当代生命伦理学的发展与儒学的振兴

当代生命伦理学产生于20世纪70年代的生物学、医学领域，但这门学科产生之初，就超出了自然科学范围成为关系到整个人类未来命运的重大课题。生命问题的紧迫性和现实性、其引起的价值冲突与规范冲突等等，使这个兴起不到半世纪的学科备受关注。儒学作为中国传统的人科学，对于生命伦理问题进行了积极回应。在回应生命伦理问题的过程中，儒学自身价值系统得到了展示，使儒学重新走向了现实生活，同时儒学也提高了在当代社会的应变能力，自觉融入全球一体化发展浪潮之中。     

汉代儒学与民间信仰融合共生的文化形态

儒学是以儒家学者为代表的一整套思想理论体系,民间信仰是民众对神神鬼鬼的信仰和崇拜,两者是大小传统之别的重要代表。儒学既存在不同时代分期的历史发展走向,也存在政治化、学术化、神学化、民间化的多重特质发展走向;民间信仰又存在弥散性,两者因此融会共生,在汉代社会构建而成"神学政治"文化生态模式。这种特有的文化模式,以天人信仰为中心,在思想、道德、法治、民风民俗、文学等多个文化层面都能通过儒学与民间信仰的融会交织体现出来,最终形成立体的多维文化形态。     

儒学在思考

儒学在作现代思考,儒家学者在跨文明比较中也在作世界性的思考.当代社会,人类前途充满危机,仅有西方文明的智慧是不够的,还必须研究和总结中华文明的历史经验,深入阐发儒学的精义.在现代文明通则中,除民主、自由、科学、人权、法治、公平等价值理念外,还必须加上东方儒学所申明的忠恕、诚信、礼义、和而不同、天下一家、天人一体等价值理念,这样才能使现代文明通则获得完整性.从而摈弃"弱肉强食"的社会达尔文主义和"贵斗"的冷战哲学,推动文明的对话,实现不同民族、国家、文明的和平相处,使世界走向祥和与繁荣.     

描龙绣凤美在民间--灵宝民间刺绣

宋绣的深远影响刺绣,是用多彩的丝线、绒线、棉线或金银线等,在绸缎、布帛等纺织品上,穿针引线,绣出各种人物、纹饰、花鸟鱼虫等,史书称这种工艺为刺绣,民间称“绣花”,也叫“扎花”。相传刺绣始于舜。周代已有“画绣之工共其职也”的说法。又据《尚书》载:“衣画而裳绣。”《诗经》中就多次提到过服饰、刺绣的色彩。目前,人们所能见到的我国最早的刺绣实物是1958年在湖南长沙楚墓中出土的春秋时代的绣品,它是在细密的丝绢上,绣出龙凤纹饰,绣工的绝妙令人赞叹。1972年,在长沙马王堆的西汉古墓中,又出土了40件绣衣和一幅装饰内棺的铺绒绣锦,其图案纹饰之优美,针法之精妙,更是无与伦比。     

论儒学道德在当代的现实价值

论儒学道德在当代的现实价值黄钊儒家道德是我国传统道德的主干，它由春秋末期的孔子（公元前５５１－前４７９年）首创，后经历代儒家学者相继整理加工、丰富发展，早已成为具有中华民族特色的比较严密、完整的道德体系，对我国古代各民族的道德生活实践产生过无比深远的...     

戏曲的希望在民间

1993年的戏曲创作令人瞩目，由文化创设立的舞台艺术政府奖——第四属“文华奖”的评选中，戏曲剧目独领风骚：浙江省小目花苗剧团的《西厢记》、江西赣市采茶戏《山歌情》、福建省泉州高甲戏剧团的《大河谣》，囊括了全部3个“文华大奖”。此外，更有祁剧《甲申记》、淮剧《金龙与蜉蝣》、豫剧《能人百不成》、吉剧《一夜皇妃》、川剧《刘氏四娘》等一大批出类报率的价昂2作，以真独特的艺术视角、鲜明的时代请神和完美舞台体现，构成了极力壮丽秀美的地右戏剧＊观，向人们民示了8春的戏曲2术在迈网新世纪的艰难跋涉中，税意改革的丰硕成果…     

生命在歌唱

一、生命主体的音乐而对黑暗与不公,左拉呐喊道:"我抗议!"冰心则恳切温和地说:"我请求!" 　　而刘再复以一个漂泊者的名义,以一个生命主体的名义发出了"我拒绝!"的声音.……     

神秘王国中的儒学

西夏王朝是党项族所建立的一个地方少数民族政权,其割据西北达２个世纪,曾与宋、辽形成了三足鼎立之势。有关西夏王朝的史料极其匮乏,在二十四史中,唯独没有《西夏史》,故西夏学有“绝学”之称,西夏王朝也被誉为丝绸路上的神秘王国。近年来,一批热衷于西夏学研究的...     

儒学的和谐观念

儒学的意义已经有许多学者对它进行了研究。我们可以从不同的方面来说明儒学的现代意义，但是有一个重要的观念也许值得我们重视，这就是儒家的“太和”观念。对“太和”观念，我们可以把它解释为“普遍和谐”观念。我认为，“普遍和谐”观念至少应包含几个层面才可以被称为“普遍和谐”观念；而在儒家思想中“太和”观念恰恰包含着：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐等四个方面，这样大体上构成了“普遍和谐”的观念。“太和”见于《周易·乾卦·象辞）：“乾道变化，各正性命，保合…     

儒学与儒教

儒学与儒教（韩国）李宾汉从前，在韩国很多人表示自己的宗教信仰是儒教。他们说儒教的教祖是孔子，也有六经（诗、书、易、礼、乐、春秋）的经文，也有孔庙，信奉儒教的主要信徒是儒生们。过去的儒生们学习之前，每天向孔子拜个礼，然后才开始学习。而且大部分的韩国人喜...     

儒学与现代化关系的实际考察——谈韩国儒学在现代化进程中的作用与命运

一以儒教为文化背景的东亚诸国在现代化进程的起始阶段,都曾以对儒学的批判和超越作为现代化的突破口。２０世纪７０年代末期以来,日本和韩国等东亚一些国家和地区的经济腾飞,对儒学传统有碍于近代经济发展的观念提出了挑战。一个明显的事实是,东亚的经济成就为人类社...     

儒学的传承与创新

<正>中共十八大以来,儒学的发展又掀起了一个新的高潮。尤其是2014年9月24日,习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话,更是一个重要的标志。习近平同志指出:"孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道,记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果,反映了中     

儒学与中华民族的凝聚力

儒学与中华民族的凝聚力赵吉惠儒学在中华二千年发展史上，成为各民族都能接受的文化，对于巩固中华民族的团结，起了巨大的历史积极作用，今天仍然有现实意义，它仍是团结海峡两岸各民族的精神力量与文化纽带。儒学为什么会有如此强烈的生命力？第一，儒学结构本身具有比...     

儒学的理论体系与发展前景

儒学的缺失和长处是纠缠在一起的,对儒学的缺失了解得愈彻底,对其开发就愈全面;反之,对儒学的缺失了解得愈少,对其开发也就愈少。儒学要坚持自我批判,对此我相当敏感。九十年代以来,港台、北美对儒学和新儒学及其有关人物批评不够,我们这几次儒学研讨会对各方面的...     

书籍在古代民间的知识共享

书籍是“用文字、图画或其他符号,在一定材料上记录知识、表达思想并制成卷册的著作物”。在中国古代社会中,书籍上用以记录和传播信息的符号主要是文字。其文字的形态先后经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、宋体字等重要阶段;书籍所使用的材料也先后经历了简（竹条）、牍（木板）、帛、缣（皆丝织品）、纸等阶段。     

汉字在儒学向越南传播过程中的作用

古代越南作为汉文化圈的重要成员,在思想观念方面深受汉文化特别是儒学的影响。自越南后黎朝起,儒学和越南化的儒学成为越南社会的主导意识形态和越南传统文化重要的组成部分。儒学之所以能够在越南较为广泛地传播发展,与历史上汉字长期作为越南的正式文字有着密切的联系。汉字是儒学在越南传播的载体和基石,也是儒学在越南传播和发展的保障。但另一方面,儒学在越南呈现出"上热下冷""北强南弱"的特征,而汉字构造的特点及其与越南口头语的分离,正是造成这一现象的原因之一。     

儒学当代复兴之路

儒学是自古以来圣贤体用不二、道器不离、彻上彻下的政治社会、历史文化智慧的结晶,中国传统文化的主干和中国传统学术中最重要、最有影响力的学术,历代儒学大师针对中国国情提出了修心养性、治国安邦、社会和谐的系列解决办法,     

略谈儒学与现代化

略谈儒学与现代化中国社科院研究员钟肇鹏儒学创自孔子，迄今二千五百余年，成为一个札根中国影响世界的重要学派。二千多年来，儒学的发展可分为几个阶段。先秦儒学，孔子之后，支分为孟荀两派，孟子荀子取向不同，然宗师孔子，祖述六艺则是一致的，所以同属儒家学派。汉...