小道

同样的年龄,同样的路,同样的方向,同坐的车……仿佛因为这太多太多的相同因而产生了缘分,这种莫名的缘分正悄无声息的拉近着我和你的距离。那时还是阳春三月,那条木棉出墙的小道铭记着三年以来喜与悲的交织,一个个我和你的脚印。我们俩健步如飞的身影每天都会在上学和放学时分出现在小道上,形影不离。     

校园小道

虽是小道 ,没有鲜花 ,没有如潮的掌声 ,有的只是孤独耕耘的身影 ,但它却是一条通向阳光与希望的大道。幽长的曲径 ,掩映在偶有几声鸟鸣的白杨树丛中 ,从校门口直通向那洁白的教学楼。和着窗外的轻风 ,各色混杂着香味儿的草将这条小道装扮得极具诱惑力。每天 ,孩子们从这儿从容地走过 ,天使般的笑容和清脆的童音让校园小道焕发生命的活力。你说 ,孩子们那清澈的瞳孔里有你种下的希望 ,有你没有圆的纯净的梦。你听到了一路上希望的歌儿 ,与一声声深情的呼唤 :“老师 ,您好！”那声音如同一个巨大的磁场 ,吸引着校园的花草与小道上过往的路人、…     

小道弯弯

<正>我永远怀恋家乡的小道。在家乡村子的周围原来是一条条弯弯的小道。多少年来小道经过人们双脚的搓磨,车轮的碾压,早已坚硬如石,闪着光透着亮,呈现出银白的颜色,细细的如同绳一条,围着村庄来回缠绕,忽隐忽现无头尾,有风像要轻轻飘起来。当我刚离了娘怀就在乡村小道上匍匐,再大一点了,父母便扯着我在小道上学步,小道上留下我笨拙的脚步和歪斜的脚印。全村所有的人都得在小道上出出入入,村     

漫步小道

在茶社用完早茶后,我和爸爸便沿着河畔一条幽僻的羊肠小道慢慢地散步。这里虽不及扬州瘦西湖那样气派,但别有几分情趣。小道的左侧是绿得如翡翠的河水,两只野鸭在静静地游着,身后留下了一道道浅浅的水痕,偶尔发出“嘎嘎”的叫声,那声音真令人喜爱。徐徐再向前行,     

饮食小道

正饮食虽是小道,在中国却有着深厚的文化基础,并非仅仅是茶余饭后的谈资而已。自古以来,儒道两家,道不同不相为谋。儒家讲为生,道家讲养生,却都是从吃说起。孟子云:"食色,性也。"(《孟子·告子上》)"三礼"之一的《礼记》也说:"饮食男女,人之大欲存焉。"(《礼运》)吃饭睡觉出于本能,关涉生命保持和后代接续,自然不可忽视,上述这些话也就不是什么深刻的大道理。但《礼记》又说:"礼之初,始诸饮食。"认为当人们意识到不能像动物一样茹毛饮血,撕咬抢食,而是讲规矩,讲熟食烹饪,礼就产生了。可     

巴山蜀水·重庆

正~~     

小道独徘徊

独自徘徊于林荫小道是惬意舒适的,它不像隐者的飘逸闲适也不像舞者的多姿多彩。它只是一种情感的释放,一种归隐田园的宁静。它的存在不苛求金壁辉煌的城堡、郁郁葱葱的田园、沁人心脾的清香、浪漫与共的伴侣,它只需要一颗向往幽静的宁静的心,它是充实的,是富裕的,是满足的。“采菊东篱下,悠然见南山”,这是孤寂的色调,然而是满足的神情。它好比极光划破寂静的夜空,留下的是幸福的回旋,是无限的遐想。这不是放纵情愫的冲动,这只是淡泊情感的释放。它不需我们用功利的色彩来审视它,只需用淡雅的心灵来欣赏它。也许你认为这是孤芳自赏,也许你认…     

小道独徘徊

独自徘徊于林荫小道是惬意舒适的．它不像隐者的飘逸闲适也不像舞者的多姿多彩。它只是一种情感的释放．一种归隐田园的宁静。它的存在不苛求金壁辉煌的城堡、郁郁葱葱的田园、沁人心脾的清香、浪漫与共的伴侣，它只需要一颗向往幽静的宁静的心，它是充实的，是富裕的，是满足的。     

回忆那条小道

小道寂静又破落。这是一条我上学时经常走的路,因为它是条近路,也因为它的味道。鹅卵石铺成的小道,很不平整,到处坑坑洼洼,一点也不像那迂回在公园中的石子路。走起路来有点费劲,一不留神就会踩个空,     

独走乡间小道

<正>月亮高高地挂在漆黑的夜幕上,不时被云层遮住,依稀能看见它的身影。这是一条乡间小道,白天偶尔有人走,到了晚上便不见一个人影。“真不该抄小道回家。”我在心里嘀咕。虽然这条小道离外婆家近,但是路上没有一个人,十分阴森可怕。正值夏天,路边高大粗壮的梧桐树浓密的叶子重重叠叠,织起一片“天网”,即使一缕缕月光费尽心思照进来,也丝毫不起作用,     

小楼,小道

乐声中童声朗诵:“小草,小草又绿了,在小道旁舞蹈;小燕,小燕回来了,在小楼上筑集……”1=c景深情地秦庚云词陶银龙、马中维曲 /、5 32。3 Z一、2 231.有2.这有条小道,过去这条小道,如今}通己15厂入5。65小楼,‘J,楼,皿座座 5有这道找知寻不来人人多少很多舀}通丝}迫迅li人在风雨中远人在春光里微眺。笑。老老位位︸﹄一︸一5一有有乡通}6.口U︸﹄有条小这条小33高高不又并高楼楼 厂入2。31小楼小楼}纽塑】s}亘纽}道道|风声家事雨声国事楼楼小小/、6。56读书声天下事5 5 6 5 1.伴着他的思随着旗帜在息}应/、2。31考;飘;道,道,3道道 、孟西.…     

“小道”世界

一口气选了两篇扬之水的文章,与她过去一年中陆续出版的十来本书比起来,真的不算多。特别选了质地相异的两个片断,一半是因为抱憾:那么美的一副笔墨被作者毅然舍弃了;一半是因为钦佩:如此枯燥的考据因为作者怀有的美丽心情而格外漂亮。     

重庆文学年鉴·2009

1月8日盛筱华长篇小说《血海情殇渝水悠》研讨会召开盛筱华长篇小说《血海情殇渝水悠》研讨会在市作协召开。研讨会由重庆文学院主办。重庆市作协主席黄济人,党组书记、副主席王明凯,副主席、重庆文学院顾问余德庄,重庆文学院院长邓毅,评论家蓝锡麟、李敬敏等二十余位重庆文学界知名人士出席会议。与会作家、评论家就作品的思想内涵、艺术形式和语言风格进行了热烈而深入的研讨。《血海情殇渝水悠》是一部融入巴渝文化各种元素的武侠小说,由黄济人作序、重庆出版集团出版。     

重庆文学年鉴·2006

1月 重庆市研讨山城文学社创作现象 重庆市文学界和渝中区政府目前为一个坚持创作20年的文学社召开座谈会，与会者对山城文学社的创作及由此引发的文化建设话题进行了深入研讨。山城文学社成立于1985年，20年来，文学社坚持各种文学活动，团结了大批业余作者，     

重庆文学年鉴·2007

1月重庆文学院举行首届文学院创作员结业典礼重庆文学院为首届创作员举行结业典礼。重庆市作协党组书记、副主席王青山,重庆市作协主席黄济人,中共巴南区委书记姚代云等出席了结业典礼并为全体创作员颁发了结业证书。在结业典礼上,重庆文学院院长余德庄回顾了两年来的工作情况,对首届创作员今后的文学创作进行了勉励。为表达对这一批创     

重庆文学年鉴·2004

3月 熊宪光等的《巴渝诗词歌赋》出版 熊宪光、王广福、宁登国的学术专《巴渝诗词歌赋》由重庆出版社出版。该书为李书敏、蓝锡麟主编的“巴渝化丛书”之一种，对从远古至清代巴渝地区的诗、词、歌、赋的发生、发展及学史中的地位进行了较为系统的梳理与总结。资料丰富，脉络清晰，为重庆学史研究中古代部分的开创性研究。     

重庆文学年鉴·2009

1月8日盛筱华长篇小说《血海情殇渝水悠》研讨会召开盛筱华长篇小说《血海情殇渝水悠》研讨会在市作协召开。研讨会由重庆文学院主办。重庆市作协主席黄济人,党组书记、副主席王明凯,副主席、重庆文学院顾问余德庄,重庆文学院院长邓毅,评论家蓝锡麟、李敬敏等二十余位重庆文学界知名人士出席会议。与会作家、评论家就作品的思想内涵、艺术形式和语言风格进行了热烈而深入的研讨。《血海情殇渝水悠》是一部融入巴渝文化各种元素的武侠小说,由黄济人作序、重庆出版集团出版。     

重庆文学年鉴·2012

1月 邓毅出版《点击与喝彩：邓毅文艺评论选》 邓毅的《点击与喝彩：邓毅文艺评论选》由中国社会出版社出版。邓毅,研究员、重庆市作家协会副主席、重庆文学院院长、重庆市民间文艺家协会副主席、中国民间文艺家协会理事,中国作家协会、中国报告文学学会会员。     

重庆文学年鉴·1999

１月重庆北碚者舍故居纪念馆对外开放１９９９年２月４日《文艺报》报道：“人民艺术家”老舍在重庆北碚的故居“多鼠斋”目前对外开放,以纪念老舍先生诞辰１００周年。老舍故居位于北碚区天生新村６１号,１９４３年至１９４６年,老舍在这里居住办公,并主持中华全国文艺界抗敌协会的工作。老舍抗战时期在北碚生活的三年期间,完成了以沦陷区北平为背景的著名长篇小说《四世同堂》的一卷“惶惑”和二卷“偷生”,并写下了话剧《桃李春风》、《张自忠》、《王老虎》等作品。他的９个话剧剧本有一半是在这里完成的,优秀的剧作把中国现代话…