《社会主义荣辱观青少年学习丛书》编辑出版

为贯彻落实教育部党组关于“切实加强社会主义荣辱观教育”的通知精神，为小学、初中、高中、大学学生学习“八荣八耻”提供普及性读本，由教育部关心下一代工作委员会组织，教育部人文社会主义科学重点研究基地、南京师范大学道德教育研究所编写了《社会主义荣辱观青少年学习丛书》。教育部关工委主任、原国家教委副主任邹时炎担任顾问，南京师范大学道德教育研究所副所长潘慧芳主编。该丛书是全国教育科学“十五”规划重点课题“社会转型期道德学习研究”以及教育部重大项目“社会主义荣辱观与青少年德育”成果之一，由人民出版社出版。     

准确把握军校学员荣辱观教育的接受机理——由“道德双轨”现象引发的思考

道德认知与道德践行脱节或相悖的“道德双轨”现象是由于德育接受过程中的某一个环节的功能偏差而出现的道德教育效果的异化反应。在荣辱观教育中,要解决“道德双轨”问题,应从教育的可溶性、可接受性、趋同量三个方面入手,增强军校学员对荣辱观教育的接受度和内化度。     

借鉴社会行动模式，在校外科技活动中开展德育工作

随着校外科技教育活动的深入开展，科技与社会的关系，科技道德的教育越来越成为大家热议的话题，科技活动中的道德教育越来越受到人们的关注。但，目前，科技活动中科技道德的教育无论理论还是实践都还不成熟。因此，寻找一种理论来更好地开展科技活动中的道德教育和完善学生的科学道德规范就成了当务之急。社会行动模式理论，注重培养学生的“环境能力”，强调使学生融入到道德的建设，实践中，使其成为一体，而不仅仅是道德的了解者或遵守者。因此是一种很好的科技道德教育指导理论，适合在校外科技活动中尝试开展。     

论“两课”教学中的诚信教育

“两课”在大学生诚信教育中发挥着主渠道作用。在“两课”诚信教育中，应坚持理论教育与实践教育相结合、诚信教育和基础道德教育相结合、教育和自我教育相结合、全员育人和全程育人相结合的原则传输诚信。诚信教育是社会主义荣辱观教育的重要内容，是建立社会主义市场经济体制的道德基础。是建设社会主义精神文明和道德建设的应有之义，是建设社会主义法制国家的内在要求。     

中学生荣辱观的错位与矫正

清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”在学校教育中，不失时机地引导学生树立起正确的社会主义荣辱观．这不仅关系到主体良好品德的确立，而且关系到民族、国家未来的发展和兴盛。培养和确立社会主义荣辱观，应是中学道德教育的重要内容。     

活动课程:道德教育的主导性课程

任何对道德教育课程的探讨,都必须以确定这一课程的性质为前提。道德教育课程根本上是实践性的,实践性是道德教育课程区别于其他教育课程的重要特征,活动课程应是道德教育的主导性课程。对道德教育课程性质的这一界定主要是基于:道德的实践本质;道德教育的实践性特征;活动对道德发展、道德教育的独特功能。实施活动课程应注意:通过学生的自主性活动促进主体性道德素质的发展;贯彻兴趣和需要原则;应密切联系当代社会现实生活,使学生在实际参与社会生活中形成道德实践能力。     

社会主义荣辱观与大学生价值观教育

社会主义荣辱观是新时期道德建设的重要标杆,对大学生价值观教育具有很强的现实指导意义。按照社会主义荣辱观要求,加强大学生价值观教育,要突出大学生道德价值观教育、中华民族传统文化教育、和谐社会思想教育、社会主义市场经济道德教育等。要以社会主义荣辱观为指导,进一步加强大学生价值观教育的课堂教学环节、校园文化建设和社会实践活动。     

回归实践：道德教育评价改革的新方向——中小学新道德教育研究之四

道德教育评价是中小学道德教育的不可或缺的重要组织部分，它对学生的道德发展起着定向、调节、激励、内省、肯定等诸种促进作用。传统道德教育评价存在着过于重视道德认知评价，而忽视道德实践评价的倾向。这种评价观违背了道德教育本质上是一种实践性教育的特性，不能有效地推动学生的道德实践，造成了中小学生道德发展上的“知行分离”，甚至双重人格现象大量存在。新道德教育呼唤新的道德教育评价。     

返璞归真——学校道德教育价值新理念

道德教育因塑造受教育者健全完满的道德人格而在教育系统中占据着重要的地位。陶行知先生说过：“道德是做人的根本一环。”德国教育家赫尔巴特也曾说过：“道德普遍地被认为是人类最高的目的．因此也是教育的最高目的。”教育的终极目的是为了把学生培养成为心理健康、人格完善、发展全面的真正意义上的“社会人”。道德是“人之根基”、“立人之本”,而道德教育则是为了立学生之美好德性．奠学生之人性基石,使之成为有德之人,成为“好人”。     

儒家的荣辱观与教育理念

在孔子“为政以德”的政治理想中,蕴藏着通过推行教育来传播儒家荣辱观的思想;孟子则分别从提升个人道德修养和改善道德教育两个致思向度上加以引申和发挥。与荣辱观教育关系比较密切的道德教育的原则和方法,是孔子所说的“内省”。羞恶之心的“义之端”,往往容易被外界的物欲所“汩没”;而内省或省察,则是对这种被物欲所汩没的一种警醒和提防。在道德教育阶段论中,儒家学者主张荣辱观的教育应从幼儿开始,并贯彻人的终生。南宋的理学家和教育家朱熹则在理论和实践两个方面,均卓有成效。     

返璞归真——学校道德教育价值新理念

道德教育因塑造受教育者健全完满的道德人格而在教育系统中占据着重要的地位。陶行知先生说过：“道德是做人的根本一环。”德国教育家赫尔巴特也曾说过：“道德普遍地被认为是人类最高的目的．因此也是教育的最高目的。”教育的终极目的是为了把学生培养成为心理健康、人格完善、发展全面的真正意义上的“社会人”。道德是“人之根基”、“立人之本”,而道德教育则是为了立学生之美好德性．奠学生之人性基石,使之成为有德之人,成为“好人”。     

论"两课"教学中的诚信教育

“两课”在大学生诚信教育中发挥着主渠道作用。在“两课”诚信教育中,应坚持理论教育与实践教育相结合、诚信教育和基础道德教育相结合、教育和自我教育相结合、全员育人和全程育人相结合的原则传输诚信。诚信教育是社会主义荣辱观教育的重要内容,是建立社会主义市场经济体制的道德基础,是建设社会主义精神文明和道德建设的应有之义,是建设社会主义法制国家的内在要求。     

大学生道德能力培养的探索

随着我国社会开放程度的日益提高 ,以及现代信息技术的日益普及 ,我国大学德育面临种种挑战。本文对当前大学生道德感受源和道德感受渠道作了分析 ,并提出大学德育应把培养学生的道德能力作为重要任务。通过对中西方道德教育传统的考察分析 ,确立了“学生自主选择与教育者适度灌输和积极引导有机结合”为我国培养学生道德能力的基本原则。通过实验性研究和实践 ,总结出“认知教育与实践活动相结合”、“外在教育引导与学生自我教育相结合”等具体途径和方法     

高中开展荣辱观教育的方法和途径

高中阶段，是人生观、价值观、世界观形成的关键时期，帮助高中学生形成正确的人生价值取向。树立科学的荣辱观，是学校教育义不容辞的责任。要让学生形成正确的观念，并内化为觉悟，外显为行动，必须经历“知晓——认同——行动”的过程，解决“无知”与“有知”、“认知”与“情感”、“认知”与“行为”三对矛盾。解决这三对矛盾的过程，即“明理”（知）、“笃信”（信）、“力行”（行）的过程。因此，让学生知道什么是荣、什么是耻，懂得荣辱的是非界限，是荣辱观教育的前提；引导学生认同荣与辱的准则，并内化为学生的思想信念或道德准则，是荣辱观教育的关键；将已认同内化的观念外显为行动，在实际生活中贯彻这种观念。并形成行为习惯。是荣辱观教育的最终归宿。本文拟从“知荣辱”、“信荣辱”、“行荣辱”三方面，探讨在对高中生进行荣辱观教育的活动中，如何实现知、信、行统一。     

确立社会主义荣辱观重在道德践行

帮助未成年人确立正确的荣辱观,需要全方位的教育实施,需要全社会(包括家庭)的关心支持。从学校教育来说需要把荣辱观的教育培养纳入整个教育体系中:包括专门的道德教育课、专门的道德教育活动;与其他各科教学、各种课外教育活动结合;营造良好的道德的人际关系与和谐的校园伦理文化。     

新时期德育发展心理学研究初探

道德心理学是道德发展与道德教育重要的理论基础。道德发展心理学家科尔伯格曾说，“道德心理学就是研究道德发展是什么的问题”，它能为学生的道德教育提供科学依据，对促进学生道德发展发挥积极作用。近一个世纪以来，道德发展心理学已取得丰硕成果，对加强和促进学校的道德教育事业作出了重要的贡献。20世纪末以来，随着社会的变化发展，道德发展心理学也积极应对日益复杂的社会现实，在研究上从多方面取得了重要进展。     

河南省新蔡县开心园学校校长曹洪敏篆刻

现代心理学研究指出，在道德教育活动中，讲解没有感情色彩和毫无情绪反映的纯道理是不可行的，也是不存在的。情感可以强化或抑制道德发展过程，并影响和制约学生道德的发展方向。道德教育应该按照学生的心理特点够心理健康教育因素。为此，道德教育中，教师应在研究把握和驾驭教育内容的同时，有机的结合渗透心理健康教育因素，以适应学生心理特点，提高学生参与道德教育的互动性、主动性、自主性来提高道德教育的实效性。     

家庭教育 为青少年荣辱观教育奠基

编者按:有学者认为羞耻心是人类道德发展的最重要的原始材料之一,而荣辱感似于羞耻心,因此荣辱观教育就成了社会道德教育的最重要基石之一.对于道德教育的主体--青少年来说,如何推进荣辱观教育?家庭教育作为重要的教育阵地之一,在荣辱观教育中,地位、作用又如何?请两位德育专家为我们解答一二.     

谈道德教育过程的环境

道德教育是教育者对受教育者施加一定的道德文化信息，促使其内化为个体道德品格（或品质）的教育活动。教育者、受教育者和道德文化信息是构成道德教育活动过程的三个要素。除此之外，还必须对支持道德教育活动开展的外部环境因素予以重视。道德教育活动过程的展开、进行是在一定的环境中才得以实现的，它不可能脱离环境的影响，在真空中进行。因此，道德教育环境是影响道德教育过程及其效果的又一重要因素，它对道德教育活动中的教育者、受教育者及道德文化信息等几方面均有不同程度的影响，进而对道德教育活动的整个过程产生重要的影响。…     

道德的道德教育:学校德育的伦理回归

目前，学校德育中存在着大量“非道德”和“不道德”因素。“非道德”的道德教育主要表现为非道德因素对道德的渗透、异化，甚至是直接取代；“不道德”的道德教育主要表现为有违道德基本精神的道德灌输和悖离道德基本原则的道德欺骗。“非道德”和“不道德”的遗德教育容易模糊德育的内涵和外延。引发学生的逆反、戒备和敌视心理，不利于学校德育的有效开展。确立道德的道德教育观念，让道德教育回归到道德的范畴之内，以合乎道德的方式进行道德教育，有利于提高学校德育的实效性。