探析实证主义社会学

社会学在诞生伊始,就与"实证主义"结下了不解之缘.为了与思辨哲学相区别为一门独立的科学,孔德提出作为实证科学的社会学.在社会学作为一门独立学科的发展中,实证主义社会学经历了发展、顶峰、甚至被怀疑批判,今天在社会学发展中如何科学的看待实证主义社会学,要怎样辩证的看待它在社会学研究中的位置,本文主要从实证主义的产生、社会学家的发展、以及它与其他社会学研究的冲突与融合关系来探析这个话题.     

论尼采对现代性教育的批判

尼采把现代性视为柏拉图主义的一种变体。他通过对柏拉图主义教育哲学的批判达到了对现代性教育的批判。他认为自柏拉图以来的教育所指向的真理和道德体系,是用逻辑手段虚构出来的道德化的世界本体。他主张通过彻底的虚无主义来根治虚无主义,把传统形而上学和基督教的颠倒了的东西重新颠倒过来,重新肯定生命是最高的价值,从而在根源上彻底批判现代性教育。     

马尔库塞的文化批判美学

马尔库塞的“社会批判”实质上是一种“文化批判”.正是在文化批判理论的总体框架内,马尔库塞试图把美学建设成为一门具有现代色彩的感性科学.他在审美理想与文化选择之间、审美活动与人的解放之间、审美形式与艺术的社会政治潜能之间建立起了新的联系,拓展了现代美学的思维空间和研究视野.然而,马尔库塞的理论学说只是一种具有浪漫色彩的“美学乌托帮”,不能成为一门有助于人类解放的“审美人类学”,非理性主义的哲学立场和观点使他陷入反科学的泥潭而难以自拨.     

试析马尔库塞的哲学"终结"论

马尔库塞把哲学的学术目标视为是对理性、自由的终级把握,而把哲学的社会实践目标定位转化为社会实践各领域的一般理论.一旦社会实践把握了哲学的理性、自由,哲学的使命也就结束了.社会实践中各领域的超越、创造,只能是这些领域的事情,并不与哲学有任何联系.这就切实地表现出马尔库塞哲学学说的形而上学局限性.     

现代性视域中的董仲舒美学思想刍议

董仲舒作为汉代群儒之首,提出了"独尊儒术"的主张.他在继承先秦儒家学说的基础上,创造性地运用"阴阳五行"学说来建构他的"天人感应""天人合一"的哲学、美学思想体系.在中国几千年的封建社会发展进程中意义深远.董仲舒的美学思想是其哲学、政治思想的有机组成部分,是为现实政治服务的,具有鲜明的功利色彩.其神秘的唯心主义成分要予以批判,但也要看到他对天人关系认识的合理性的一面,即人与自然之间的客观联系,人与自然应和谐相处.这在倡导建设和谐社会、践行科学发展观的今天仍不乏借鉴意义.     

孔德的实证主义及“工业社会”的学理省思

社会学创始人孔德阐释实证精神,关联工业社会之理性,亦是社会学学科奠基之石。法国孔德及英国斯宾塞的社会学思想及其实证主义指向工业化分析,涉及“物理之学”转向“社会之学”时代语境。孔德实证主义及其精神,涉及工业社会的价值及其类型建构。一方面,孔德的实证主义学理及工业社会的新哲学省思,提升了实证主义普及大众的理性教育,影响现代社会科学的发展;另一方面,孔德回避了法国工人阶级所面临的资源分配与社会规则的核心问题。知人论世,孔德“工业社会”学理及其经验省思,仍须纳入社会学界及其先驱学者历史发展的脉络中加以辨析与探讨。     

作为否定的解放:马尔库塞的批判理论及其逻辑归宿

马尔库塞似乎具有多重面孔,这容易使人误以为他的批判理论只是一个理论杂烩,而忽略其自身的整体性和创造性。实际上,马尔库塞的批判理论存在一个明显的、统一的主题,这就是人的解放,其哲学基础是否定性理论。通过对黑格尔否定哲学的阐发,马尔库塞将哲学的批判性和理想性赋予社会批判理论。然而,由于强调理论对实践的优先性,马尔库塞误把理论推理的因果效用夸大为改造社会的力量,其逻辑归宿必然是乌托邦。但马尔库塞的乌托邦是一种希望的乌托邦,而不是绝望的乌托邦,其积极意义在于坚持对现存秩序进行哲学批判。可以预言,只要对人性的压制依然存在,只要人的自由和潜能没有最后实现,马尔库塞的“解放的幽灵”仍会继续游荡。     

马尔库塞技术理性的批判与反思

马尔库塞技术理性批判的思想渊源包括马克思的《1844年经济学哲学手稿》、马克思.韦伯的合理性理论、霍克海默的"科学意识形态"说以及弗洛伊德的精神分析学。技术理性维护着资本主义统治的合理性,使人在经济、政治、文化和哲学领域失去"内在的自由"成为单向度的人,失去其批判和否定向度。马尔库塞技术理性的批判与反思,对于当代中国创新政府公共管理、推动科学发展和促进社会和谐而言意义重大,必须克服生产力崇拜,实现技术理性回归价值理性以及人与自然的和谐。     

马克思研究方法的两次转向及其现代意蕴

马克思的研究方法,经历了两次重大的历史转向。第一次历史转向,是从推崇思辨哲学转变到摒弃哲学思辨,倡导实证的方法。其内在逻辑规定于马克思的研究对象、任务、习惯和费尔巴哈、英国经验主义的影响,其渊源主要来自于黑格尔、费尔巴哈、圣西门等的实证方法的思想,与孔德的实证主义无直接渊源关系。第二次历史转向,由批判粗浅的经验主义始,创立了实证辩证法。第二次转向主要不是由于外在的推动,而是马克思长期的经济学研究的合乎逻辑的结果。西方主流科学方法论思想从孔德到波普的100多年发展历程,基本上在马克思一生研究方法的两次转向中得到浓缩的体现。马克思是超越自己时代的大哲学家。     

探析马克思对现代性的批判与反思

现代性给人类社会带来了巨大的进步,但与此同时,与进步相伴而生的种种问题也成为很多现代哲学家们反思的中心课题.现代化进程中的异化问题是马克思批判现代性,批判资本主义的一个非常重要的支撑点.马克思的异化理论对于解决现代性带来的"工具主义理性",极端的个人主义以及消费异化等种种问题提供了指针作用.反思现代性成为马克思主义哲学在现时代向纵深推进的重要切入点和突破口,使马克思主义哲学在当代仍然焕发勃勃生机.     

卡尔·波普尔的反乌托邦思想批判

进入20世纪以后,反乌托邦思想得到了极大的发展,卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判尤其激烈.他认为:乌托邦工程的哲学基础和立足点是站不住脚的"本质主义",它蕴涵着通往极权主义的危险因素.卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判存在诸多问题,他对乌托邦思想也存在一些误会.事实上,卡尔·波普尔仅仅是对极权主义进行批判而已,它并不能构成人们去反对乌托邦的充分理由.甚至,在他的思想里,依然存有着浓厚的乌托邦色彩.     

《现代技术的一些社会意义》:马尔库塞社会批判理论的转折点

《现代技术的一些社会意义》是马尔库塞于1941年在美国写成的一篇文章。马尔库塞在文中把"技术"看成一个社会过程,它不仅包括工艺器械要素,还包括参与使用机器的个人以及指导机器运行和使用的社会群体这一人的要素。技术的内涵具有多层次性,它既是一种生产方式,也是一种组织、维持或改变社会关系的方式。现代技术的广泛应用促成了"理性"的分化,将技术理性延伸至生产、生活和意识形态等社会各领域,导致现代大众出现和社会官僚体制形成,以及大众文化对社会的全面控制。《现代技术的一些社会意义》预示着马尔库塞的社会批判理论在研究主题上,由一般意义上的文化批判转向技术文化批判。对技术的批判不仅把马尔库塞与法兰克福学派其他代表人物的社会批判理论区分开来,也为马尔库塞日后提出对技术进行美学改造的思想埋下了伏笔,成为马尔库塞社会批判理论的新贡献。     

当代社会转型中的教育伦理观探析——列维纳斯的他者哲学对大学教师的启示

列维纳斯的他者哲学蕴含着正义、责任、自治等概念。他提出的"伦理学作为第一哲学",是最优先的本体论问题,一方面对胡塞尔以来的现象学做了非常重要的补充,另一方面也批判了以个人为中心的理性主义重新估价自笛卡尔以来的法国传统哲学——强调差异性、外在性,反抗整体性、同一性。列维纳斯的他者伦理学能够引导教师去"中心",反对统摄性的权威,使新形势下的教育重构成为可能。同时,他的理论也会使人们重思教育的应然性与可然性,再度在伦理维度下思考社会正义、对学生的责任、主体自律和获得真正自由等问题。     

马尔库塞批判理论之渊源探析

马尔库塞的批判理论有着多个理论来源,海德格尔的人本主义的哲学立场、黑格尔辩证法中包含的否定性思想、马克思主义的现实批判性以及弗洛伊德的精神分析学都对马尔库塞产生过重大影响。马尔库塞把几位哲学巨匠的思想融合在一起,最后提出了自己的理论——发达资本主义社会意识形态批判。     

批判与消解：马尔库塞对消费异化的双重审思

马尔库塞以单向度的人为切入点把矛头直指发达工业社会,提出了独具特色的社会批判理论,而消费异化批判是他整个社会批判理论中的重要一环。在他看来,发达工业社会已成为一个消费社会,消费异化导致人丧失否定性而成为单向度的人,通过新的控制形式使社会趋向统一。针对发达资本主义社会的这一沉痼,马尔库塞另辟蹊径从艺术和审美入手试图寻找一条克服异化的途径。马尔库塞的消费异化理论对时刻处于消费中的人们而言具有深刻的现实意义,对我国建设现代化的社会文明具有借鉴意义。     

试论和谐校园的构建

一、社会主义和谐社会的基本思想 和谐社会是人们一直孜孜以求的理想社会.在中国,从孔子提出的"和为贵"到孙中山的"天下为公";在西方,从古希腊哲学家毕达哥拉斯的和谐哲学到19世纪中叶圣西门、傅立叶、魏特林的空想社会主义,再到当代的"结构功能论"、"协和社会论"、"社会系统论",人们对和谐社会及其构建途径进行了广泛的理论研究与实践探索.     

实证主义与心理学方法论

不同形态的实证主义影响到不同心理学流派的产生。孔德的社会实证论、马赫等人的经验实证论和维也纳集团的逻辑实证论分别成为激进的行为主义、构造主义和新行为主义心理学的方法论基础。心理学以实证主义为指导,既有意义也有历史的教训     

从深刻的异化现实批判到营造虚幻的“自由社会主义”王国——评马尔库塞的“现代乌托邦革命”论

马尔库塞对当代资本主义异化现实的批判深刻而有力，对社会主义实践中异化存在的指责也不无道理，但是他由此提出“现代乌托邦革命”．主张以精神、意识革命取代经济、政治革命以进人“自由社会主义”、实现人的本质存在，这种社会政治观却是反历史唯物主义的，它只能存在于马尔库塞的主观幻想中而永远无法付诸人们的社会历史实践。     

简论马尔库塞的社会批判理论

西方发达资本主义国家在二战后经历了科技快速进步和经济飞速发展的时期,人们的物质生活水平有了很大的提高。然而,在物质繁荣的背后,人们受到无处不在的严密控制,人内心的否定向度消失,人成为单向度的人。马尔库塞对发达资本主义社会的全面单向度化进行深刻的揭露和批判,将马克思早期思想和弗洛伊德的精神分析理论结合起来,设计了一条"总体革命"的解放道路。尽管马尔库塞的理论有虚幻之处,但他的批判精神和对人内心的关注对现代社会依然具有重要的启示意义。     

是孔德的实证主义还是穆勒、斯宾塞的实证主义?——对科学管理方法论基础的审查

学界对科学管理究竟是以孔德、涂尔干为代表的实证主义有机论还是以穆勒为代表的实证主义机械论影响下的产物并未予以澄明。归属于实证主义有机论阵营的斯宾塞实证主义因对整体与部分的关系作了机械论的解释而具有方法论个人主义的意蕴。作为美国文化产儿的科学管理其由以产生的文化不但承继了英国经验主义传统而且具有浓厚的个人主义和实用主义色彩,这既为穆勒和斯宾塞的实证主义在美国大行其道提供了合适的土壤,也让主张整体主义、内容晦涩和反对经济人假设的孔德实证主义饱受冷落。因此,认为是穆勒与斯宾塞的实证主义而不是孔德的实证主义构成了科学管理的方法论基础无疑更契合历史和合乎逻辑。