唐传奇人物小传中核心参与者的指称系统的实现

提唐传奇核心参与者指称系统的确立基于三种所指手段,分别凸显了语义、话语语用、和信息传递三方面的特征。三种所指手段相互作用,协同实现了指称系统运作的有效性。     

中唐古文运动与唐传奇的关系

唐传奇与散文在中唐时期同时达到了兴旺繁荣的状态,虽然他们的繁荣离不开中唐时期复杂的政治背景,同时它们之间也存在着相互影响、相互促进的关系.古文借鉴了唐传奇的题材内容和表现手法,使古文的内容得到一定程度的延展;古文运动中倡导一种单行散句为主,活泼、自由、生动的散文体形式,传奇文的文本形式更显灵活、跳跃.     

唐传奇中女性自我意识的觉醒

随着唐代社会的进步和社会文明的开化,女性的地位有所提高。唐传奇中塑造的女性形象丰满生动,从中可以看到女性自我意识的觉醒,它主要体现在三个方面：其一,反对封建婚姻制度争取婚姻自由;其二,争取社会地位的平等;其三,要求参与政治,分享政治权利。     

唐传奇中妓女与文人关系的历史分析

唐传奇是中国文言小说的一个高峰,尤其在女性形象的塑造和创新方面,更是取得了引人注目的 成就.值得注意的是,在唐传奇中,作者塑造的女性多是与男性产生情感纠葛的妓女.本文尝试从唐代妓女职业的历史发展与唐代妓女和文人关系等方面来探讨其社会原因.     

关于唐传奇中李娃形象的再思考

唐传奇《李娃传》中的李娃形象并非许多论者所认为的那样,是类型化、平面化的人物形象,随着小说情节的推进和故事的发展,李娃性格由诡诈、冷酷、无情逐渐转变为善良、忠贞、多情,清晰地呈现了人物形象的复杂性、立体性、多面性,这正是英国小说家福斯特所说的＂圆形人物＂所具备的特质。     

从爱情小说看中唐士人价值观的转化

中唐小说由神怪逐渐转向现实生活,婚恋题材传奇创作取得了突出的成就。与六朝小说相比,中唐小说更注重人物心理、外貌的描写,思想含量更加丰富。从中我们可以发现中唐士人在女色与事业、道德与艳遇间的价值选择,也鲜明展现了爱情在士子们生活中的地位。更为重要的是,从中我们还能窥见中唐社会潜藏的某些文化信息,如知识拥有者的骄傲,对经济利益的大胆追求等。爱情小说是反映中唐士人价值观变化的一个重要窗口。     

论唐传奇中精怪的人性化、世俗化

唐传奇精怪题材继承魏晋志怪小说,使精怪的人性化、世俗化趋势愈加突出。作品通过精怪传奇人性化、世俗化的描写,再现现实社会和士人阶层的生活、情感面貌,反映社会现状和士人的心理以及理想追求。     

从唐传奇中女性形象的重塑看唐代女权的伸张

文章从唐传奇的女性形象身上带有鲜明的女权主义色彩这一历史现象切入,阐述唐传奇的作者在塑造女性形象时,着力表现她们独立自主地位和反叛抗争复仇的精神,既传其神又深著其义,从而使唐传奇中的女性不再是以纤弱柔媚的姿态呈现,而是有阳刚之气灌注其间．可以说在唐代,女权得到了切实的伸张。     

述唐前诗歌中“信使”意象的层级系统

中国古代的诗歌和邮驿发展都在唐代达到高峰,而唐前诗歌中的＂信使＂意象已大体形成了主要包括沟通神人鬼三界的＂神鬼使＂,通系各级中央到地方直至民间的＂臣仆使＂和传递一般信息的＂民间使＂在内的三级系统。它们相互承接而又自成体系,各具特色。     

唐传奇到宋话本小说中女性形象的嬗变

唐传奇和宋话本小说中女性形象的嬗变,是贵族文学走向平民文学的过程,创作者的身份在其中起了关键性的作用,而之所以有这样的变化,离不开当时的社会条件。     

试论唐传奇婚恋题材作品中文士的爱情心理

唐传奇婚恋题材作品叙写了一个个"凄婉欲绝"的爱情故事,具有极高的艺术价值和认识意义.这些作品中的男主人公文士追慕风流、企盼爱情,却又摆脱不了封建礼教的劣根性,在情与理的矛盾中,他们最终放弃爱情.这种爱情心理成为此类作品中爱情故事普遍悲剧性结局的根本原因.     

唐传奇中女侠形象的内涵与演变探析

在我国的古代小说发展历程当中,由于封建社会制度长期的男权主义的影响,女性角色在小说当中一般都没有特定的"侠"类形象,由于当时女性的地位较低,很多小说都将侧重点放在男性角色上。唐代开始尤其是晚唐,小说中女侠的形象开始作为故事的主线。同时在当时的武侠小说当中,赋予了女性应有的地位。唐代的女侠形象比较突出,她们不仅才貌兼备、智勇双全,还侠肝义胆,情深意长。唐代小说的女侠形象开创了我国古代小说中人物塑造方式的先河,同时也为后世女侠小说中的形象塑造提供了先例。     

从指称关系看语用学和系统功能语言学互补的可能性

语用学和系统功能语言学是当今发展很快的两个重要语言学科,它们在各自的研究领域都取得了长足的发展。虽然语用学和系统功能语言学在许多方面有相似之处,但相互的影响却甚微。本文通过对指称关系在两个学科的研究比较,探讨语用学和系统功能语言学的有联系和互补性,从而为两个学科之间的联系提供理论上的依据.     

四位侠女,两种救赎——唐豪侠传奇中四位女性的再解读

唐代豪侠传奇是唐人小说宝藏中的一颗明珠。其中以女性为主角的颇多。《虬髯客》、《昆仑奴》、《聂隐娘》以其成功的刻画了四位光彩照人的女子形象而被千古传唱。本文对这四位奇女子重新解读,发掘她们通过救赎行动来挽救女性自身价值与争取平等地位的深刻的人性意义。     

论唐传奇中洛阳意象的河洛文化特色

唐传奇中与洛阳相关的故事是当时洛阳地域文化的真实再现,既反映了洛阳丰富的山水资源和政治中心地位对唐代文人的吸引力,亦折射了洛阳地区的牡丹文化、花神观念、后土信仰和毒龙意识等风俗理念的盛行,充分展示出河洛文明在唐代社会的丰富内涵。     

基于德育目标下的"话语系统"融合研究

教育者与受教育者是德育活动的两个基本因素,双方不同的话语系统体现着不同的权力和欲望,它们之间的欲望矛盾影响了德育活动的效果。提高德育效果的一种途径就是加大两个系统之间意向融合的重叠面。     

简论中唐科举士子的游聚话异活动与传奇创作

唐传奇,是唐代文言小说中最出色,最耀眼的部分,是其中的佼佼者。后世人提及唐代小说,脑海里首先或单独浮现的便是传奇小说。而唐传奇中最为人津津乐道、耳熟能详的名作佳构,多造于中唐。而成于科举士子之手的中唐传奇小说作品,本身就诉说着它是来自中唐士子们的游聚话异的文学活动之中。     

博学 宏才 至情——浅谈唐传奇中狐的形象

从粗陈梗概的六朝志怪小说到篇幅曼长的唐代记逸传奇,狐形象在不断被神灵化和妖魔化的同时,也在不断地被人格化。正因为这个形象逐渐地被赋予了人的外形特征与内涵气质,才使得唐传奇作品具有了较高的审美探索价值与较强的文学研究意义。     

唐传奇到宋话本小说中女性形象平民化的内变原因

唐传奇到宋话本小说中的女性形象经历了几百年的嬗变,从描写人间的传奇人物转而描写普通人的日常生活。本文主要从女性身份、性格、婚恋观和情欲观方面来剖析这种内变的动因。其变化的轨迹,是贵族化走向平民化的过程,是以文言小说单线发展走向以白话为主,文言、白话双线发展的过程。     

涉外报道中对有争议地名的指称问题——以《人民日报》(1946—2012)为例的分析

指称是人类认知的基础,在新闻语言中,对一个国家间有争议地区的地名,究竟是称为"独岛"、"竹岛"、"独岛(日本称为‘竹岛’)"或"竹岛(韩国称为‘独岛’)",这不仅仅是如何有效地坚持新闻语言客观性的问题,也是如何准确而恰当地表达新闻立场与话语权利的问题,更是一个如何维护国家利益的问题。从对1946—2012《人民日报》的语料库的分析出发,可以看到,有争议地区地名指称形式的语用原则应该遵循"新闻客观"、"国家利益"、"语用有序"三大原则,以及"原叙转述分别"、"行为主体与行为匹配"、"间接引语直接引语分别""标题正文分别"等具体准则。