论素描教学的美学内涵

素描教学中的美学内涵包括了形式美（外在和内在的）、科学美和艺术美三个部分，其创作过程不可能脱离人类社会实践对自然形态的把握和运用，只有使形状沉积了更深层次的内涵和因素，进而达到客观实体与主体知觉结构的相互适应，才会引起审美愉悦。当黑白对比的强烈反差和线条构建在科学审美的规范下，才能体现出创造性思维的主客观协调，此时素描的艺术魅力才得以充分展现。     

论素描教学的美学内涵

素描教学中的美学内涵包括了形式美（外在和内在的）、科学美和艺术美三个部分，其创伤过程不可能脱离人类社会实践对自然形态的把握和运用，只有使形状沉积了更深层次的内涵和因素，进而达到客观实体与主体知觉结构的相互适应，才会引起审美愉悦。当黑白对比的强烈反差和线条构建在科学审美的规范下，才能体现出创造性思维的主客观协调，此时素描的艺术魅力才得以充分展现。     

审美能力在声乐学习中的作用

"情"是声乐艺术的灵魂,"情"可以感染人,可以鼓舞人,是教育人的根本.从审美的角度来看,声乐艺术作为一门表演艺术,其赖以生存和发展的原动力就是要抒发情感,通过情感交流这个纽带,把审美对象和审美主体紧密相连,让声乐艺术产生潜移默化的审美效应. 一、对声乐审美能力的认识 声乐艺术以文学作品的语言之美、音乐作品的旋律之美、歌唱的声腔之美、表演动作的形态之美和乐器的伴奏之美为基础构成要素,而这一切美的表达都必须在演唱者的审美思维的指导下逐一完成.因为在歌唱活动中,歌唱者扮演着审美主体这一特殊角色,该主体是一个优秀的审美者,同时又是美的声音的创造者,歌唱者只有具备高超的审美能力和歌唱水平,才能演绎出激情昂扬、如泣如诉、细腻深情、扣人心弦的美妙声音,才能为听众提供美的音响材料,使听众获得美的享受.     

浅谈体育教学美

体育教学美是审美潜能与美的潜因相互作用后产生的一种能引起师生心灵愉悦的和谐状态。这种和谐状态首先是审美客体中的多种因素之间的和谐,这两者之间形成一个大的和谐,即审美客体与审美主体的审美经验、审美趣味、审美能力、审美情感和审美理想诸因素的大和谐。这样,体育教学美才显示出来。但是．体育教学美的最终出现只能是在主客体的相互关系之中,主客体离开了任何一方,和谐—美就无法产生。     

艺术的本质:主体创造心理因素的自由游戏——康德美学思想研究之二

康德的艺术理论建立在其先验唯心主义哲学基础之上.综合康德对艺术问题的论述,我们可以将其总结为一句话:艺术是天才凭借创造性想像力建构审美意象或审美理念的一种"自由的游戏"活动.简言之,艺术是主体创造心理因素的自由游戏.在艺术创造的心理机制中,想象力、知性力、理性力和鉴赏力发挥各自功能,处于一种整体性的合目的自由的协调状态,主体产生美的愉悦之情根源于此.     

唐宋词以俗为美的艺术表征

众多的著名词人以一种崭新的艺术态势,将自己的审美视点投向民间市井,对世态人情进行短焦距的观照。唐宋词呈现出语言的市井化,市井风物大量进入作品,大胆地表现都市意识等＂以俗为美＂的表征。     

中学英语教学中的"三美"

英语课堂教学中的"三美"是指音美、色美、形美。"三美"是构成英语课堂教学美的主要因素和教学美形成的必要条件。本文试探讨"三美"呈现在审美主体(学生)耳目中时对其表象的刺激,引起他们的美感,使之产生愉悦的心态,从而营造轻松和谐的课堂氛围,促进英语课堂教学质量的提高。     

试论钧瓷命名的理念和方法

钧瓷在世界陶瓷史上享有独特而崇高的地位,体现着中国人"天人合一"的精神理念。钧瓷命名是以中国传统文化为依据,以艺术审美为手段,以哲学的、宗教的、艺术的语言为载体,将其文化内涵恰当地表示出来,这既是钧瓷营销之必需,又有引领人们发现美、享受美的作用。在多元化的社会背景下,钧瓷的命名不但要求造成产品之间的区别,而且还要凸显其亮点,产生"画龙点睛"、"点石成金"之功效,使人们产生美好的联想,寄予微妙的情趣,获得审美的愉悦。钧瓷命名的理念、方法和技巧体现在钧瓷企业、品牌及产品的命名上。     

浅谈曾侯乙墓出土漆器的审美功能与艺术本质

“彩漆木雕鸳鸯形盒”和“《二十八宿图》木衣箱”是湖北省博物馆收藏的战国时期的漆器艺术珍品.其器型之美、纹饰之美和色彩之美互为衬托,相得益彰,较为充分地体现了战国时期漆器艺术品的审美价值和艺术本质,使审美主体在楚风流韵中追求浪漫、自由和美好,在审美认同中感悟自我确证的审美愉悦.     

基于艺术教育视野下的审美教育

艺术教育主要是审美情感教育,而审美情感的获得又主要是从艺术审美愉悦体验中来.对于大学生来说,只有在亲身参与的艺术活动中才可能产生审美愉悦,而艺术欣赏活动则是审美愉悦的主要源泉.     

高校美术教育审美能力的培养

审美教育重在以美育人、寓育于美.高校美术教育是终身教育体系的重要组成部分,是学校艺术教育的延续和拓展.其中,审美能力的培养应该成为贯穿于整个高校美术教育中的一条主线.作为一个社会人,只有具备了审美能力,才能具备创造美、传播美的能力,才能使人在赏心悦目中自愿接受美的熏陶,实现美术的传播、精神的愉悦、心灵的满足.     

毛泽东论艺术审美价值的生成

艺术的审美价值是从事艺术活动的创作主体和接受主体共同创造的。富于审美价值的审美对象根源于人民群众的生活之中。创作主体应深入生活，观察、体验、研究、分析生活，发现评价审美对象，形成审美意象；激起强烈的创作冲动，创作主体进行审美创造，使艺术美高于生活美。艺术的审美价值由其社会效果来决定，只有为人民大众的艺术才最富于审美价值。     

论杜甫绝句的审美新变化

相对于李白、王昌龄为代表的盛唐绝句,杜甫绝句呈现出新的审美特点:谐趣之美、俗趣之美、理趣之美。这些审美新变化对中晚唐绝句、乃至宋代绝句都产生了深远的影响。     

浅谈硬笔书法的雅俗与共赏

硬笔书法艺术创造的高雅之美与实际应用的通俗之美,都值得我们去学习和欣赏。二者相互作用,共同发展。硬笔书法事业的发展既不能片面地强调雅,也不能片面地强调俗,只有以雅化俗,借俗求雅,雅俗共赏,才能使硬笔书法艺术永放光芒。     

论庄子的入俗与反俗

庄子有"入其俗,从其俗"、"不谴是非,以与世俗处"的一面,其要旨是和光同尘或与世逶迤,隐含着某种平等意识和容众心理,践行时有多种用途。其反俗表现在思维取径、生存取法、价值取则、文化取择和审美取向等诸多方面。入俗主要是一种生存方式,其要旨是与世俗相处而不丧失独立人格,"外化而内不化";反俗虽然可表现为行为,但更多的是思想、精神、态度、情感方面的与俗相反。反俗的意义在于对世俗的已成之见、对人们的所作所为以及现存的文化体系、价值系统加以反省、反思和反观,并借机提出个人理想,为当时与后世提供启示。     

大学生审美艺术教育的开展与提高

大学教育要以"素质教育"为主,以"审美艺术教育"为切入点。在大学生中开展素质教育和审美艺术教育,应提高大学生热爱美、创造美的艺术情趣,培养和提高大学生的鉴赏美、创造美的能力等。     

论法的美学性质及法美之表现

在现实生活中,凡是能给人带来理智满足和心灵愉悦的事物都是美的.主体通过对法的主观感知,也可以获得理智的满足感和心灵愉悦,因此,法同样具有美的属性.抽象性、功利性是法的鲜明的美学特征.法之美主要表现为人文之美正义之美、崇高之美和和谐之美.     

体育教师应如何在课堂教学中渗透美育因素

体育的美,主要是通过身体运动所产生的健康美。体育的特殊魅力,主要从人体的健康美上表现出来。健康美,是体育活动中显现出的一种审美特征,反映了体育增强体质的主要目的和社会需要获得的效果,是真善美在体育中的高度统一。只有美的体育教育才是和谐的体育教育,也只有和谐的体育教育才能展示美、创造美,而体育教育艺术就是美与和谐的艺术。美的和谐的体育教育不仅仅是传授知识、技能,还要注重学习过程与方法、情感、态度、价值观的教育。     

“形”“神”并举 “唇吻遒会”:从雅室文案到“勾栏瓦舍”的回归——论柳永对词体与词风的贡献

柳永第一个大力创作慢词长调,其词在"形"(词体)与"神"(词风)两个方面,一并着力,变雅为俗,无论是声腔体式,还是审美内涵,都能够融入生活,贴近大众,深植民间。同时,在艺术手法上融会贯通,屡有新制,"唇吻遒会,情灵摇荡"(南朝梁萧绎《金楼子·立言篇》),使得"词"这种本源于民间的通俗文体艺术样式,开始了从雅室文案到"勾栏瓦舍"的回归,从而开创了以俗为美的词风,以新的风貌出现于词坛,标志着词史进入一个崭新的阶段。     

谈艺术人才的修养

艺术创新造化于崇高的人格情怀,坚定的思想信念,广博而精深的艺术修养,睿智而独特的艺术灵性。心清则眸子,心浊则眸子,眼睛如果没有变得像太阳,它就看不见太阳,心灵如果没有变成神圣的或美的,也就不可能观照到神圣的美。只有伟大的心灵才可采万物之灵秀,集天地之精华,进入单纯、神圣、尽善、尽美的艺术创作境界。