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李可 《昆明师范高等专科学校学报》1992,(1)
清代云南的教育中,义学占了很大比重。特别在康熙、雍正年间,义学发展迅速,对云南的教育发展起了促进作用。但由于义学制度在教育方式、方法上有许多消极的方面,在教学内容上主要宣传了封建礼教,天命论等等。清末,新学兴起,新的教育制度逐渐代替了旧的义学。 相似文献
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义学是中国古代初等教育的一种重要形式,清代义学在官方和民间的共同推动下,发展到了历史上的顶峰。二十世纪以来,学术界对清代义学的研究成果主要集中在对清代义学的概述性研究、民族教育视域下的义学、对义学的个案研究、义学的性质、经费与生存状况等几个方面。目前的研究在史料利用、研究对象和研究领域等方面还存在不足。 相似文献
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黄亦君 《贵州教育学院学报》2007,23(1):31-34
清代贵州思南府义学的设立有其政治、经济方面的原因;其特点也是多样化的;办学经费来源于田租、政府拨款和捐资;在管理上也比较规范,从而对思南府地区产生了重要而深远的影响。 相似文献
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买提吐逊·买买提江 《和田师范专科学校学报》2009,(4):173-174
“俗形义学一是近年提出来的学说,它的提出,意味着学术界开始以包容的态度认真对待这种原来被视为异端的文字学现象.第二语言汉语教学既然是一门语言课、工具课、实践课。就可以把俗形义学引入课堂。 相似文献
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本文意在梳理"诵读"、"涵泳"这两种传统教学方法的发展流脉,澄清二者的内涵,以利于语文教师达成对二者内在科学性的准确理解。 相似文献
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辛战军 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
“文献”,汉、宋学者释为“文,典籍也;献,贤也”。秦汉以后,“献”又渐失,而学者之释解纷纭。随着科学技术的逐渐发展,光电声技术的日益普及,对“文献”的释义也更为科学。即“文献是指使用语言文字记录于各种载体的有价值的历史资料。” 相似文献
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为了表达对人思念的殷切,人们常用成语“一日三秋”来形容。但这个成语如何解释,却见仁见智,说法不一。请看下列释义: 1、[一日三秋]形容对人思念之切。三 秋,三个秋天。《诗·王风·采葛》: “一日不见,如三秋兮。” 2、[三秋]义项②三季,九个月。《诗 经·王风·采葛》:“一日不见,如三秋 兮。” 以上见《辞源》(商务印书馆出版, 1979年7月修订第1版)。 3、[一日三秋]形容思念的殷切。语出 《诗·王风·采葛》:“一日不见,如三 秋兮。” 相似文献
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对阿尔都塞"结构"解读观的解读 总被引:1,自引:0,他引:1
刘保民 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(2):25-28
路易·阿尔都塞是20世纪60年代法国马克思主义的重要代表之一,他的哲学思想的核心是"结构"问题.他的总体性原则,对马克思等经典作家思想的解读及他的矛盾与多元决定论思想等,其背后都深藏着他的结构主义思想. 相似文献
12.
王耘 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):114-118
对偶是唐代格律论中颇富创造性的美学范畴。对偶是一种整合。对偶是指在本领域内,将两种或多种相对存在的成分整合为一的过程。声对即通过字音进行意象融构的过程。义对即借助字义生成整一的本结构的过程。对偶的法则:均衡、融构、循环、生成,昭示着整个现实世界、道之世界以及艺术世界的全部秘密。 相似文献
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高中生物人教版新课标教材<选修3·现代生物科技专题>中的"基因表达载体的构建",是基因工程的基本操作程序中的第二步,也是基因工程的核心. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2017,(1):70-74
关于"匕"字含义的阐释,学界有诸多看法,但至今未成体系。本文拟将对其含义进行系统性整理。文章主要以"女性"义和"用牲之法"义为出发点,对"匕"的其他义项进行解析和论证,从而推出"匕"字含义的发展脉络,使"匕"字各义项之间的联系更加清晰明了。文章探究主要以甲金文字形为分析主线,佐以相关字例、古书典籍用例进行解释说明。通过分析,认为女性义为"匕"的本义,由此本义引申出"排列、并列"的义项,而"饭匙、礼器、匕首"等其他义项为"用牲之法"义后起义。 相似文献
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蒋诗耘 《绵阳师范学院学报》2007,26(4):77-78,83
《世说新语.文学》篇中“领略”一词,诸辞书及各类注本多以动词“领会”义解之。实际上,此处之“领略”是名词,犹“要领”、“关键”。这本是六朝时的一个常见意义,由于人们未曾理清“领略”的词义演变轨迹而多有误解。本文细作分疏,匡正了相关失误,并揭示出辞书遗漏的“领略”义项。 相似文献
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蒋诗耘 《绵阳师范学院学报》2007,26(4):77-78
《世说新语·文学》篇中"领略"一词,诸辞书及各类注本多以动词"领会"义解之.实际上,此处之"领略"是名词,犹"要领"、"关键".这本是六朝时的一个常见意义,由于人们未曾理清"领略"的词义演变轨迹而多有误解.本文细作分疏,匡正了相关失误,并揭示出辞书遗漏的"领略"义项. 相似文献
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