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1.
刘昌安 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2006,24(4):58-63
《诗经》中对车的记载很多,内容丰富,特点鲜明。《诗经》中的车,类型多样、用途广泛,主要是征战之车,狩猎之车,婚嫁之车。《诗经》中的车,制作精良,形制完善,透视出周代社会交通运输和制作车业的重要信息,标志着诗经时代制车业的发展水平。 相似文献
2.
《诗经》和《庄子》中都对各自马的世界尽情描绘,充分反映出人与马的密切关系。马之意象,对二者的艺术表现都起着重要作用。但二者马的艺术构思又有不同：《诗经》中是指作为社会工具,以驯顺温和、健硕有力为美的马;而《庄子》中是指精神上渴望自由、天性的马。马被驯养而失去天性,违背了“道法自然”的思想。 相似文献
3.
龙秀花 《中学语文(读写新空间)》2015,(6):118-119
<正>马是人类较早驯化的一种动物,也是古代最重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商时代,马已被人驯养成为六畜之一。我国历代文人墨客不仅爱马、养马、骑马,而且咏马诗也不胜枚举。"马"也成为古诗词中意蕴丰富的一个意象。《诗经》中写马的诗句就很多。不完全统计,三百零五篇中言及马者,共计51篇,写了马在军事、狩猎、迎亲嫁娶、祭祀等各种事务中的作用。值得一提的是的《诗经·鲁颂》中有一篇《》,通篇写马,颇具特色。诗中诗人 相似文献
4.
肖辛格 《语文学刊:高等教育版》2012,(24)
在《诗经》的不少诗篇中,存在着不少对狩猎活动的描写,本文从用词角度出发,对《诗经》中在描写狩猎活动时涉及到的词语进行了归类整理并做了进一步统计归纳与分析,然后对其中部分疑难词语进行了考释,以此来梳理《诗经》相关诗篇的内容及其文化涵义,以便帮助更深刻地从其对狩猎活动的描写窥见当时人民的生产生活状况,并进一步深入地体会《诗经》中蕴含的思想感情. 相似文献
5.
赵宏艳 《宁夏师范学院学报》2006,27(1):32-36,47
《诗经》凡305篇,言及马者,共计51篇,篇什颇丰,向我们展示了一个奔腾飞跃的马儿的世界和周人丰富的马文化。《诗经》中马的名称、描写马的词语及马具名目繁多。通过《诗经》可以考察周人如何畜养马匹、马的主要用途以及马与周族之关系。《诗经》开始了以马喻人的传统。 相似文献
6.
彭军超 《商丘师范学院学报》2023,(4):63-67
通过对《诗经》中狩猎主体作品的分析,可知周代先民在狩猎活动中射杀走兽多采用追逐射猎的方式。狩猎前射手需佩戴护指和护臂等防护工具以及调整弓矢,射后还需要将弓矢放回弓嚢与箭筒之中。射杀飞禽时多采用弋射的狩猎方式。射手预先埋伏于水泽处,判断飞鸟飞行路径,待合适高度发射带绳箭矢进行射杀。就狩猎地点而言,周王与诸侯多在王畿之内的园囿举行狩猎活动,也常狩猎于畿外之地。那些没有封地的低等级贵族与平民的狩猎地点多不固定,均在郊外的山林沼泽处。同时,《诗经》还记载了周王狩猎的诸多仪节,其中主要包括狩猎前需要择定吉日、祭祀马祖、清点士兵、整理旗帜,狩猎时设置专人驱逆猎物于天子处以供其射杀以及狩猎后宴请宾客等繁杂的程序。 相似文献
7.
龙秀花 《中学语文(读写新空间)》2015,(3):112-113
<正>马是人类较早驯化的一种动物,也是古代最重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商时代,马已被人驯养成为六畜之一。我国历代文人墨客不仅爱马、养马、骑马,而且咏马诗也举不胜举。"马"也成为古诗词中意蕴丰富的一个意象。《诗经》中写马的诗句就很多。不完全统计,三百零五篇中言及马者,共计51篇,写了马在军事、狩猎、迎亲 相似文献
8.
魏晋诗坛,陆云诗歌以四言诗取胜,其作品不仅受到《诗经》形式、题材与精神的影响,还受到汉魏《诗经》学的影响。引用《诗经》时或取诗序义,或取毛传义,或取郑笺义,甚至取魏晋诗经学家的注释之义。陆云四言诗对《诗经》的承继体现在：承继《诗经》的内容与形式;承继《诗经》的典故;承继原题,创作拟《诗经》诗。陆云的四言诗并非亦步亦趋模拟《诗经》,而是能汲取精华,自成一家,呈现出创新特色：融《古诗》《楚辞》之风入诗,以风入雅、以雅得风,语言清省、余味深长,从而成为西晋四言诗的典范之作。 相似文献
9.
《诗经》真实反映了先秦社会的方方面面,《唐风》、《秦风》与《小雅》中出现了数篇感叹人生苦短、劝人及时行乐之作,在诗三百篇中颇为另类.通过文本与背景分析,我们可以看出这部分诗篇产生的原因有：地域艰苦,民风俭吝;天灾频仍,时疫多发;政局动荡,连年征战;时间概念的明晰与生命意识的觉醒等.此类诗歌的突出特点是：在抒情达意时被儒家的中庸思想节制,享乐时不忘人生责任.这种暗含人生抱负与生命焦虑的及时行乐思想对后世文学影响深远,尤以楚辞、古诗十九首、三曹诗歌等得其沾溉良多. 相似文献
10.
李璇 《吕梁高等专科学校学报》2015,5(1)
《石鼓文》的创作风格与写作手法与《诗经》相仿.在写实描摹中流露出作者对武事的赞美之情,严整和气势与《诗经·小雅》格调相同,“铺陈其事而直言之”中透出一种恢弘的气势.在篇章字数上《石鼓文》的章数、句数与总字数又大大超过了《小雅》,其诗体篇幅又与《大雅》类似;内容上《石鼓文》描绘的行猎过程比《国风》多一些细腻典雅,又比《小雅》多一些活泼洒脱,可以说是狩猎诗的精品. 相似文献
11.
《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。章则从民俗学出发,考察《诗经》本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。 相似文献
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《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究者引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。文章则从民俗学出发,考察《诗经》文本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。 相似文献
14.
于广杰 《天津职业院校联合学报》2009,(6):132-133,150
儒家解释《诗经》注重其社会、政治等方面的作用,没有遵循《诗经》是文学艺术这一根本原则,没有接触《诗经》作为诗歌的“诗性之美”。以《陈风·泽陂》为例,综合十种《诗经》注本关于此诗的解释,将汉儒、以至后来儒者加诸此诗上的种种迷雾吹散廓清,以发现其耀煜着先民情性之光、智慧之光、理想之光的诗性之美。 相似文献
15.
《晋城职业技术学院学报》2016,(3):72-74
万时华的《诗经偶笺》是明代晚期注解《诗经》很有价值的一部著作,"以情论诗"是《诗经偶笺》的重要艺术特色。万时华积极寻找并细心发现蕴藏在诗歌中的情感类型以及情感线索,而不是僵化地推衍圣人之义。"以情论诗"是万时华解构《诗》的主要方法论,这不仅使《诗》学重新定义了其作为"诗"的本质,也充分体现了明代后期经学与文学的互动。 相似文献
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17.
文伯伦 《绵阳师范学院学报》1999,(1)
孔子有一个著名的论断:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”(《论语·为政》).这个论断历来为人们所重视.明·李贽说:“三个字便讲了一部《诗经》(《四书评》).人们普遍认为,这不仅仅是对《诗经》的认识,也是孔子对诗歌的认识.元·马端临《文献通考·经籍五》:“盖知诗人之意者莫如孔孟,虑学者读诗而不得其意者,亦莫如孔孟,是以有‘无邪’之训焉.” 相似文献
18.
刘文岩 《语文月刊(学术综合版)》2013,(12):25-26,85
（一）《关睢》的主旨
《关睢》,这思之慕之的吟唱,是三千年前歌咏爱情的诗句。在今天,不仅被我们用来比拟美好的爱情,在古代更是倍受青睐。然而,在《诗经》流传的过程中,随着《诗经》经学地位的逐步确立,《关睢》之义也被历代学者多样诠释。 相似文献
19.
鞠建春 《潍坊教育学院学报》1989,(2)
<正> 《诗经》是我国最早的用文字记录的诗歌总集,是我国文学史上的一座巍然屹立的丰碑.它开我国现实主义文学创作之源,对后代文学产生了巨大而深远的影响.在《诗经》中,“风”诗具有特别高的思想性和人民性,反映了广阔的社会生活内容,是《诗经》里成就最高的部分.《幽风·七月》是“风’诗中篇幅最长的一篇,全篇长达八十八句,极其广泛地反映了当时的社会生活,对我们学习和掌握《诗经》的成就.了解奴隶社会的历史,有十分重要的意义. 相似文献