必然性与本质之间的层次关系辨析

以非严格标示词、严格标示词与强严格标示词的区分为基础,克里普克对必然性进行了深入地探讨。同样,克里普克对本质的探讨也是以标示词的明确区分为基础的。因此,本质与必然性应当具有密切的关系。的确,以必然性的层次和克里普克关于本质的论述为基础,可以进一步对克里普克的“本质”概念做出精细的层次辨析。     

论模态逻辑中的“必然性”

模态逻辑涉及的“必然性”具有多样性,作为逻辑系统定理的逻辑规律体现了逻辑的必然性,而模态谓词逻辑中反映“从物模态”的公式中的必然算子则主要体现了事实的必然性。同时,模态系统中的模态公理,从另一个侧面对该系统中的“必然性”概念的逻辑特性作了描述。“必然性”概念的界定与“可能世界”密切相关。在分析现实世界中事物的本质属性时,应限制可能世界概念的范围,摒弃现实世界的非真实情形。     

论克里普克的历史因果命名理论

专名是严格的指示词,摹状词是非严格的指示词.确定名称的指称不必诉诸意义,只需要经过一个历史因果的命名链条,就可以确定一个名称的指称.由严格指示词构成的同一性真命题才是必然的真命题.历史因果命名理论与以往那种或多或少地将名称与意义联系起来的理论都不相同,它从根本上反对名称与意义有任何必然的联系.     

论实在世界、可能世界与虚构世界的符号双轴关系

我们可以把实在世界看作组合轴,把可能世界看作聚合轴,把虚构世界看作可能世界的聚合轴——虚轴,从而构建起一个包含全域的叙述模型。实在世界由主体与事件构成,聚合轴由事件的可能选项构成,虚轴由主体的可能选项构成,因此虚构世界就是主体与事件被可能选项替换之后的结果,它是实在世界与可能世界的投影,通过象征的方式与实在世界发生关联。虚构世界可以自由卷曲并与其他世界相交,形成文本特殊的风格。     

道德教育本质与道德教育回归生活世界的可能

自人类文明伊始,道德就与人类如影随形,它整肃生活的和谐有序,呵护生命的静静流淌,牵引生命走向最终目标——幸福。而道德教育对理想人格的健全、德行的培养成就人类生活由理想走向现实,人们呼唤走向生活世界的道德教育与道德教育向生活世界的回归并不必然导致道德教育的高效,根源在哪？笔者认为传统的道德教育偏离了道德教育的本质,离开道德教育的本质来谈回归生活世界的道德教育是隔靴搔痒,道德教育应当走上回归生活世界的寻根之路,即以道德教育本质为出发点来探寻其可能性。     

先验偶然真理理论探究——论克里普克对康德的发展

克里普克就必然/偶然、先验/后验、分析/综合这几对范畴作了三重划分,提出了先验偶然真理和后验必然真理理论。由于以模态逻辑的可能世界理论为分析工具,这两种新型真理理论构成对康德所代表的传统思想的重要发展。从可能世界视角看,克氏三重划分可以得到其严格指示词理论与本质主义的有力支持,但他论证先验偶然真理的"标准米尺"一例不恰当,而且也没有将其三重划分贯彻到底。     

再论科学技术与人工自然之间的关系

科学技术与人工自然是人创造物,是人类社会生存和发展的基础和根本保证。本文在既往研究的基础上,进一步就它们之间的关系进行了较系统的论述。     

可能世界中的专名和摹状词

自现代逻辑产生以来,关于专名和摹状词的研究一直是逻辑哲学的重要课题．也是争论的焦点。克里普克在《命名与必然性》一书中从可能世界的全新视角对专名和摹状词作了较为系统的论述．并提出了历史因果理论,他认为可能世界中的专名和摹状词都是指示词．但它们是有区别的。专名是严格指示词而摹状词是非严格指示词。本文立足于克里普克可能世界语义学的基础上,对其关于专名和摹状词的理论作进一步的解读。     

德育课堂的困惑：在现实生活与可能生活之间

生活世界有两种基本形态：现实生活和可能生活。道德教育离不开现实生活的土壤,也无法脱离可能生活的目标指引。本文从道德教育的根本属性出发,认为道德教育应基于对现实生活的批判性重构。在可能生活与现实生活之间架设起沟通的桥梁,从而实现道德教育的根本目标。     

乡村旅游的本质思考

目前国内乡村旅游开发中存在的种种问题与对乡村旅游的本质的认识的分歧有关,乡村旅游的本质是“乡村性”,在对“乡村性”的涵义分析的基础上提出了乡村旅游的资源、产品、市场和效益的“乡村性”。     

略论青少年网络学习与人际交往

互联网正以前所未有的速度和规模在全球范围内崛起 ,我国中小学生上网的人数每年也呈递增趋势。网络这种高速而快捷的学习方式大大提高了中小学生学习的效率 ,但我们不能忽视 ,由于沉迷网络缺乏人际互动 ,因而对青少年的身心健康造成了负面影响。所以社会、学校和家庭应采取适当措施 ,保证中小学生安全上网 ,维护其身心健康。     

关于教育本质问题讨论的思考

教育是一种复杂的社会生活现象 ,对教育本质问题可以从不同侧面、不同角度进行研究和争论 ,但争论的目的是为了更好地理解教育、发展教育 ,是为了更好地发掘人的潜力 ,培养更多的能够自我教育、与时俱进、具有创造力的全面发展的建设人才     

试论教师在师生关系中应该遵循的基本原则

构建良好的师生关系,关键在教师。教师在师生关系中应该遵循一些基本原则,本文阐述了爱生原则、一视同仁原则、示范性原则、尊重原则、理解性原则、引导性原则、保密性原则、与异性学生保持一定距离原则等。     

浅谈道教音乐的渊源及与民族民间音乐的关系

道教是我国本土的民族宗教,是在几千年文化积淀的孕育下生成的。作为道教文化重要组成部分的道教音乐,在它漫长、持续不断的发展过程中,集宫廷音乐、文人音乐和民间音乐之大成,具有强大的社会功能性,呈现出了十分显著的特征。     

论东州流民与刘焉刘璋的关系

东汉末年,政治腐败,社会矛盾尖锐。中平元年爆发的黄巾起义以及随后的军阀割据与混战,再加上天灾,导致了南阳、三辅出现流民并有一部分涉入益州,是为“东州人”。这股流民入蜀后,与益州统治者刘焉、刘璋相互利用,对益州政局产生重要影响。     

关于音乐与语言之关系的论述

通过对音乐与语言的基本论述可知：音乐是来源于人类的内心情感,通过语言的协助以及一系列以节奏、旋律、和声等要素为材料,按照一定的音乐创作法则构建起来的人类情感的表达。因而得出这样的结论：语言是表达情感、思想以及理解的一个阶段或手段,也是音乐表达的一种手段,可以通过一些标题来进一步理解音乐,但由于音乐语言、内容等一些的不确定性,不能单方面依靠语言来理解音乐,所以要辩证地对待二者的关系。     

在理想与现实之间——教育理论与实践关系的再思考

现实中,教育理论与教育实践之间的关系或相互脱离或仅仅是教育理论指导教育实践。本文在分析教育理论与教育实践的内涵及其关系的基础上,提出通过教育理论实践化、教育实践理论化、教育理论与教育实践的本土化,使二者关系达到和谐、融合的理想。     

实处俱灵 断处俱续－浅析中国书画艺术中的虚实关系和美学特征

虚实关系是中国绘画美学的重要课题，虚实对此显示中国画的意境美。中国画特别强调“布白”，“计白当黑”，其实就是绘画中虚映实的处理手法。书法中也特别强调虚实关系，就是研究点画之间的空白处理。在中国古代哲学、美学、书画中，“无”比“有”重要，即“虚”比“实”更重要。中国书画中运用空白和虚境创造了一个观众可“坐忘”、“可悟”、可“静观”的幽远境界。     

教育思潮与师生观之关系

当代教育思潮层出不穷,对教师的思想观念产生深远的影响,对教师的教育理论素养生成具有重要意义。选取师生观这一角度进行具体分析,追踪教师师生观发展演变与教育思潮的关系。在理论上,教育思潮与师生观不断碰撞;在价值目标上,二者形成互动逻辑;在教学实践中,教育思潮引领教师不断形成与发展新型师生理念。梳理不同教育思潮所倡导的师生观,为丰富教师教育理论素养提供理论资源,促使教师树立新型的师生观,期望对当前的教育理论和实践发展具有借鉴价值。