长株潭地区巫家拳开展现状与发展对策研究(一)

采用问卷调查、专家访谈、现场观察、逻辑分析等方法,对长株潭三地区民民间传统武术巫家拳开展情况进行了调查研究。结果表明:巫家拳在长株潭地区有广泛的群众基础,是本土著名的民间拳种;群众练习巫家拳的动因明确,练习人群以中老年男性群体为主;练习场所主要是住所、社区空地、公园、广场;巫家拳内容丰富,但巫家通缺乏其人,巫家拳中仅三叉、掐吊、田字、麒麟六肘和棍术开展较好,其它拳械内容,练习人数少有失传之危;影响长株潭地区群众参加巫家拳锻炼的主要因素依次是工作忙,缺乏指导、兴趣转移等。针对以上现状提出长株潭地区巫家拳的发展建议。     

长株潭地区巫家拳开展现状与发展对策研究(二)

采用问卷调查、专家访谈、现场观察、逻辑分析等方法,对长株潭三地区民民间传统武术巫家拳开展情况进行了调查研究。结果表明:巫家拳在长株潭地区有广泛的群众基础,是本土著名的民间拳种;群众练习巫家拳的动因明确,练习人群以中老年男性群体为主;练习场所主要是住所、社区空地、公园、广场;巫家拳内容丰富,但巫家通缺乏其人,巫家拳中仅三叉、掐吊、田字、麒麟六肘和棍术开展较好,其它拳械内容,练习人数少有失传之危;影响长株潭地区群众参加巫家拳锻炼的主要因素依次是工作忙,缺乏指导、兴趣转移等。针对以上现状提出长株潭地区巫家拳的发展建议。     

湖湘巫家拳活态传承与创新

巫家拳作为传统红色体育项目,由于本土环境的变化、西方体育文化的强烈冲击,主体内核的清寒性、权威来源的唯有性、经济基础的失衡性、校园传承的惝恍性等成为阻碍巫家拳发展的现存问题。运用文献资料法、实地考察法和数据统计法等方法,对巫家拳的传承推广与创新现状,及大众对巫家拳的认知程度进行分析,为让濒危传统体育技艺还原其本真形态与价值,研究构建出传承红色文化基因背景下有效搭载平台进行推广与创新的实施路径：恪守巫家拳“核心符号”;焕发巫家拳活态传承活力;拓宽巫家拳现代化传承思路;培育巫家拳活态传承新局面。     

神腿杜心五(续)

十二 小比试 国粹高明 杜心五回乡后,闭门谢客,孜孜不倦地埋头读书。 清末,制定了选送公费留学生的规章制度。一些留洋学生回来后,多谈国外如何开化,如何先进,激起杜心五留学的愿望。为了打听出洋留学的有关事宜,他专程来到常德,拜访一位新近留日归国的学生。这位学生过去学过一点巫家拳,在日本时,与日本柔道较量过,被击败后改学柔道。他崇拜日本,穿一身西服,洋派十足,人家看不顺眼,背后都喊他     

太极拳高层次的修炼（一）——“意”

太极拳是内家拳,拳谚云“内功拳首在练意”。太极拳是用意练意的拳,如何加强意识的修炼、如何用意识指导实践,这是值得我们研究和探讨的首要问题。习练太极拳,“意”是很重要的。故前人有“凡此皆是意”之说, 而拳论中“有意却无意,无意出真意。”孙禄堂大师《拳意述真》中讲“拳无拳,意无意,无意之中是真     

鄂东岳家拳的发展现状与对策研究

采用文献资料法、问卷调查法、访谈法,以鄂东岳家拳的发展现状为研究对象,从普通群众、练习群众、岳家拳的活动开展情况以及鄂东武术学校的现状四个方面着手调查,并对结果进行分析讨论,最后得出结论并提出建议。     

科学系统的训练是意拳的生命

时光荏苒,转眼间从师父姚承光先生学习意拳已经到了第十六个年头,在随师父习拳的日子里,耳濡目染,从一个拳学的一无所知到现在对意拳这一科学系统的拳学也算有了自己细微的体认。     

《新闻评论》新型课堂实践教学形式探析

《新闻评论》课堂实践教学的重要性已被广泛认知,如何通过实践教学提高学生的实践技能,值得每位任课教师去思考.本文主要从如何创新《新闻评论》的课堂实践教学形式出发,提出在教学过程中采用“渐进式”、“交互式”、“共进式”三者并拳的形式,培养学生的评论思维和水平,以期提高课堂实践教学效果.     

菏泽洪拳发展研究

采用文献资料、调查访谈等研究方法,对菏泽地区洪拳的历史渊源、基本内容、风格特点和发展现状进行分析并提出发展对策。研究认为：洪拳在菏泽地区有着广泛的群众基础和悠久的传承历史,由于受诸多因素的困扰,洪拳的发展呈萎缩态势,对洪拳的挖掘与保护迫在眉睫。     

太极拳发展之路

太极拳自创立以来,即以拳理和拳法并重、理论与实践结合,套路和推手并重、养生与技击结合的鲜明特色开武林一派新风。时至今日,太极拳更为世人广泛传习,奉为至宝。在这太极拳蓬勃发展的大好形势下,更有必要对怎样继承太极拳的优秀传统、保持其鲜明特色进行深入地探讨,以促进太极拳更好地普及和发展,发挥其在全民健身的中的作用,更好地造福人类。 一、拳理和拳法并重,理论与实践结合是太极拳的优秀传统。 纵观太极拳从创立到不断发展的历程,应该说太极拳的产生和发展是其理论与实践结合的结晶,拳理和拳法并重为历代太极拳名家所身体力行。     

太极拳脊髓炁化功

太极拳是内家拳,而内家拳讲究内功修炼,因此,没有内功就称不上太极拳。笔者上世纪80年代拜广东省武术家、中华武林百杰之一王华新为师,20多年来潜心修炼太极内功,一有所悟得即笔之于纸,以期毋忘。笔者深知脊髓?化功对于练好太极拳之重要性,经过数年实践,从“身知”中悟到腰脊在     

体育非物质文化遗产保护与传承策略研究——以温州南拳个案为例

温州南拳是浙江温州地区特色的传统体育项目,被列入省市级非物质文化遗产。文章运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法,了解温州南拳的历史、发展现状与问题,论述保护与传承温州南拳应遵循的基本原则,从非物质文化遗产的视角探究保护与传承温州南拳的具体措施,为实现温州南拳的保护与传承提供理论与实践上的经验借鉴。     

温州南拳的传承与发展

采用文献资料法等对温州南拳的开展进行分析。主要结论:行政部门对温州南拳在社区、学校中的开展重视不够,农村群众中的开展以及温州南拳文化保护与开发的研究不够。建议:通过挖掘温州南拳传承的有效途径,以农村大力发展温州南拳。     

秘而不宣的畲族拳

一、畲族拳的源流 畲族拳是南少林武功中的一支流派,它动作朴实无华,招招讲究实用,特点别具一格,深受人民群众的喜爱,广泛流传于畲族人聚居的地区。     

陈发科及其拳架在近代陈式太极拳发展中的研究

陈发科于1928年到北京公开传授陈式太极拳,是近代陈式太极拳发展中承前启后、具有里程碑式的一代宗师。陈发科在北京近三十年的传拳授徒实践过程中对陈式太极拳有所发展与创新,增大了拳架动作的螺旋缠丝劲,创造了一些新拳式,对一些过去有式无名的动作赋予了名称,把陈式太极拳推进到了一个新的水平,经其修订的拳架成为后世流行甚广的陈式...     

汤瓶七势拳

中国穆斯林三大宝(心意六合拳,回回十八肘,汤瓶七势拳)之一的汤瓶七势拳又名汤瓶拳,它以穆斯林洗"阿卜代斯"的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。     

赵堡太极拳重燃我生命之火

我是一名转业军人,跟随郑新会老师学练赵堡太极拳郑悟清拳法已两月有余。从短短的两个月学拳实践中,我深深体会到此拳架对治病防病、修身养性、强身健体有奇特功效。     

东北秘宗拳入门技击法

东北秘宗拳是少林武术中著名的传统拳法,属于北派之畴。东北秘宗拳沿革于河北沧州陈善一派的秘宗拳,传入东北黑龙江省,特别是传入佳木斯市等地后,从内容到技法都已经形成了独特的东北地方拳法风格和技击体系。为了普及武术健身运动,突出抗暴防身技法,特从东北秘宗拳入门拳法中精选出部分实战技击法,以此抛砖引玉。     

白鹤起舞阳光健身——永春华侨中学体育课改掠影

"双龙出海"、"仙人指路"、"拉弓射箭"……在大课间的操场上,同学们集体操练."永春白鹤拳",一招一式,有板有眼,虎虎生威,这不一样的课间操,让他们过足了"功夫瘾". 学校为什么要引进白鹤拳?如何与学校教育教学工作融合在一起?如何切实有效提高青少年体质?这是我们近年来不断探索的课题.通过研究与实践,我们总结出适应时代要求的有效作法,得到了广大青少年的喜爱,引起中央电视台和教育部、省市教育部门的关注,并在一定范围内推广我校研发的"永春白鹤拳操".     

吴式太极拳传统图谱(77～83式)

(七十七)上步措捶 1.左拳翻转 左拳拳心渐翻向上,向左前伸出,到正前为止,拳与肩平,右拳随之,拳心渐转向下贴在左臂弯上;身随拳转,重心仍在左脚;视线随左拳食指中节,拳到正前时,从拇指向前远处;意在左拳(图1)。 2.右拳前伸 松右膝,右脚前出,脚跟着地成左正步坐式,右拳贴左臂上向前伸长,两拳相措,拳心相对。右脚落平,