暖冬

2008年12月的一天,有一位姓李的60多岁的老人冒着凛冽的寒风来到政府信息查阅中心,他是沈阳市东陵区五三乡浑河堡村人,要查找农村土地征地拆迁后的补偿文件和有争议纠纷的处理办法。我们给他倒了一杯热水,请他坐下后,经在计算机上搜索,把相关的文件都给他调出来：辽政办发[2007]85号文件《辽宁省征地补偿安置争议裁决办法》、辽政发[2005]6号文件《关于全省高速公路建设征地动迁补偿实施方案》,并给他打印出来。他看后,高兴地说：“这下好了,回去后,我让周围的人都看一看,看看他们给的补偿费用对不对？     

一份战争年代有关党建的珍贵档案

<正>1946年8月,国民党七十一军一部进攻康平县城。在国民党军队夹击下,辽吉一地委(由1945年成立的中共铁岭中心县委演变而来)地直机关在辽吉一分区十三团掩护下从康平县城撤往五区哈拉沁屯,9月,又经科左前旗、科左后旗撤至通辽。辽吉五地委的奈曼、库伦左旗委托辽吉一地委代管。1947年1月,辽吉一、五地委合并为一地委,驻奈曼大沁他拉。在此开展革命期间,在十分艰苦的环境与条件下,保存下来几份珍贵的我党辽吉一地委档案资料,现存于内     

让党报进报亭进家庭

2009年以来,辽宁日报为提高新时期党报舆论引导能力,先后进行两次改版创新。第一阶段自2009年4月1日始,主要目的是提高阅读率,让订辽报的人看辽报;第二阶段自2009年7月1日始,进报亭进家庭,主要目的是提高影响力,让没订辽报的人买辽报、看辽报。首次改版是基础,二次改版是飞跃。     

辽代佛教与社会生活

佛教传入辽代后,便迅速在辽统治区域内广泛传播,对辽代社会的方方面面都产生了重大影响,不仅涉及辽代政治、经济、文化,更是深入到辽人的社会生活当中,辽人的姓名、服饰、社会风俗、日常生活都不可避免地受到佛教的影响.     

党报发展史上的重要里程碑——辽宁日报进报亭进家庭实践与思考

第一部分 进报亭进家庭的基本情况200 9年以来,辽宁日报为贯彻落实胡锦涛总书记在人民日报社考察工作时的重要讲话精神,提高新时期党报舆论引导能力,先后进行两次改版创新。第一阶段自4月1日始,主要目的是提高阅读率,让订辽报的人看辽报; 第二阶段自7月1日始,进报亭进家庭,主要目的是提高影响力,让不订辽报的人买辽报、看辽报。首次改版是基础,二次改版是飞跃。     

《〈大金吊伐录〉校补》跋

《大金吊伐录》，金不著撰人集录，凡收北宋末年宋、金往来国书与金灭辽、破宋以及建立楚、齐傀儡政权的文件163篇，大多不见于他书记载，故史料价值很高，为研究宋、辽、金历史之重要史书。然此书所集，不仅仍欠完备，且篇次错乱，讹夺特炽，又无人董理，至于今日。     

辽代金吾卫探析

辽代金吾卫承袭自唐代，为辽朝重要武装之一。辽代金吾卫分为中央禁卫及地方驻军两种建制，其具体职能有三：一是卫戍宫中；二是仪仗扈从；三是拱卫边疆。金吾卫官员群体以契丹人为主，汉族次之。契丹族出身的金吾卫官员，往往担任要职。汉臣被赐予金吾卫官职主要是作为阶官或荣誉衔，不掌握实际权力。除此之外，金吾卫官阶更多地授予有军功之臣。辽代金吾卫并不全是作为阶官叙资之用，部分金吾卫官员掌握实职且握有军权。     

辽代文物古迹的数字化展示技术研究

文物古迹是现代人研究历史的主要信息来源,体现了中华民族的文化底蕴。随着数字化技术的不断发展,博物馆的文物保护工作逐渐趋向数字化。本文以辽宁博物馆中的辽代文物数字化展示案例为依托,探讨了辽代文物古迹数字化展示的意义和文物古迹数字化的优点,详细剖析了辽代文物古迹数字化展示的相关理论与数字手段,并预判了文物古迹数字化的发展趋势,期望能够助推辽代文化研究的开展,进一步挖掘辽代丰富的文化内涵。     

辽宁省县级以上行政区划历史沿革（五）

907年耶律阿保机代遥辇氏为契丹主,并八部为一国,916年称帝（即辽太祖）,国号契丹。两年后建都皇都（今内蒙古自治区巴林左旗东南波罗城）,938年改国号为辽,以皇都为上京。983年辽圣宗复国号为契丹,1066年兴宗复称辽．至1125年天祚帝为金兵所擒,辽亡。     

辽代玻璃高足杯

<正>[时代]辽代早期[口径]9厘米[底径]3.8厘米[通高]12.5厘米[出土地点]通辽市科左前旗吐尔基山辽墓这件玻璃高足杯,杯体透明微泛绿光,是目前辽墓出土玻璃器中保存情况最为完好的一件。埃及人和美索布达米亚人在公元前3400～2500年发明了玻璃,用以制作首饰,并揉捏成小玻璃瓶。到了公元前1000年,古埃及人就掌握了玻璃吹制的工艺,能吹制出多种形状的玻璃产品。为了纪念古埃及人的这一发明,现代许多水晶玻璃作品     

金代契丹人的佛学思想

契丹人受佛家思想影响较深,由辽人金后继续发扬辽朝笃信佛教的传统,契丹人对佛家思想的参悟,促进了佛教在金代的传播和发展.     

北京图书馆藏宋版书叙录(二○)

《龙龛手鉴》四卷辽释行均撰宋刻本(卷三配清初毛氏汲古阁影宋抄本)每半叶十行,行大小字不等,白口,左右双边。行均行实不详,据《续资治通鉴长编》记载,行均是辽代僧人,字广济,北地于氏子。博学多闻,淹贯群书。能诗文,尤精文字音韵,士夫多就学之。有《龙龛手鉴》行世。也有记载说他是幽州僧人,实则就是活动于今河北、山东、北京一带的比丘。此地时为辽国所辖管,故称为辽释行均。     

“韩昌”其人其事——一段不为人所广知的传奇

熟悉杨家将故事的人都同样会记得杨家将的敌手——韩昌。韩昌是何许人．为什么能以汉姓成为辽国兵马大元帅？历史上果有其人吗？实际上．韩昌确有人物原型，他就是辽代著名政治家、军事家韩德让。     

中国古代钱币鉴赏 辽

<正>辽早期主要使用宋钱,所以辽早期的年号钱,铸造极少,只是一种政权的象征,到了辽兴宗重熙(1032-1055)以后,辽钱的铸额才比较多。所以重熙、清宁、咸雍、大康、大安、寿昌、乾统、天庆的钱遗存也就比较多,钱币俗称之为"下八品"。[辽钱的特点]第一,辽钱的钱文均为顺时针旋读。第二,早期辽钱均为"通宝"钱。统和以后才出现"元宝"钱。第三,辽钱钱文书法自成一体,大小错落,     

东北古代著名藏书家——耶律倍和他的藏书楼

古代东北地区藏书家和藏书楼较早见于史籍的应首推辽代的耶律倍和他的藏书楼——望流堂。一、耶律倍的名号有关耶律倍藏书情况的记载散见于多种史籍之中,所用名号又有所不同,因此很有将其名号加以整理的必要。据《辽史·义宗传》载:“义宗,名倍,小字图欲,太祖长子,”辽灭渤海以后“改其国曰东丹……以倍为人皇王主之。”阿保机死后,耶律倍见疑于太宗,遂越海奔唐,唐明宗“赐姓东丹,名之曰慕华,“复赐姓李,名赞华。”至耶律倍死后,“太     

辽宁省县级以上行政区划历史沿革(五)

907年耶律阿保机代遥辇氏为契丹主,并八部为一国,916年称帝(即辽太祖),国号契丹.两年后建都皇都(今内蒙古自治区巴林左旗东南波罗城),938年改国号为辽,以皇都为上京.983年辽圣宗复国号为契丹,1066年兴宗复称辽,至1125年天祚帝为金兵所擒,辽亡.     

文献反映的辽代西辽河流域的气候等自然环境状况

辽代燕北西辽河流域的气候等自然环境状况,文献中多有记载:辽代前期西辽河流域气候较温暖湿润,水系较发达,植被较好;辽代后期气候转向冷干,11世纪宋人使辽对此多有记载,这些记载所反映的寒冷气候和沙漠景观有扩大趋势.     

耸立千年的辽代佛塔建筑之艺术探源

辽代佛塔建筑是我国古代建筑艺术史上的一朵奇葩。两百多年历史中,辽代国势强大、政治相对开明、经济发达,为辽代佛塔的建筑艺术成就奠定了基础。佛教文化的兴盛造就了诸如天宁寺佛塔、大广济寺佛塔等千年传世经典。     

以辽宁地区为例看辽代佛教的兴盛

<正>由于中原汉人的大量流入和统治者的倡导,辽代崇佛之风甚炽,特别是辽代中期圣宗朝以后,佛教大盛。贵富之家舍宅建寺,舍儿女为僧尼,施财修塔,造像刻经,寺庙势力急剧增长,辽道宗大康四年(1078)秋七月",诸路奏饭僧尼三十六万"[1]281,可见僧尼人数之众。辽朝每年还有固定的佛诞节,《辽     

《管子补注》刊刻年代考辨

关于《管子补注》的刊刻年代，前人论说多有不同。本文认为：《管子补注》的作者为明代江夏人刘绩，大约刊刻于明弘治年间。郭沫若认为该书是“辽人著书入金翻刻，金本入宋再被翻刻”，其所依据的宋讳、辽讳、金讳并不可靠；丁日昌、莫友之称其为元刊本，是将黄丕烈所说“元（原）版”之“元”误解为“宋元”之“元”的结果。