共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
唐代佛教盛行,内地佛事饮食活动中官斋的设置时间更灵活,施设机构范围更广,有更直接的维护统治的目的性,私斋的设置者几乎包括了社会的各个阶层,佛教众生平等的观念亦寓含其中,赋予了中晚唐饮食的平等性和神秘性;乞食之风世俗化,茶的精神内涵有了国际性,物质与意识形态上的养生,使彼时饮食养生理念深化. 相似文献
2.
吕红梅 《兰州教育学院学报》2002,(2):12-16
圆仁是日本名僧，曾入唐求法十年，历唐宗、武宗、宣宗三朝，写成《入唐求法巡礼行记》一书，此书对研究唐代的政治、经济、化、外交等方面极具史料价值。本就五十年来国内对本书的研究情况作一个综述。 相似文献
3.
4.
《入唐求法巡礼行记》的撰者圆仁虽为日本僧人,但具备颇高的汉文修养与造诣,对汉语及唐代书仪的运用水平相当高。对入唐僧圆仁所撰文书中疑难词语的释读,可以了解当时中日书仪用语的密切关联。 相似文献
5.
6.
穷尽分析《入唐求法巡礼行记》中的“是”字判断句，从表现形式、结构变化、语义表达、语法功能等方面全面描写，揭示晚唐时期判断句新旧格式交融、新兴格式占据主导地位的语言特点。 相似文献
7.
《南京师范大学文学院学报》2006,(3):F0002-F0002
董志翘先生长期以来致力于训诂学及汉语史研究，在中古、近代汉语研究方面取得了一系列成果。由中国社会科学出版社2000年11月出版的《（入唐求法巡礼行记）词汇研究）（以下略称《研究》），是董先生众多研究成果中的又一力作《研究》受到刘坚、蒋绍愚、项楚、白化、鲁国尧等名语言学家的高度评价，被誉为“专书词汇研究的典范”、“当年国内最有影响的两部近代汉语词汇研究专之一”。先后获碍全国高校社科优秀成果奖、王力语言学奖、江苏省社科优秀成果奖。 相似文献
8.
张学锋 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(3):327-333
本文主要依据入唐求法僧圆仁《入唐求法巡礼行记》中的记载,对新罗移民在今江苏扬州、淮安、涟水、连云港地区的活动进行了整理和阐述,认为新罗移民在这些地区已经形成了自己的移民社会,有着发达的社会网络,并指出了今连云港地区的“土墩石室”遗存作为唐代海州新罗移民墓葬的可能性。 相似文献
9.
《入唐记》为日本僧人圆仁所作,它记载了今江苏、山东、河北地区的粮食、蔬幕、水果的生产和家禽养殖,留下了山东地区五个十分重要的粮价。该书还记述了扬州等城市及小集镇商业、手工业的情况,记录了衡制中的大小制、管理市场的市头及书价、绢价等内容。 相似文献
10.
《洛阳师范学院学报》2017,(1):61-64
普通院是唐代五台山进香道上的一种佛教建制,其设置地点及规模功用因记载较少而往往被忽视。五台山的进香道路线分为东、南两线,两条进香道上的普通院规模并无定制,分类与归属各不相同,有的属于某一寺院,有的是专门在交通枢纽上单独设立的。普通院在唐代发挥了重要作用,为从四方朝山巡礼而来的僧俗旅客提供了食宿地点使山上僧人进出运送日常生活必需品和商旋运输的中继站,通过施斋济贫宣传了佛教。透过普通院这一建制折射出唐代佛教在民间的传播与发展情况。 相似文献
11.
《入唐求法巡礼行记》（顾承甫，何泉达点校，上海古籍出版社，1986年8月第1版。下简称《行记》。）四卷，日本高僧圆仁撰。圆仁于承和五年（公元838年）至承和十四年（公元847年）作为请益僧在中国巡礼。《行记》便是他在这十年中所写的日记，其中保留了大量的唐代口语词，对研究晚唐时期的汉语词汇极有价值。本文拟对下列语词加以诠释。辛苦“辛苦”一词在《行记》中多次出现，其所含语义有以下三种：（一）指身体痛苦难受。如：①自初漂着以来，蚊虻甚多，其大如蝇，入夜恼人，辛苦无极。（卷一）②本国朝贡第一舶使下，水手、射手六十余… 相似文献
12.
文章主要依据圆仁的《入唐求法巡礼行记》中的记载,对以新罗清海镇为据点的张保皋海上王国以及生活在山东、江淮沿岸的在唐新罗人的分布、活动进行了整理和阐述。在此基础上考察了9世纪东亚三国的海上交通、新罗的航海技术,分析了张保皋商团在东亚交流中的作用。 相似文献
13.
卢盛江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(3):60-63
空海入唐与《镜秘府论》编撰意识的形成有密切关系。空海在福州和阎济美、马总的交往就与学有关系,可能有意识地要和当地人交往。在京城长安,空海的主要精力在寻道求法,但仍和义操等“缁素”人有过“诗赋往来”。离京之后在越州和朱千乘等人互赠诗,向越州节度使求内外书,有意寻访学类书。他访得的诗论作,后来多编入了《镜秘府论》。这说明,空海此时可能已有某种编撰意识,至少客观上为《镜秘府论》的编撰作了资料准备。 相似文献
14.
15.
左莹 《郧阳师范高等专科学校学报》2013,33(4):31-33
敦煌残卷《唐太宗入冥记》是敦煌小说中较重要的一部,内容极富创意,充满了动态感、戏剧性,在题材上对后世小说产生了深远影响。在古代,关于"太宗入冥"一事有多种记载,如张鷟《朝野佥载》、吴承恩《西游记》中都有不同的叙述。同一件事情,而在不同的时代、作家手下有着完全不同的记载。在这种表象之下,掩藏着文学发展的一种普遍性规律。 相似文献
16.
何亮 《番禺职业技术学院学报》2010,9(1):45-49
伴随着志怪小说的世俗化,神仙故事作为志怪小说的一个重要题材,也朝世俗化走向演进。特别是《搜神后记》,由于其特定的时代背景以及道教在魏晋时期的世俗化、平民化、帝王崇信神仙道教等诸多因素的影响,进一步体现了志怪小说的世俗化特征,其中的神仙异境类故事的世俗化走向对唐小说中故事主体角色的转换和唐小说的发展有重要影响。 相似文献
17.
吴在庆 《周口师范学院学报》2002,19(4):25-30
《唐摭言》，《唐才子传》所载李洞事迹有所讹误，如李洞在昭宗时并无凡三上不第之事；裴贽也并非因科场上有意屈抑李洞而遭无子的无谴，李洞之不第，乃与其崇奉贾岛，考场上的唐突之举，及其诗风的奇峭苦涩为礼部所厌恶有关。 相似文献
18.
黄亚欣 《语文学刊:高等教育版》2015,(1)
沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》立意相同,是唐传奇中比较有代表性的篇章.但是,这两篇小说在具体的创作手法上仍存在一些差异,可以说,《南柯太守传》是对《枕中记》的演进与发展.从小说的艺术创作角度来看,《南柯太守传》要比《枕中记》更胜一筹,人物形象更为丰满,情节更为曲折,结构安排和叙事手法更为巧妙,更具成熟小说的特点,这也体现唐人在小说创作上所作的积极尝试. 相似文献
19.
唐代李德裕,出身名门显贵之家,历经唐代的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝皇帝。由于生活在一个特殊的历史时期,李德裕的为官历程,始终是与以牛僧儒、李宗闵为首的牛党集团和强大的宦官势力斗争相伴相随。在平定边患、整顿内忧方面,立下了显赫功绩。宣宗即位后,李德裕罢相,牛党之徒白敏中、令狐陶、崔铉等掌握朝中大权,将李德裕贬往海南。共同的政治抱负和相同的命运结局,将李德裕和韦执谊两人的感情紧紧地连在了一起。于是,在祭祀韦执谊青冢之际,李德裕写下了《祭韦相执谊文》,表达了对韦执谊的无限思念。以李德裕为代表的许多唐代贬官,为海南的文化发展起到了积极的推动作用。他在海南岛的后裔问题,也成为一个值得探索的谜团。 相似文献
20.
和六花 《楚雄师范学院学报》2006,21(11):62-67
郭松年曾于至元十六年到至元二十五年、至元三十年六月以后两次到云南,游历了云南、白崖、赵州、龙尾关、大理等地,留下《大理行记》等传世作品,成为研究南诏、大理时期和元代初期大理地区历史地理和社会经济文化的重要资料。尤其是对游历地的山川地貌及古迹的记录,对研究元初大理地区的行政区划、山川名号和地理分布有重要的史料价值,同时也体现了作者中国历史发展整体性的思想,反映了大理时期云南的社会状况。 相似文献