新春话年画

一、年画的起源与发展我国的民间年画的历史很久远。年画的起源据《淮南子》曰:“炎帝于火而死为灶”(注:炎帝神农,以火德王天下,死祀于灶神)。《周礼》说:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”《周礼·祭法》:“(王)立七祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰户,曰灶。”据古籍中记载,灶与户是同时出现。“户”即门神,“灶”即灶君。灶君有了图像后逐渐变为“独坐灶王”、“双坐灶王”、“三头灶王”,“绿头灶王”这是满族供奉的。门神演变到今天,有了武门神、文官门神,还有鸡与猫门神。早期的有战国墓湖北曾经己墓的门神河南密县汉…     

漫谈武强年画中的门画

武强门画是专供春节张贴在门上的年画，也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒，秦琼与尉迟敬德、钟馗等，还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张，汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华，是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。     

杨家埠印象

几只风筝远远地飘在天上，尖锐的筝鸣和孩子们的欢呼若隐若现。进得村庄，褪了色的门神年画伴着庄稼秸秆的清香扑面而来，那浓得化不开的民俗气息让人猝不及防。     

门神与年画

每逢新春佳节,人们都喜欢买几张图案精美、鲜艳悦目的年画,贴在门上,布置房间,增添节日气氛。 门画,古称门神。据《风俗通义》和《京楚岁时记》载,周秦时期我国就已出现了门神画,每逢春节,人们使用彩漆在木版上画“神荼”、“郁垒”之类,挂在门上,以求消灾纳福。关于门神的来历,普遍的说法是:门神上的白脸是秦     

年画分类及功用探析

年画不仅是用于新年装饰、点缀居室的民间艺术形式,更是欣赏主体在新年祝福的话语——无声的年话。依据使用场合及其功能,年画大致可以划分为门神、灶神以及娱教类,其语意可以概括为辟邪、纳福以及陶冶情操这三类,具有多元性以及一形多意的特点。     

年画探源

新春佳节,贴上年画,以示辞旧迎新,祝愿新年繁荣昌盛,这种风俗在我国已有千余年的历史了。年画是一种独立的绘画体裁,只因新年才贴,所以称为年画。年画的来源始于贴门神,据《荆楚岁时记》载:“正月一日,绘二神,贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神”。年画的兴起,是与雕版印刷技术分不开的。雕版印画的方法发明于唐代,到明朝,随着木版画的发展,年画才正式成为一种独立的艺术形式。在明以前,年画的题材     

宁夏六盘山木版年画探究

宁夏六盘山木版年画以表现镇宅降福的门神、福笺、神码云子及有吉祥喜庆寓意的年画内容为主,具有构图均衡饱满、造型质朴大方、线条概括简练、色彩对比鲜明的艺术特色,曾经深深地影响了六盘山一带的人民群众.但在商业社会飞速发展的今天,六盘山木版年画失去了生存的土壤,只有屈指可数的几位艺人在为这一民间艺术的传承和发展而努力着.     

漫谈武强年画中的门画

武强门画是专供春节张贴在门上的年画 ,也是武强年画中的一个重要种类。它包括门神神荼与郁垒 ,秦琼与尉迟敬德、钟馗等 ,还有被视为武强三件宝的虎、狮、大花瓶等。门画雕刻精细、色彩鲜明、造型夸张 ,汇集我国民间剪纸、戏曲、石雕等艺术的精华 ,是我国民间艺术中的一颗璀璨明珠。     

谈河南的年画——纪念鲁迅百年诞辰

我国民间的门神年画是人民大众十分喜爱的一种艺术形式,它实际是我国木刻最先的创作。在我开始学习木刻的时候,也非常喜欢这种民间艺术,而且收集了很多河南朱仙镇的年画,并将它送给鲁迅先生。这些年画在北京鲁迅博物馆里还陈列了不少。鲁迅先生对这种为广大群众喜闻乐见的民族绘画形式很是珍爱,他认为任何艺术都应该在吸收民族文化传统的基础上,进行真正的创新。在他给我的信中,曾写道:……河南门神一类的东西,先前我的家乡一绍兴一也有,也贴在厨门和墙壁     

年画知多少

门神的故事 有没有看到过谁家的门上贴着这样的年画？对啦,这两员威武的大将就是门神。关于他俩的故事,还得从唐代说起。相传唐太宗生病时会经常做噩梦,听到令人害怕的声音。于是秦琼、尉迟恭两员大将就自告奋勇站在宫门两侧守护,宫里果然太平多了。唐太宗觉得他们太辛苦了,就让画工把他们的样子画在宫门上,喏,这就是后来的门神啦（见右图）!     

外婆家的春节

过年,总是最让我们小孩子欣喜和激动。在过年之前,就要把对联、年画准备好贴上,还有那两张表情很威严的"门神",也被我们恭敬地"请"到了门上;大大的"福"     

论“门神”画蕴涵的民俗文化——以开封朱仙镇为例

＂门神＂画,是历史最悠久、覆盖面最广、对公众最有影响力的年画。河南开封朱仙镇木版年画是其中比较典型的代表,它由远古＂桃符＂演变而来,经历了汉唐文化,兴于北宋市井,经过元、明、清的发展丰富,至今还沿续着。数千年来,＂门神＂画充当了年文化的载体,广泛地渗透了民众的生活,是民众的情感寄托。它充分体现了传统的民间信仰、民俗文化、民间教化等的内容。     

凤翔木版年画评估与保护研究

以凤翔木版年画为例,对风翔木版年画起源的时间、主要生产地点、生产经营方式及其发展情况进行考证,对其价值进行了定性与定量评价;并通过层次分析法进行赋值,构建了综合评估模型。通过门神类作品“执鞭敬德”“执锏秦琼”的个案实验性模拟分析,对上述理论模式进行了实证研究;根据评估结果分析,提出了建设性的传承与保护措施。     

故乡的年

在一年的节日中,就数过年最有味道了。故乡的年开始于猎八过后。街上三五成群卖年货的出来了,有卖干果鲜菜的,有卖鱼蛋肉奶的、有卖对联门神的、有卖窗花年画的、有卖烟花爆竹的、各色品种应有尽有。     

年画小史

年画起源于先秦,《战国策·齐三》载:“土偶人与桃梗相与语……刻削子以为人。”战国时的《山海经》也有类似贴门神的记载。到了两汉,门神已逐渐成为人们避凶纳福的偶象。《荆楚岁时记》载:“正月初一,绘二神贴户左右,左神茶,右郁垒,俗谓之门神。”门神就是春节张贴的年画。雕版印刷方法在唐代发明运用     

雅努斯的目光

时光如水，这是全世界最古老、最流行的比喻。但时间最好的形象代言人则是罗马神话中的门神雅努斯（Janus）。中国民俗中有“门神门神耍大刀．大鬼小鬼进不来”的说法，可这位西方的门神并非武将，     

木版年画中“门神”造型的发展与演变

门神是中国古代节庆时驱邪纳福活动的产物,随着社会的发展,人们从信仰树木、禽兽等自然物,并将它们作为守护门户的神灵,过渡到自然物人格化的形象,并渐渐丧失它原来所具有的神性,越来越接近平凡的人间世界。演义小说和民间传说中的历史人物逐渐取代缚鬼啖鬼的神灵,民间年画得到不断的丰富、光大和发展。     

中国民间版画浅析

版画在中国有过辉煌的历史。作为中国四大发明之一的印刷术的延伸,版画在历史长河中记录和传播了中华民族的文化,后来它变成了中国老百姓逢年过节家中必不可少之物,如年画、门神、财神和灶神等。民间版画传承着积淀几千年的中国文化,在不同的年代民间版画扮演的角色不同,如今的民间版画喜忧参半。本文主要论述了民间版画的发展。     

漳州木版年画——中国民间工艺美术瑰宝

漳州木版年画是我国民间艺术的瑰宝。漳州木版年画历史悠久，流远流长，从民俗意义到印刷工花，以及色彩、题材等等，都是其它地区罕见的。明末清初，漳州木版年画渡海落户台湾，并广泛与台湾民众的生活、化和情感融合为一体。发掘和发展漳州木版年画是我们永远研究的课题。     

论春节仪式中符号元素的文化意蕴——以春联、门神为例

春联、门神是春节文化符号中源远流长、寓意丰富的民俗事项。过年贴春联、门神在我国已经是一项历史悠久且必不可少的仪式。春联也叫对联,言简意深,对仗工整,平仄协调,是汉语独特的艺术形式。春联源于桃符,桃符上的门神是用来驱鬼辟邪的,门神和春联配套使用。随着时代的发展,春联、门神主要用于营造喜庆祈年的氛围。春联、门神不仅记录着中华民族生活的状况,而且还蕴含着民族精神发展历程,同时在有意无意间成为当代人们亲近传统文化的纽带。春联、门神作为春节仪式中民俗事项的典型表征,相辅相成、寓意丰富,构成一道亮丽的中国民俗文化的风景线。