“挤兑”和“挤对”

“挤兑”和“挤对”意思大不一样,可常见有使用错误的情况。请看下面例句：①他们就利用自己掌握油源的优势,想方设法的挤兑民营加油站,我不给你供油,所以要么你就把加油站卖给我,要么你就自生自灭。     

论汪曾祺《大淖记事》中的人道主义

汪曾祺以美好的人性和隐伏的悲剧为写作内容．带着“有益于世道人心”的写作目的．用“贴近人物来写”的写作态度来实践着他的朴实真挚的人道主义理想,形成了独特的创作思想和艺术个性。     

盈盈一水间，脉脉不得语——汪曾祺《大淖记事》片段赏析

巧云十五岁,长成了一朵花。身材、脸盘都像妈。瓜子脸,一边有个很深的酒窝。眉毛黑如鸦翅,长入鬓角。眼角有点吊,是一双凤眼。睫毛很长,因此显得眼睛经常是眯睎着;忽然回头,睁得大大的,带点吃惊而专注的神情,好像听到远处有人叫她似的。她在门外的两棵树权之间结网,在淖边平地上织席,就有一些少年人装着有事的样子来来去去。     

与黄裳谈汪曾祺

黄裳信中所说,上世纪八九十年代,又同游扬州、常州、无锡;访香港亦同游。这时的汪曹祺已写出《受戒》《大淖记事》等小说,在文坛大红大紫,汪先生已经从“壳里”解放出来,心情大为舒畅。可以说,汪曾祺的天性得到伸张,他本来也就是这个样子——倜傥潇洒。     

《大淖记事》英译本“散文味”的淡化

“散文化”是汪氏小说的典型特点,也成为了他小说的一张名片。在其作品的英译中,保留这种“散文味”对译者来说是一项挑战,考察了译者对“信达雅”之“信”的拿捏,也是衡量译文优劣的标准之一。对比研究《大淖记事》原文和邝文东的英译本[1],发现原文在遣词造句、文章结构、语言内容方面表现出浓郁的“散文味儿”,而译者在译文中删减原文内容、变换句式,致使原文的“散文味”在译文中变得稀薄。研究发现,造成此结果的原因有三:英汉语言系统的不同、文化差异、译者的“有心之失”。     

汪曾祺《大淖记事》的叠音修辞艺术

汪曾祺先生在《大淖记事》中精妙地选择和运用叠音词和摹声词等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。现从修辞艺术的角度,欣赏《大淖记事》中语音非常鲜明的修辞现象,学习修辞方法和技巧,更好地解读原著,作为今天写作的借鉴。     

汪曾祺《大淖记事》的词、句修辞艺术

汪曾祺先生在《大淖记事》中精妙地选择和运用俗语、形容词、动词、释句、比喻、设问等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。现从修辞艺术的角度,归纳出《大淖记事》中最主要的修辞规律,了解修辞方法和技巧,更好地欣赏原著,作为今天写作的借鉴。     

汪曾祺《大淖记事》的词句修辞艺术

汪曾祺先生在《大淖记事》中精妙地选择和运用俗语、形容词、动词、释句、比喻、设问等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。     

“食味”与“识人”的“世相”生成——《异秉》的叙事流变与汪曾祺的文体意识

以往对汪曾祺《异秉》的研究往往侧重于其1980年发表的重写后的文本在内容上对1940年初作版本的继承与变化,然而实际上这一重写首先是由结构上的自我扬弃所铺就的。作为他在1980年代的复出之作,《异秉》从层级叙事结构向“涣散”的“叙事流”写作的流变是其重新审视了文学如何介入世界与人生这一根本性命题后的结果。其1980年代以后的作品具有强烈的语言与文体意识。语言作为自为的目的,形成叙事意识对意义表达的反刍。汪曾祺在1980年代的“惊艳”很大程度上也归因于他对小说理念的革新。他的“与众不同”不仅是叙事对象的抒情复归,亦是文体意识的内在突破。《异秉》重写之文体风格的变化反映了他由回忆感受所进行的文本重塑,由此见得他从写作实验到生命写作的历变过程。     

可供借鉴的民族化叙事美学资源——以汪曾祺《大淖记事》为例说明

汪曾祺的《大淖记事》书写了一个偏远而独异的世外桃源,在叙事上具有构思暗化、风俗强化、情节淡化、情感内化等特色,其行云流水般的叙述传达出了中国民族美学中的神韵。小说创作应该以之为借鉴,从民族化叙事美学中汲取养分。     

我们拿什么渡过苦难——《大淖记事》精读

《大淖记事》如梦之倒影般显现了大淖这片匿名的世界和巧云,十一子的爱情命运,以感知生命陷溺于苦难,却被击打得更加优美,坚强这一实质,表现出汪曾祺对于人生该如何优雅地渡过苦难的思索。     

《大淖记事》的诗化文本和诗化人生

文学体裁是作者与读者之间关于文本的创作与解释程式。诗化小说是以小说程式为主导,在局部糅入了诗的部分程式的文本。本文首先用文体学理论讨论了《大淖记事》在形式方面的小说文本特点,然后着重论述该文本的诗化特征及其表现,再通过《大淖记事》的主线故事的意义论述了人物在爱情观念方面的特殊性:弱者的坚持之美,最后对小说表现的"诗意人生"内涵作出了符号学分析:人生摆脱了实在世界与理性世界,返回到人生的本真状态,审视人生意义本身。     

“无有众苦，但受诸乐”——从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识

和尚恋爱在中国传统文学中是一个禁区．汪曾祺的《受戒》却将宗教与爱情,佛性与人性和谐地融为一体．（《受戒》消解了佛教作为信仰的严肃性,漠视佛教的清规戒律,张扬人性,倡扬人们充分地享受生活,回到“人间佛教”中,构建了一个“无有众苦,但受诸乐”的美好世界。这是《受戒》中体现的佛教文化意识,也是中国传统思想文化以儒家为主流,儒道佛教精神共同构成的艺术化的人生。     

品读《受戒》

小说《受戒》中的人物无论在僧在俗,他们的心态无大欲,易满足,自然、平和。天、人、佛的融合、妥协,＂受戒＂与＂情爱＂的奇特统一,值得我们长久品读。     

从《受戒》看汪曾祺对语言的重视

汪曾祺是一位语言风格独特的作家,尤其重视语言,在对语言的应用上也有自己独特的见解。《中国文学的语言问题》集中代表了他的语言主张,尤其是主张语言的＂内容性＂,他认为＂写小说就是写语言＂。这种见解也实践在他的文学创作之中,他的小说清新淡雅,含蓄蕴藉,同时又充满民俗风情,有一种散文诗的美感。本文以《受戒》为例来分析他的小说语言的特点。     

汪曾祺《受戒》的修辞艺术

汪曾祺先生在《受戒》中精妙地选择和运用叠音词、拟声词、民歌、俗语、形容词、动词、拆词镶嵌、反复句式、释句、比喻等修辞方式,不仅凸显了故乡高邮的地域色彩,而且在刻画人物、表现习俗、描绘情景中达到了出神入化的艺术境界。现从修辞艺术的角度,归纳出《受戒》中最主要的修辞规律,了解修辞方法和技巧,更好地欣赏原著,作为今天写作的借鉴。     

汪曾祺小说中的传统文化意识

<正>读汪曾祺先生的小说,总有一种难以言传的感受。在那些单纯古朴的旧日人物身上,在那乡情浓酽的风俗气氛中,在写实的严谨与写意的空灵交织成的优美文字里,似乎隐匿着一种深厚的意蕴。这种整体的哲学意识和审美态度,来自于中国丰富的传统文化。     

论《大淖记事》中底层人物形象的文化内涵

汪曾祺是我国现当代文学史上著名的小说家,其作品因风格独特、清新自然而享誉文坛。其中,《大淖记事》主要描写大淖地区底层人物生活中的风俗习惯、喜怒哀乐,处处彰显他们在卑微生活中所表现出的人性的高贵和纯净。这正暗含了中国传统文化中儒、道、佛三者和谐共处的文化内涵,也使《大淖记事》在汪曾祺的创作过程和当代小说中具有了独特的意义。     

自由的追求与捆绑的痕迹——重读《大淖记事》

《大淖记事》是汪曾棋新时期小说中的名篇。作者在思想与艺术上对自由的追求与曾受捆绑的痕迹在小说中构成了一种特殊的张力。小说的价值正在于这种张力，它凸现了作者当时真实的心态。     

跳跃的音符流动的旋律——对《受戒》艺术性的探析

<受戒>是汪曾祺最负盛名的短篇小说之一,其中描写了一对可爱的小儿女之间萌发的天真无邪的朦胧爱情,蕴舍了对生活和人生的热爱,洋溢着人性和人情的欢歌.作品清新淡雅、朴实自然,无论是在内容上还是在艺术特色方面都有独特的风格.本文从其艺术性着眼,探析其在语言、结构、抒情性和风俗描写四个方面的表现.