物我交往物为主——一种构思出新的重要方法

人在生活中难免会涉及与物的种种交往。在这种交往中,作为万物灵长的人类肯定是处于支配地位,充当生活的主角。正因为如此,对于习惯按照生活的本来面目表现生活的同学来说,每当涉及人与物交往的写作题材时,他们都会将动物、植物或物品等作为文章的一个由头、     

中外灵物崇拜与禁忌

礼俗与禁忌始终是联系在一起的.中西方灵物崇拜与忌讳之物不胜枚举,择吉避凶则自然成为人际交往的一个原则.只有交往中注意不触犯对方禁忌,才能获得相互间的尊重与信赖.     

论_万物皆备于我_

“万物皆备于我”,是孟子性善说的一个重要内容,具有十分朴素的天道自然色彩,它上与天道相关,下与万物相联.“天”乃自然之天,它客观存在,运动变化,生生不息.此之所谓“善”.人与物是天道自然之一体,而受日趋于善之大道所制约,故人与物之性不能背离天道自然之性,即趋善之性.如是,则人与物固有相通之理,人性之善必通过与具体物之交往而表现,而充盈;离开具体物则其善性不显,更无善性可言.故“万物皆备于我”者,谓我与万物之情理本皆相通,据此情理则可得进退、行藏之宜.孟子并由此而引申其王道教化的主张,于是始带有政治、道德的倾向性.     

论"物"对幼儿情绪发展的影响

情绪是人对客观事物与人的需要之间关系的反映,或者说是人对客观事物是否符合人的需要所产生的体验.情绪和其他心理活动一样,它们的本质都是一种反映.但是情绪的特殊性在于它们反映的是客观事物与人的需要之间的关系,并且表现为喜、怒、哀、乐等形式的内心体验.情绪对幼儿行为动机、心理活动组织、个性形成及生长发育都有重要作用.因此,研究影响幼儿情绪的因素对促进幼儿情绪、情感的健康和谐发展是非常必要的."物"作为幼儿的一种独特的交往对象,对幼儿的情绪发展具有重要的影响.     

一种独特的交往形态:幼儿与"物"的交往

交往(communication)常常被人们界定为主体与主体之间的相互往来与作用."人总是社会的人,不能没有‘交往行为',不能脱离各种交往关系,而必须生活于‘交往行为'的联系之内."人与人的交往是"双方(我与你)的对话和敞亮,这种我与你的关系是人类历史文化的核心".[1]依据交往理论的前设,合理化的交往总是在作为主体的"人"之间以语言为中介来进行的,并通过对话,达成人与人之间的"理解"和"一致".     

走向物自身

现象学的名言是：回到物自身。这句话颇使人费解，我们每天与物打交道，却与真正的物失之交臂，那真正的物即物自身又在哪里？我们日常接触的难道只是物自身的影子？难道还有一个物自身的世界？对物自身的困惑，就是人对世界的困惑，人对自身存在的因惑，在困惑中诞生了哲学，哲学一开始就把物自身当作它的思维对象。柏拉图是这样理解物自身的：物自身应该是绝对自律的，永恒不变的。它没有原因，它自己就是自己的原因，因而它决不落入现实的因果链中，它在因果关系之外存在。一旦设想物自身也有一个原因，一个条件，物自身就是一个矛盾的观…     

与"物"交往--幼儿独有的交往形式

以“物”为对象的交往形式是幼儿独有的。这种交往顺应了幼儿心理的泛灵论倾向，能够增强幼儿的识“物”能力和爱“物”品格，是幼儿成长的必经阶段。对幼儿这种独特的交往形式，成人应当给予特定的关注与支持。     

论教育制度的变革

教育制度源于人的教育实践、教育交往实践,教育制度是处于教育交往实践过程、教育实践活动过程中的人的创造物。教育交往实践的需要、教育实践的需要是教育制度可变革的根本动力,并不存在超越于人之外的教育制度创造主体。作为一种历史的存在物,教育实践、教育交往实践的时间性、历史性决定了教育制度的时间性、历史性,决定了教育制度的发展是一个不断对自身进行扬弃的过程。     

浅谈民法之"物"

从物的历史沿革及各国的立法例看,物的范围具有概然性、模糊性,需要根据社会发展对物的范围准确界定.物与人的区分在近代之前十分模糊,随着社会的发展,开始确立物与人的对立结构,物成为了人支配的对象,成为了权利客体,人的地位大大提高.但另一方面,科技的发展,也使得物与人的区分又开始模糊起来,对人体器官的定性及动物的地位问题出现了争论,甚至出现了所谓物的主体化,需要对诸如此类的问题正确认识.     

我国现阶段交往方式的变迁与人的发展

由计划经济向市场经济的转变,是我国现阶段交往方式的根本变迁.这主要体现在从以人的依赖为特征的共同体交往到以物的依赖为基础的交往;从以身份为基础的交往到以契约为基础的交往;从重人情关系的封闭式交往到重利益关系的开放式交往.伴随着社会主义市场经济的发展和交往方式的根本变迁,人的发展也呈现出显著的变化.这主要表现在人的独立性增强,人的主体地位得以确立;入的自由、平等意识日益增强;人与人之间的社会关系日趋丰富;入的需要的日益丰富及生产能力的提高.     

孩子爱带依恋物

尽管新生入园前幼儿园开展过一系列的入园准备活动,但还是有不少幼儿一时不能适应陌生环境,如有的孩子需要从家中带毛毛熊、布娃娃等依恋物来幼儿园,幼儿若长时间与依恋物为伴,不仅对健康不利,而且还会影响与同伴交往、参与活动的主动性。针对新生爱带依恋物入园的现象,教师不能强行收去依恋物,否则会加重幼儿的焦虑。不妨试试下面的办法:     

论走向交往实践的思想政治教育

思想政治教育在本质上是一种以人的全面发展为目标的主体间交往实践活动。思想政治教育作为交往实践活动的一种特殊形式,应从“主体-客体”生产实践观走向“主体-客体-主体”交往实践观,从根本上使以“物的世界”中的主客体关系转变为“主-客-主”交往实践关系的“人对人的教育”,实现思想政治教育理论研究范式的转换。思想政治教育交往实践活动的发生和主体间关系的处理,形成一个复杂的思想政治教育交往实践场域,指向教育者“价值引领”与受教育者“主动建构”的有机结合,促进主体间心灵对话、道德体验、理解共识的不断生成与发展。     

略谈语文课堂的生态环境

课堂包括各种纷繁复杂的人的、物的要素,生态平衡的课堂就是对生态系统中的各个生命体的有效整合.于是,我在课堂上努力构建一个把人的认识、情感、交往统一起来的和谐的课堂生态环境.     

教育：主体间双向建构的交往实践活动

交往实践和生产实践是人类两种不同的实践活动。生产实践是主体改造客体的行为,交往实践是主体通过客体而相互作用、相互影响的行为。教育世界是人的世界,教育活动是人与人之间的相互作用活动,而不是人对物的改造,更不是物与物之间的机械互动。因此,教育不是主体改造客体的生产实践,而是主体间双向建构的交往实践。     

从民俗文化视野透视“交往与馈赠”的哲学意义

在礼尚往来的交往过程中,不同的历史阶段,交往习俗又表现出不同的特征。其中一个总的发展趋势,就是在交往中总是"人、物、事"这三个因素精神性追求的增长;这三者的完美追求和交融,构成一个时代交往习俗和文明的标志。通过对这种"交往与馈赠"习俗的透视,可以折射出不同时期它所包含的哲学意义。     

马克思交往理论视角下的大学生日常管理探析

马克思交往理论主要指的是人与人之间的交往关系和交往活动,凸显了交往在人和社会的发展中的重要作用,强调交往是社会发展观的基本范畴.马克思在广泛意义上使用了“交往”一词,把交往看做是人与人或人与人群共同体之间因为一定的目的,通过中介物进行的相互往来和交换、相互作用和制约、相互影响和渗透的各种活动及其所结成的广泛的社会联系.在马克思看来,交往既是一种交往关系又是一种交往活动.而马克思交往理论在当代大学生日常管理中具有现实意义和指导意义.大学生日常管理主要涉及到的是教师和学生就学生的日常管理进行交流活动,这种交流活动是基于师生交往基础上的交往活动,是教师和学生班级,教师和学生个体、教师和学生非正式群体、教师和学生干部、学生干部和学生、学生干部和学生非正式群体之间的交往,是马克思交往理论在大学生日常管理中的实践运用,是社会性和实践性的结合.因此,要创造性地运用马克思交往理论于大学生日常管理当中,提升教师和学生交往的主体意识,以观念促行动;提高教师和学生之间交往的质量,进行有效交往;构建教师和学生之间交往的方式和方法体系,促进交往的信息化、现代化;创造教师与学生交往的生态环境,提倡和谐生态化交往.     

语文学习中怎样提高学生的情商

在现代社会中人与人的交往日益密切，决定一个人能否在社会上获得成功的因素中除了智商、性格等因素以外，情商因素也逐渐引起了人们的注意。情商即一个人对人、事、物的情感态度所拥有的水平。它是长期积累的结果。高情商是人与人之问交往的润滑济，有助于融洽人与人之间的关系，做起事情来得到别人的帮助就多，如鱼得水，八面玲珑；低情商却是人与人之间的绝缘体，     

语文学习中怎样提高学生的情商

在现代社会中人与人的交往日益密切,决定一个人能否在社会上获得成功的因素中除了智商、性格等因素以外,情商因素也逐渐引起了人们的注意。情商即一个人对人、事、物的情感态度所拥有的水平。它是长期积累     

析教育中人与人、人与物的对话

师生间对话理论得到了教育界的普遍认同。有学者指出,据不完全统计,自1998年以来,关于对话式教育或教学的论文发表有30余篇,其中包括《对话:教育交往关系的合理阐释》、《论大学师生对话关系》、《幼儿教育:从"奴化"走向"对话"》、《对话教学初论》、《师生:特殊的对话者》、《对话:一种新的教学精神》、《教学理论:走向交往与对话的时代》、《对话:师生关系的新概念》等等。当今对话理论强调了师生互动,意在使教育成为师生共同寻求真理的过程。然而,当今对话理论"见人不见物",完整的对话教育应该包括人与人、人与物的对话。     

主体间性视域下的师幼交往

主体间性是当代人与人之间交往的重要特征,师幼交往作为人与人之间的交往,也是主体间性的交往.从主体间性的哲学视角看,主体间性有两方面的含义:一是主体间的互识,二是主体间的共识.主体间性视域下的师幼交往具有主体平等性、双向互动性、结果互惠性等重要特点.