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刘露 《黑龙江教育学院学报》2014,33(8):96-97
在当代散文作家中,余秋雨无疑是独特的,是个性的。如同《文化苦旅》"作者简介"中所说,余秋雨是一位艺术理论家,是中国文化史学家,同时也是散文作家。虽然散文并非余秋雨先生最擅长的文体,但是因为他在艺术层面上深厚的积累以及对我国史学的研究和了解,使其散文非常的严谨、深邃,同时也略带有艺术的美感。基于此,主要论述余秋雨《文化苦旅》中的文化内涵,以期帮助读者深刻体会余秋雨先生对人生真谛和文化内涵的执着追求与探索。 相似文献
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余秋雨是九十年代文坛上的散文大家，他的散文文化涵量大、涉及面广、视野开阔，具有深厚的意蕴，堪称文化散文。本论文就是从人生意识、文化人格、人类归宿三个大的方面，来分析余秋雨散文对文化的观照问题。进而阐述了余秋雨正是在文化与文学的交融中，努力实现着一个文学家的职责。 相似文献
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余秋雨的散文具有一切令人喜欢的元素。在"文化热"时期,他领风气之先,既想知性的谈论历史,又想感性地咏叹情感,余秋雨的文化散文,曾是一代青年的成长符号。但朱国华先生给出的"余秋雨公式"是"故事+诗性语言+文化感叹",余秋雨的《洞庭一角》则是这种公式的样板之一,即用诗意的方式重复着自己的文史哲学,以不加控制的态度对待自己的情感,用二者的结合写就一篇篇散文。而其散文对文史资料的随意性使用造成了许多知识的硬伤。 相似文献
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王春华 《常熟理工学院学报》2004,18(3):64-66
<霜冷长河>在余秋雨整体创作中具有其独特性,这是他在"散文苦旅"创作途中的一段歧途.余秋雨因"苦旅"而突围,又因突围而走向"歧路". 相似文献
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余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文,最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴.而其中最主要的就是对文化的阐释,他立足于追述人生真谛和人生苦旅,探寻文人人生的出路与归宿,更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切,从而建立了一座具有丰富内涵的"精神道场". 相似文献
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余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文,最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释,他立足于追述人生真谛和人生苦旅,探寻文人人生的出路与归宿,更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切,从而建立了一座具有丰富内涵的"精神道场"。 相似文献
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余秋雨是我国当代著名的艺术理论家和散文家,他上个世纪九十年代出版的《文化苦旅》一面世,便在读者群中造成空前的轰动效应。可以说,《文化苦旅》的出现,打破了传统散文的一元化创作模式,使散文走向多元化、复调化。更重要的是,余秋雨把对历史和文化的思考融入到散文创作中,形成了别具一格的文化散文系列。本文试图从《道士塔》一文出发,管中窥豹,简要谈谈余秋雨在散文创作手法上的一些革新。首先,余秋雨在写作中始终不忘自己的学者身份,高瞻冷峻的笔触贯穿全篇,人们往往能从他的文章中读出一股学者书生气。他在文章中生动感人地叙述着历史… 相似文献
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《文化苦旅》作为中国新时期"旅行式文化大散文"的代表作,是余秋雨朝圣中国历史文化故地发回的记录。从旅游人类学视角,引用"旅游仪式阈限三段式"理论解析《文化苦旅》中余秋雨的心路历程。 相似文献
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余秋雨是我国当代著名的艺术理论家和散文家，他上个世纪九十年代出版的《文化苦旅》一面世，便在读者群中造成空前的轰动效应。可以说，《文化苦旅》的出现，打破了传统散文的一元化创作模式，使散文走向多元化、复调化。更重要的是，余秋雨把对历史和文化的思考融人到散文创作中，形成了别具一格的文化散文系列。本文试图从《道士塔》一文出发，管中窥豹。简要谈谈余秋雨在散文创作手法上的一些革新。 相似文献
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从对余秋雨散文褒贬不一的评价入手，结合余秋雨的生活和学术背景，我们往往能够在他的文化散文中发现隐藏不住的文化动机一一对“健全人格”的追寻。找到并肯定这个文化动机，是我们认识余秋雨文化散文的一把钥匙。 相似文献
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牛学智 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):108-114
文学的有效性,其实就是文学"个人"对世界的进入方式.小说、诗歌在"个人化"表达上自然有它自己独到的地方,但因文体的局限毕竟有言有尽而意无穷的尴尬.正因散文能"直抒胸臆",它的"自由"更能使作家的"思想"痛快淋漓.按照时间顺序,"身体"在文学中的起起伏伏无疑是1990年代以来最重要的文学事件之一,余秋雨、刘亮程、南帆的散文在主题的意义上可看作是"身体"处境具有代表性的发展过程,同时文学介入现实的有效性也得以不断地深入.这应该是散文最具现实感的另一面. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(12)
余秋雨的《文化苦旅》在当代散文发展中具有重要的作用。其内涵丰富深邃、语言平淡蕴藉、层次多重而厚重,在文化内涵上具有广阔性和深刻的哲理性,可以给读者们更多人生启迪,提高精神境界。本文对其创作特色和文化内涵做了简要分析。 相似文献
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“人类最可自豪的地方,是能够不断地体认自己在历史和社会上的地位,从而赋予自己以深广的时空意义,……世界上没有其他什么东西能比艺术更具备跨越时空的聚分吐纳能力了。因此,是艺术极大地唤醒并加固了人类的这种自豪感。”──这是余秋雨在他的《艺术创造工程》中的一段话。在作为散文家被人们广泛熟知以前,余秋雨其实是一位文艺理论家。与上述一段话相映照,虽然我们不能说他的散文创作就是他的理论的实践,但有一点是可以肯定的：即余秋雨的散文大多体现了他对中国文学及艺术的持续关注。在他的散文创作中,文学和艺术往往是他情感… 相似文献
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如果把文化散文的写作比喻成一片树林的话,那么任蒙的文化散文是一棵怎样的树呢？我以为,任蒙的文化散文是这片树林里一棵枝繁叶茂、粗壮苍劲的大树,这棵大树不但长出了自己的小天地,而且为这片林子增添了大片绿意和生机,成为一个醒目的存在;这棵大树虽然没有余秋雨那股独木成林的气魄和影响力,但它深耕细掘、深藏若虚地显示出自己独到的苍劲之力。阅读任蒙的文化散文, 相似文献
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魏家骏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(1):113-118,130
余秋雨散文的根本特点是“随笔”体裁的扩大和丰富，他把随笔这种文体做大，文章做足，使之成为一种全新的文学体裁。余秋雨兼具了随笔写作所需要的学者的知识根底和诗人的才情，把个人的经历和体验，与历史、文化融合在一起，在历史文化的遗存中，探究民族文化的灵魂。人们选择余秋雨的文化随笔，是文学的渴求，也是知识的渴求。从上世纪90年代后期开始，这种所谓“大散文”或“大随笔”的新型文体实验，不仅为广大读者所接受，而且也影响了一些散文作家涉足这一领域，参与这一新型文体的实验，使这种文化随笔日趋兴旺。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2017,(9)
<正>余秋雨的《文化苦旅》从历史中取材,行文上表现出诗意的激情以及强烈的个人情绪,以文化角度关照历史,充满了深厚的人文情怀和终极追问的反思,充满了理性的凝重,其散文被称"学者散文"或"散文创作上的‘理性干预’",也就是我们平常说的"文化散文"。从语言上来说,《文化苦旅》摆脱了干巴巴的历史表述,代之以让人如临其境的历史场景,这是它区别于一般的散文,也区别于一般的历史材料的地方,也是它的魅力所在。把《文化苦旅》作为名著阅读的篇 相似文献