略论教育异化

在马克思的异化理论中,教育异化就是指在教育领域中,教育失去了它本身意义,反过来操纵了下一代人,在把人异化了的同时也被人所异化。教育异化是一个历史现象,它是历史发展到一定阶段的产物,它的产生离不开一定的社会条件,当然,它的消除也必须从现实的社会条件中去寻找。     

略论科技异化

在明确科技异化概念的基础上,剖析科技异化的根源,罗列科技异化的种种表现,并从三个方面分析科技异化问题,认为只有正确看待科技异化,才能走出困境,使科技真正造福于人类。     

略论科技异化问题

所谓科技的异化包含两个不同层次的问题：科学的善恶问题与科技的应用后果问题。这两个层次既互相联系又互相区别,不可混为一谈。     

论“异化文学”及其“异化”论

西方现代派文学,可以称之为"异化文学".因为"异化"现象是现代派文学的主要描写对象,"异化"论是现代派文学的一个重要的理论支柱,而现代派文学本身,也是资本主义晚期"异化社会"所产生的一种文学的"异化"现象.一现代派文学的主要描写对象是西方社会的"异化"现象.美国作家诺曼·梅勒在1959年就说过,过去八十年的美国文学是一种描写"异化"的文学.法国批评家多门纳施说:"异化几乎把全部现代文学吞没了."匈牙利文艺理论家卢卡契也说,西方现代     

略论弗洛姆的异化观

弗洛姆的异化观具有抽象、思辨、直观的根本特性，因而他把一部人类社会史视为异化史。在他看来，异化概念是马克思的中心概念，因而真正的马克思主义是异化论的人道主义。正是由于这一观点，所以他认为，马克思的《1844年经济学—哲学手稿》和《资本论》都把异化概念作为中心概念。这显然是失实的。在指出弗洛姆的异化观的根本性质的同时，对于这一学说中蕴含的合理成分，应于充分肯定。     

“异化”的大学

80年代，是一个需要“批判理论”的时代。中国社会走进一个新时期。一切价值都需重新估量，一切存在都需要重新合理，一切结论都需要重新反思。精神解放后的快感和冲动，转变为一种神圣的使命感，使知识分子有了掌握话语权的尊贵和威风。大学重新成为殿堂，成为思想创造的发源地，成为精神贵族指点江山的“太阳城”。人类社会在发展的过程中所创造的文明，也会成为人类再创造的桎梏，批判的指向不仅面向异己，而且要面向文明自身。“善花”不一定长不出“恶果”，否定之否定的严厉，打破了中国知识分子思维模式的道德期待的“中庸”。“恶”…     

异化的“对话”

装腔作势的“对话” 课堂上有一类所谓的“对话”,教师看似给了学生自由言说的机会,实质上整个对话过程都牢牢掌握在教师预设的框框中。教师不是“主导”,而是“主宰”。虽然课堂上有问有答,但是在话语霸权之下,是教师牵着学生的鼻子走,一步一步地接近预设好的答案．教学完全封闭在教师的“诱导”之中．     

从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

从费尔巴哈的“宗教异化”到马克思的“劳动异化”

马克思的早期著作《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)1932年全文发表后,在西方理论界就引起了强烈反响。由于《手稿》中突出地强调了人、人的本质和异化的思想,某些所谓新的马克思主义流派就错误地认为,马克思的早期思想同费尔巴哈的人本主义没有什么区别,甚至认为,马克思主义就是费尔巴哈主义。这种观点,显然是错误的。尽管费尔巴哈的人本主义是资产阶级人道主义发展的一个高峰,是马克思主义的理论来源,但是,我们更应该看到,马克思和费尔巴哈的观点毕竟有质的区别,不能把两者混为一谈.其中从费尔巴哈的“宗教异化”发展到马克思的“劳动异化”的过程,就充分说明了这一点。     

卡夫卡和马尔克斯小说中异化略论

本文通过对卡夫卡和马尔克斯作品的阐述，说明表现主义和魔幻现实主义虽然分属不同文学流派，但是只要作家能够正视现实，关注国家命运和人民的不幸，他们同样可以通过作品深刻反映出资本主义社会弊病——异化现象。在对异化问题分析过程中，弄清资本主义社会中异化的本质及根源。     

别让“交流”异化

一次,陈老师为中班的孩子提供了羽毛、绉纸、自制降落伞等材料,引导他们观察、记录这些物品是怎么落到地上的,孩子们很感兴趣。最后,陈老师召集大家一起来交流探索结果,谁知有些孩子仍在“玩”,怎么叫也不过来。你怎么看待这一现象?你会怎么处理?     

将“我”异化到底

【写作思考】有许多用第一人称来写的作文,总让人不忍卒读。究其原因,是作者对文中的“我”理解得太实了,将“我”和现实生活中的自己划了等号。这样的文章人们平日读得太多了,自然也就没有新鲜感了。在这样的背景下,我们还是走老路,又有谁会领情呢?要知道,在阅读方面,读者总是喜“新”厌“旧”的。那么,我们该怎么办呢?回答是:将“我”异化到底!     

“异化”的泛化刍议

＂异化＂存在泛化的现象,有其客观的社会环境因素,亦有解读者自身的缘故。探讨这一现象产生的原因及其教训,旨在寻求马列文论在当下文艺批评中＂为何＂与＂何为＂的一条路径。     

跨文化翻译中的“异化”

翻译是一种跨化的交流活动,随着各国,各民族之间往来的日益频敏,迫切需要相互理解,相互学习,不同语言间的差异不仅表现在语音,词汇和句法等形式上,更表现以其化特色上,“归化”与“异化”是缓和源语化和译语化在翻译过程中矛盾冲突的主要方法,长期以来“归化”译出现频率往往较高,然而在当今化全球化的时代背景下,适度增加“异化”翻译的运用对本土化的传播和外来化的接受不无裨益。     

黑板报岂能“异化走调”

最近,笔者走访了几所学校,参观了一些教室。所到之处,各校的硬件设施都给我们留下了极好的印象:一座座新建的高楼,一间间标准的专用教室和配置到位的现代化设备,让人刮目相看。然而一些学校对黑板报作为“展示一所学校文化内涵的窗口,加强对学生进行思想教育的有效载体和阵地”,可能由于“事务繁忙”而给予“忽略”,疏于管理,与学校的硬件设施形成强烈的反差,让人觉得真不是滋味。黑板报成了“排行榜”如今,“上面轰轰烈烈抓素质教育,积极倡导课程改革,而下面却在扎扎实实搞应试教育。”一些学校为了营造浓厚的竞争氛围,激发学生你追我赶,奋…     

异化了的“创业”

几年前，国内新闻媒体满怀激情地介绍过这样一个“新鲜事物”，西部一些地区为真正实现“尽快把发达地区搞市场经济的办法引进消化”的目标，将大量年轻干部有计划地派往沿海发达地区，让他们在那里学习经营管理、市场营销、生产技术，甚至有一大批科级、乡镇级领导干部在那里实实在在当了几年“打工仔”。有关人士评说，这也是一种职业……     

浅谈景物的“异化”

杜甫的诗句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,中学生人人皆知。一切景语皆情语。花亦“溅泪”,鸟也“惊心”。诗人的心情全包含在这“花”“鸟”之中,忧国伤时之愤,离别思家之情油然而生。这是景物异化为人的一个典型例子。所谓“异化”,就是用拟人、夸张、虚幻、象征等手法来描写景物:景物有时人化,有时大小、颜色、明暗、气味等特征带上了人的主观色彩而变异,有时化虚为实,有时化实为虚,从而凸现出抒情主人公心情或哲理的一种特殊方法。古今中外,异化的景物描写给     

剖析“社会主义异化论”

胡乔木同志写的《关于人道主义和异化问题》是一篇马克思主义的重要文章。文章对近几年来我国理论界围绕人道主义和异化问题所展开的争论,以马克思主义的历史唯物主义观点,作出了科学的分析和回答,深刻地揭示出这场争论的实质。这对于澄清一些文章宣传抽象的人道主义和社会主义异化所引起的思想混乱,提供了很有说服力的证据。我在探索异化     

论文学与“异化”

“异化”是文学一个必不可少的性质,因为它维系和保护着矛盾,是反对现实同化的滑轮。正是文学艺术的“异化”本质调节了现实的麻木性,改变或者复原了人们的丰富微妙的感受力与思考力,削弱了马尔库塞所说的那种政治与商品化社会对人们的遏制。“异化”正是是文学艺术的独立性的魅力所在。