罗尔斯的“正义论”与中国社会保障制度的构建

现代社会主义社会面临公平与效率的现实选择，面对中国出现的收入差距扩大的问题，要实现社会主义的相对平等，深入探讨和研究罗尔斯“正义论”中“差别原则”，将对构建具有中国特色的社会保障制度有着重要启示作用。     

论社会保障中的社会正义

罗尔斯的正义理论建立在传统的社会契约理论基础上,他的正义原则关注资源分配的合法化和幸福的层次。罗尔斯的正义理论已将社会保障必要性置于个人主义的正义需求之上。哈耶克等思想家反对分配正义之类的理念,他们主张正义与不义只可能起因于人类行为者在适用于每个人的公平规则下所做的有意的行为。尽管正义的争议不断,但通过社会保障制度的建立和完善,由再分配来实现社会正义仍是十分必要的。     

罗尔斯社会建构论中的分配正义

罗尔斯提出正义的两个基本原则,这两个原则需要解决的问题是社会基本结构中分配正义的问题。考虑到社会基本结构的建设是实现罗尔斯正义的前提,因此必须认真考察何种社会基本结构能成为现实。     

罗尔斯正义论对我国社会分配制度的现实意义

罗尔斯的正义的两个原则对资本主义制度和社会主义制度都适应。应坚持马克思主义公平正义观,参照罗尔斯的正义原则,树立和维护社会主义公平正义,社会在财富分配及再分配中,最大限度地照顾到最少受惠者,满足其利益以控制贫富差距过大,实现共同富裕。     

试论罗尔斯的程序正义思想

程序正义是罗尔斯政治思想中的重要概念,从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯对其程序正义的思想有所修正.在《正义论》中,罗尔斯把程序正义区分为完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹的程序正义,并认为纯粹的程序正义能够决定结果的实质正义.在《政治自由主义》中,罗尔斯修正了自己的观点,认为程序正义要依赖于实质正义.这是罗尔斯对程序正义从理论到现实的修正.     

罗尔斯的正义论与中国和谐社会的构建

罗尔斯强调正义是社会制度的基础,是社会制度的首要美德和价值。他的正义论虽然产生干资本主义市场经济的美国,但在一定意义上也是人类社会发展过程中诸种矛盾的反映和解决矛盾的期望。因为正义是人类社会永恒的主题,折射出人类对公共生活的美好向往和追求。在我国构建和谐社会的今天,罗尔斯的正义论作为人类文明和智慧的成果,对于我国在社会主义市场经济条件下如何公平分配社会财富。缩小个人之间的经济差距,保护贫困社会群体的基本利益,构建稳定的和谐的社会结构和社会关系,无疑有积极的借鉴意义。     

罗尔斯的正义论在当代社会生活中的作用

罗尔斯的《正义论》在世界上产生了很大的影响,被誉为是有关道德哲学和政治哲学的伟大著作。罗尔斯对道德哲学有着自己的理解,并且其理论中的"正义"和"公平"原则对我国乃至社会也产生深刻的影响。     

论罗尔斯正义原则与当前和谐社会的构建

党的十六届四中全会把构建社会主义和谐社会放到与物质文明、政治文明和精神文明建设相并列的突出位置,在建设和谐社会的历史进程中,要积极借鉴罗尔斯的正义理论,运用马克思主义理论对其加以改造,把理想与现实结合起来,合理解决当前中国的公平正义问题。     

罗尔斯正义理论中信任问题初探

《正义论》是罗尔斯建构他的正义理论的奠基之作,也是在这本书中,罗尔斯首次论及了信任问题.信任问题在罗尔斯的正义理论中占有重要的地位.信任问题的提出对于解决两个正义原则的稳定性起到了重要作用.     

罗尔斯的正义理论及其对当代的启示

罗尔斯的社会正义理论是建立在对功利主义反驳的基础上,既保证个人权利的优先性,又照顾到社会最少受患者的利益和机会均等的一种新的正义观.他的社会正义理论对于当前人们正确处理效率与公平的关系和完善我国社会福利制度有着重要的指导意义.     

平等还是公正？——试论罗尔斯的教育哲学观

罗尔斯主张,社会中凡是具有相似动机和禀赋的人都应得到大致相等的教育机会和成就前景。社会应该通过差别原则对社会利益进行调节和再分配,解决社会不平等问题,为人们获得平等的教育机会创造条件。同时,教育可以通过培养人才、调适社会心理、代际储备和加强社会成员的自律意识等促进社会的平等和公正。在教育问题上,罗尔斯追求公正,兼顾平等,他主张的教育是一定平等基础上的公正的教育。     

论中国当代民主政治建设的社会思想基础——以罗尔斯的正义理论为借镜

文章以罗尔斯的正义理论为参照,将公平正义作为政治改革的基本价值取向和目标,进行民主政治建设的顶层制度设计,其中关键的问题是处理好程序正义与实质正义的关系,要把程序正义放在更加重要的位置。当然,中国民主政治建设从根本上说还是观念问题,需要在公平正义上形成公共理性,达成重叠共识。最后在社会基本结构及其政治制度、经济制度和社会制度层面,还是需要由社会中的公民去承担其责任和义务。因而社会制度的正义性建构,对社会公民的文明素养和政治道德也提出了相应的要求。     

《政治自由主义》以后的罗尔斯

目前国内在罗尔斯的研究仍停留在地《正义论》和《政治自由主义》，而对他在《政治自由主义》出版以后的活动和思想的介绍研究仍是一个空白，据此本首先介绍了罗尔斯在这个时期的述和社会活动，然后从其新近出版的《人民法》提炼出他的弱势国家观和现实乌托邦思想的精华－－人民法原则。     

罗尔斯与诺齐克分配的正义之比较

20世纪以来,分配正义问题获得了前所未有的发展,形成了两种截然不同的分配正义观,一是罗尔斯基于平等的分配观,一是诺齐克基于权利的分配观。罗尔斯分配的正义从＂平等＂的权利出发,主张国家干预经济,通过税收实现收入的再分配;诺齐克分配的正义从人的不可剥夺的＂权利＂出发,反对国家作为分配主体进行的再分配。在社会主义市场经济条件下,比较和研究这两种分配正义观对于我们缩小贫富差距,建立完善的市场竞争体制,正确处理个人权利与政府权利的关系,改革和完善产权制度具有重要的借鉴和启示意义。     

教育公平视域下小学生课业负担过重成因及消解:基于罗尔斯《正义论》视角

“减负”是基础教育改革中的老大难题。教育以“人尽其才”为本原,而本原失真是造成学业负担过重的根源,中产阶层尤为突出。基于罗尔斯《正义论》视角,通过转变教育观念、强化学校教育职责、促进教师专业发展、重塑教育共同体、治理校外培训机构、加强学习策略教学等促进教育公平,从根本上构建缓解学业负担过重的长效机制,促进生命的健康成长与内在价值的彰显。     

在社会历史进程中理解杜威的教学价值思想

历史地考察近现代以来人类社会教学价值的发展进程,是我们把握杜威课程与教学思想的一个内在逻辑。杜威在经验课程和问题教学法中所倡导的民主社会的教学价值,是对赫尔巴特学派为代表依托于学科课程和班级授课制度中个人道德与知识的教学价值之超越。杜威通过儿童作业等相互协作的活动方式,把班级授课制中的抽象人解放为具体的、现实的人,也就是社会的人,使学校变成了雏形社会,从而实现了他“学校即社会”的教育信条,以培养美国民主社会需要的具有理性自由和社会性品质的公民。     

科恩对罗尔斯正义原则运用场域的超越及其现实意义

牛津大学G.A.科恩教授在其代表作<拯救正义与平等>一书中对罗尔斯的正义原则运用场域实现了超越.他认为正义原则不仅仅适用于基本结构内的制度,也可以适用于这一结构内的个人选择.科恩对罗尔斯正义原则运用场域的推进是对罗尔斯及近现代政治哲学家思想的综合和超越,更是直接对马克思理想社会主义思想的继承.这种综合和超越体现在如下几个方面:对罗尔斯与哈耶克的正义范围的综合;回应了麦金泰尔的正义理论挑战;对程序正义与结果正义的综合;对"重要性平等的原则"和"具体责任原则"的综合;对马克思理想社会主义观念的继承.