒》《我和上帝有个约》等以往的写作相比,北村的书写呈现一个明显的转变,作家不再花笔墨书写主人公受到上帝感召得到精神的救赎。这是否是北村写作中有意识的转变?在严酷的现实面前,北村对个体精神困境出路的追寻是否有新的思考?《安慰书》中的人物身上留有时代烙下的精神创伤,而且创伤还以代际传递的方式留存到下一代。     

试论北村的宗教小说

先锋作家北村1992年以后的写作通常被称作神性写作。他立足基督的信仰,力图传扬上帝的救赎和永生之道,宣扬圣经神圣启示的权威性和唯一性。本文通过对北村后期小说的介绍,试分析基督教文化在其小说中的体现。     

多媒体教学手段在英语听力教学中的作用

本文作者从以下几个方面探讨了多媒体教学手段在听力教学中的作用；一、多媒体教学有利于激发学生的学习兴趣；二、多媒体教学有利于增强学生的学习记忆力；三、多媒体教学有利于集中学生的注意力；四、多媒体教学有利于培养学生的交际能力。     

谈谈教师在教学中的反思意识

教师与学生要想发展，必须要将实践与探究融为一体，使之成为促进师生发展、能力不断提升的过程，而反思则是将二者有效结合，形成在研究状态下工作的生活方式的重要途径。教师和学生的成长过程中都离不开不断地反思这一重要环节。     

分析典型篇章,指导英语写作

对典型篇章进行分析是指导学生写作的一条有效途径。通过详细分析篇章类型、结构、语言特征及写作技巧,学生从中了解了许多写作方法,然后通过实践,领会并掌握了若干技巧,同时对阅读文章有了更深刻的理解。     

被殖民心态对“寄居者”存在方式的影响——解读严歌苓的长篇小说《花儿与少年》

严歌苓的长篇小说《花儿与少年》塑造了几位个性鲜明的海外华人寄居者的形象。他们虽然迁移到别的国度,却始终寄居于他国文化的边缘。从殖民主义批评的角度出发来解读这种寄居心态,会发现在这些海外华人身上依旧存在着历史因袭下来的被殖民心态,这种心态使他们不能客观地看待西方文明。在被殖民心态下形成的对西方文化的畸形崇拜使他们在寄居与回归之间最终选择了寄居,尽管这种寄居使他们付出了沉重的代价。     

材料对形成汉语论文的作用

本讨论了大学生学写汉语专业论怎样才能敏感地发现自己所需要的语言材料及献材料，从语言教学实践中讨论如何利用语言事实材料进行研究，如何对语料进行艺术的锤炼，如何根据语言材料来调整章的思路，从而构成一篇汉语论。本还强调了引用材料要注意真实可靠。章最后有个结语，表明材料对形成论的作用之外的作用。     

论声乐艺术表演中歌声与情感的统一

声乐表演艺术之所以可以打动人心,是因为演唱者能够用有情感的声音去感染观众。所以只一味地强调演唱技巧是不能达到这种效果的。为了做到声情并茂,演唱者必须理解所演唱的作品,体会歌词的含义和作者想表达的情感,结合自身的体验去演唱。     

论领导者素质与影响力的关系

领导者的素质是领导者权力影响力的重要基础;是能否正确运用权力影响力,实行正确领导的必要前提;是能否正确选择和实现领导目标,开展领导活动,影响人们自觉为实现团体目标而努力的一种动力;是能否运用自己的影响力打开局面,率领部属团结协作、充满信心、满腔热情地完成任务的决定因素。     

“还好”与“幸好”、“好在”两者的辨析

评注性副词“还好”“、幸好”“、好在”的基本语义和用法大致相同,它们都表示侥幸义,在句中可以单独使用,但是它们都不能直接跟体词性成分,也不能在后面加表时态的“了”。在篇章连接功能上“,还好”“、幸好”和“好在”既可以起顺接强调作用,也可以起逆转强调作用,但是它们都是以顺接强调为主。然而,它们之间的语义倾向、句法特征和语用特征还是有细微的差别。     

The methods of training students' interests in English learning

<正>1.Carry out students-oriented classrooms.During the class,we can tell the students to think of a day they go out for a visit with their parents or other people.They can prepare for it before class by means of writing the day they are out on the paper using as much English as they can.Such activity that we are organizing gives students chances to show their abilities.Someone may be good at acting,someone maybe good at     

日语格助词“で”表示时间的意义特征——与格助词“に”的比较

格助词“で”和“に”都可以表示动作、作用的时间,有时可以互换,有时不能互换,并且互换后的深层意义不一样。以往的研究中对“で”表示时间的用法论及得很少,即便提到了,也无法解释某些语言现象。表示时间的“に”和“で”在用法上差异明显,“で”含有到达该时间点的过程,而“に”不合过程,ヂ格只和瞬间动词搭配使用。