共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
韩静 《洛阳师范学院学报》2010,29(1):126-129
婴戏图为宋代流行之题材。娃娃类年画是早期杨柳青年画作品的主要内容。杨柳青年画中的娃娃画吸收了以苏汉臣《秋庭婴戏图》为代表的宋代婴戏图的众多元素。《秋庭婴戏图》用线上多是游丝描,并把笔的提按、徐疾、轻重等等控制到了最为精妙的状态。受其影响,杨柳青娃娃画的线条圆润流畅、富有变化。 相似文献
2.
3.
(一)唐代张彦远《历代名画记》提出绘画品评标准是:失于自然而后神,失于神而后妙,失于妙而后精,精之为病也而成谨细。自然者为上品之上,神者为上品之中,妙者为上品之下,精者为中品之上,谨而细者为中品之中。为使这段话一目了然,可分列于下:一等品:自然之品——上上之品; 相似文献
4.
正许多古代画家都提倡仿古精神,文人雅士也多以仿古手段来进行创作,在前贤的笔墨中摸索新的路径。明末画派林立,自院体画派没落后,各画派纷纷崛起,彰显出各异的风格。活跃于江浙一带的蓝瑛及其追随者便被称为"武林"画派,这一画派强调复古及抒发个性的绘画精神,进而受到时人的推崇。蓝瑛,字田叔,号蝶叟,晚号石头陀、山公、万篆阿主 相似文献
5.
一个时代主导性的人格追求及人格范式由诸多因素组成，而从不同时代文人不同的读书嗜好中可见出文人不同的理想人格，而且读书对理想人格的形成起着推波助澜的作用。唐人喜好《文选》，宋人嗜读《汉书》，唐宋文人在读书方面所表现的个人爱好的差异，彰显出唐宋两代文人不同的文化心理，造成了唐宋两代文风的异趣，从根本上而言，它表现出唐宋文人不同的人格追求．尝试论之。 相似文献
6.
徐宝余 《蒙自师范高等专科学校学报》2001,3(5):36-40
本文从宋人对《骚》类作品的选评出发,对宋人《离骚》辨体的工作作了一个较为细致的梳理,以期达到对宋人《骚》体观念有一个清晰的认识。这对如何理解有宋一代的楚辞学具有重要的理论背景价值。本文认为宋人对“骚”体特征的认识基本表现在：情感上,幽忧愤悱;手法上,寓之比兴。 相似文献
7.
8.
石英 《聊城师范学院学报》2008,(2):195-196
随着时间的推移和社会文化的影响人宋对《花间集》的认识也经历了一个比较复杂的过程,从词史的角度完成了由肯定——初步否定——既肯定又否定——彻底否定的曲折过程。 相似文献
9.
魏仁 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,(2)
四川师范大学文学院教授赵晓兰著《宋人雅词原论》 ,最近已由巴蜀书社出版。“雅”是中国传统文化的重要范畴 ,是士阶层的价值取向、人格理想和生活方式 ,又是文艺批评的重要标准。本书从具体问题切入 ,力图通过对点的论析 ,勾勒出雅俗观念的源起、流变及宋词雅化进程的大致轮廓 ,以期对这一重大课题获得一些较清楚的认识。全书 2 5万字 ,共 1 9篇 ,即《从“尊道”到“从势”》、《关于老子的人格境界》、《庄子的心灵境界》、《屈原与浊世》、《荀子雅俗观略论》、《王充〈论衡〉讥俗略说》、《魏晋士人与雅俗之辨》、《北宋党争与宋人的雅… 相似文献
10.
谢广山 《三门峡职业技术学院学报》2014,(2):93-98,104
“天下”是一个开放性很强的概念,自春秋战国诸子“思以其道易天下”,“天下”便更是士人的情怀。北宋文士以释《易》论“天下”,通过动态的先天下与后天下、人文的忧天下与乐天下、理一分殊的人伦天下与中和天下的哲学思辨,使“天下”具有了宇宙本体与价值本体的形而上意义。 相似文献
11.
《宋人绝句选》是目前为数不多的宋代绝句选注本，但是书中一些注释、评解多有不妥，有些问题或给读者造成误解，因此提出商榷意见。 相似文献
12.
在我国美术史上,两宋时期是风俗画发展的鼎盛时期,因此,宋代出现了一大批风俗画家,如张择端、苏汉臣和李嵩等.《货郎图》属于风俗画的一种,研究《货郎图》的创作思想,不仅对于今人研究宋代风俗画具有重要的意义,而且,也便于考察南宋时期百姓的生活习俗.从分析李嵩的几幅《货郎图》入手,对其创作思想进行初步的探讨.研究发现,李嵩是用现实主义手法表现当时劳动人民的生活情况,表达自己的爱憎,在针砭时弊中抒发忧国忧民的情怀. 相似文献
13.
林日波 《聊城师范学院学报》2010,(5):94-98
祝尚书《宋人总集叙录》一书对百余部或存或佚的宋人总集作了考述,卞东波补充考证了17部。现存宋人文集、笔记等文献中仍有许多材料值得梳理,通过考证,17部新发现的散佚的宋人总集的编撰情况、内容大概有了较为清晰的眉目。 相似文献
14.
17.
18.
由周乐群(深圳教育学院副教授)、朱宪生(华中师大讲师)、梁异华(华中师大副教授)编著的《俄苏文学史话》一书,已由湖北教育出版社出版,全书二十余万宇,每本定价2.60元。本书文笔流畅生动,内容丰富新颖,材料准确翔实,论证严密科学。可说是一部简明通俗的体现了最新研究成果的俄国文学史和苏联文学史。本书在普希金、陀思妥耶夫斯基、 相似文献
19.
吕树芝 《历史教学(高校版)》1984,(5)
卤簿之名起于秦汉时代。据先秦古籍《周礼》所记,王之仪卫分掌于天官、春官、夏官之属。可见卤簿之制渊源甚早。应劭《汉官仪》称:“天子车驾次第,谓之卤簿。有大驾、法驾、小驾。大驾公卿奉引,大将军骖乘,太仆御,属车八十一乘。备千乘万骑。”东汉蔡邕《独断》说,卤簿有小驾、大驾、法驾之异,而不详卤簿之仪。唐封演《封氏闻见记》卷5对卤簿的解释较为详细,谓:“卤,大楯也,字亦作橹,又作(木卤),音义皆同。卤以甲为 相似文献