楚骚美学论略

中国美学思想独具特色，表面上看，中国潜在的美学体系成封闭状况，缺乏开放性，但细究起来，其实不然，从中国美学体系内部来看，其开放性是明显的．某些美学思潮的产生，就直接源于美学思潮之间的碰撞、交融，楚骚美学就是如此。一、楚骚美学产生的前提楚，包括今长江中下游的广大地区，其中江汉地区，是楚人最早立国的地方，也是楚国的腹心地带，早在远古时代，就有原始居民劳动、生息、繁衍在这块美丽富饶的土地上．创造了丰富多采的远古文化．为楚国的建立奠定了深厚的基础。使三族是用项的后青，属于华夏族．神话时代的特征使历史蒙上…     

试论《■宝子碑》的美学特征

本文指出野（无法）、蛮（无理）、怪（无度）是《宝子碑》的主要美学特征，分析了这种美学特征产生的地域和人文的原因，及期对近代以来中国书坛求变思湖的促进。     

重评“历史和美学的观点”

马克思主义“美学和历史的观点”，是在扬弃德国古典美学的基础上建立起来的。这一观点突出“人学”的性质，从美学－历史的高度神视人的本质对人类情感升华所达到的自由境界，辐射出一个处在动态中发展的开放的观照体系。同时这一观点不但拥有内涵的丰富性和体系的开放性，而且具有方法的科学性。     

楚简帛书法艺术概论

楚简帛是中国最早的手书墨迹。它以其独特的字势、体势、笔法和浪漫的楚风引发了中国书史上隶变的先声。它独特的形制和独特的笔法体系，对书写工具的原创，对笔意墨趣的自觉追求，不仅确立了中国书法的笔墨观念和意境体系，而且对书体的演变和中国书法形制的初创都产生了深刻的影响，为后来书法成为独立的艺术样式提供了先决条件。     

全球美学与中国特色

全球化不能只是西方化，全球化的实质，应是人类的优秀文化全人类共享。在全球化的今天，只有一种美学，那就是全球美学。我们建构的当代美学虽然也是全球性的，但却是具有中国特色的美学。中国古代不仅有着丰富的美学思想，而且有一个完整的与西方美学可以相互印证但又不一样的美学体系。这个体系对于构建当今具有中国特色的全球美学具有极其重要的价值。     

深层意境与表层意境：《蒹葭》的审美结构层次结构

中国优秀古典诗词一般具有微言大义的美学特征。《蒹葭》的表层意境具有个性化、稳定性特征，其深层意境具有普遍性和开放性特征。     

关于中国古典美学范畴体系

中国古典美学不仅有着一系列范畴，而且确实存在着一个美学范畴体系。因为中国古典美学不仅具备建构体系的基本原则，更重要的是各范畴之间存在着有机的逻辑关系。尽管这种关系是潜在的，但确实存在着     

试论美学的学科本性

:世纪之交中国美学的现代转型 ,是以对美学学科本性的审思为其先声的。对美学学科本性的审思主要在两个层面上展开 :其一 ,美学是区别于自然科学也有别于一般社会科学的第三种学科 ,即人文学科 ;其二 ,美学学科存在的根据主要不在于提供一种类似于自然科学的关于自然、社会和人生的具有普遍性的知识或规律 ,而在于寻思生活的意义 ,创设人生的价值 ,提供人文的智慧。美学的学科定位带动了美学研究从本体论承诺到方法论立场的转变 ,也使走向现代的中国美学人文关怀力度得到了空前的加强     

筚路蓝缕 以启山林─—论现代喜剧美学体系之建构

现代喜剧美学体系的营造始自新文化运动初期，到20年代中进入体系基本确立期。从事开拓性耕耘的有徐大纯、蔡元培、吕澄、陈望道、范寿康、鲁迅、林语堂、邓以蛰等人，其中尤以鲁迅贡献最大。1925年鲁迅提出著名的喜剧定义；他对喜剧的本质、美学特征及效应的阐述，为现代喜剧美学体系构筑了坚实的理论基座，堪称现代喜剧美学思想确立的一座界碑。     

王国维美学范畴论

王国维美学范畴体系的建立经历了三个时期，最早的美学范畴来自康德和叔本华，后渐渐注重中国学的实践，提出古雅等范畴，最终在境界说中完成了美学体系的构建。王国维的美学范畴体系，继承了中国化的血脉，思想方法却是西方的。古代美学的结构重心是作家和作品的关系，而王国维则从作家和社会现实的关系立论，以“真”作为核心范畴，把学艺术的意义的来源从对道的阐释转换为对现实生活的审视，用现代认识论方法重新整合古典审美范畴体系，从而实现了古代美学的现代转换。     

开放的作文教学与科学、哲学、艺术的对话

科学扩大人类的认知空间，哲学提升人的思想境界，艺术培养人的联想和想象力。将作文教学与科学、哲学、艺术三者有机的结合，有助于促进学生“知”、“思”、“感”多方面的发展，建立对学生具有适应性和开放性的作文体系。     

蒋孔阳创造论美学思想的源泉和特征

蒋孔阳是我国著名的美学家。蒋孔阳创造论美学思想的源泉来自三个方面。其创造论美学思想探索历程中的优先性的历史意识、开放性的问题意识、包孕性的创新意识对当前中国美学建设,有着毋庸置疑的意义。     

西方语境下的中国美学发展

中国美学,作为一门独立的学科是在西方美学的语境中逐步发展起来的,经过了王国维、梁启超、蔡元培、鲁迅等人最初的接纳期,再到宗白华、朱光潜等人的融合期,始终是在西方语境下发展的,最终在新中国成立以后的美学大讨论中其学科体系才真正确立.我们认为,中国美学的发展应该是建构中国特色的当代美学.这种美学应该是,以马克思主义美学为指导,以中国传统美学思想为基础,以西方美学为参照而建构起来的美学形态.马克思主义的实践美学既是西方美学的有机组成部分,又是与中国传统美学思想具有亲和力的美学形态.中国特色当代美学也应该以马克思主义实践美学为指导,这就形成了中国的实践美学流派.实践美学的缺点和不足告诉我们,中国特色当代美学的建设离不开中国传统美学思想的根基和土壤,因此我们必须充分发扬中国传统美学思想的美善相乐伦理型、直觉感悟整体性、天人合一和谐性的特色,吸取西方美学的美真统一科学型、理性分析逻辑性、天人相分二元性的优长,克服它们的不足和缺点,建构起中国特色的当代美学.新实践美学就是这种中国特色当代美学中的一种.     

论贾樟柯电影的美学风格

以贾樟柯为代表的第六代电影人，在电影观念和影像风格上有自己独特的美学追求：以个人化姿态直面当下中国的日常生活状态，消解经典性的电影叙事模式，以全新的电影思维和原创精神为正处于低迷状态的中国电影注入了新的活力，强调纪实、关注现实、注重个体经验的传达、开放性的叙事模式是贾樟柯电影的美学风格。     

全球化语境下美学的困境与出路

全球化给美学研究造成的诸多困境来自两个方面：消费化和化霸权的入侵。中嗣美学走出困境的出路在于：重塑中国美学的精英意识，实现古代美学资源的现代转换，积极参与建构全球性美学体系。全球化既是挑战也是机遇，为中国美学走向世界创立了新的快捷通道。     

教学论与美学融合发展的回顾与反思

80年代初,我国再次掀起"美学热"的研究浪潮,美学也逐渐走进教学论的发展中,与教学论相融合形成专门的研究领域,美学也由其自身的人文特性逐渐成为了教学论研究的科学基础与人文导向。教学论与美学的融合发展从最初的尝试到初步融合,在新世纪的来临之后逐步进入多元、深入融合的发展阶段。回顾教学论与美学融合发展历程,在今后逐渐深入融合的发展趋势中,要加强教学理论体系的开放性;践行"古今中外"法;加强形上之思的研究,以此来促进教学论与美学深入融合的和谐发展。     

屈原美学思想浅谈

在南北文化、儒道思想的孕育下产生了以屈原为代表的楚骚美学思想。屈原爱美,追求美的事物,并按照美的规律和法则进行诗歌创作,成就了独一无二的"楚辞"。屈原虽然没有理论形态的美学著作,但他的美学思想在其诗歌中或多或少地得到体现,比如外美与内美的统一、自然美与人格美的统一、情感美与理性美的统一。     

从三篇《原道》管窥儒家美学系统的开放性特征

儒家美学是一个注重“人道”,提倡“文以载（明）道”思想的美学系统,它是中国古典美学思想的重要组成部分。在二千多年的封建社会里,儒家美学思想常流不衰。它的生命力就是通过儒家美学在稳态的传承过程中的开放性特征而得以表现的。     

中西方美学比较

中西方美学分别产生于春秋战国与古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时代随着人性复苏、艺术哲学的发展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。中西方美学体系形成之展开方式虽有不同，但基本规律一致。     

论艾青情理合一的诗歌美学思想

现实生活的真情与诗人奋发向上的人格修养的复合，以情、思默契铸造诗的美学境界，这就是艾青情理合一的诗学美学思想。