也谈奴隶社会的基本矛盾——与熊家利先生商榷

《湖南师大社会科学学报》1986年第6期,发表了熊家利先生的《论奴隶社会的基本经济矛盾》一文,率先提出了奴隶社会的基本经济矛盾是:“生产的集体性与部分劳动者被奴隶主占有之间的矛盾”。这是史学界一     

也谈奴隶社会的基本矛盾——与熊家利先生商榷

《湖南师大社会科学学报》1986年第6期,发表了熊家利先生的《论奴隶社会的基本经济矛盾》一文,率先提出了奴隶社会的基本经济矛盾是:“生产的集体性与部分劳动者被奴隶主占有之间的矛盾”。这是史学界一个值得注意的重要问题,它表明对奴隶社会史的研究是进一步深化的时候了。应该承认,熊文的论证方法是正确的,其分析也是较有说服力的。但是熊文对奴隶社会基本矛盾的表述却值得商榷。由于篇幅有限,本文不打算重复熊先生所进行过的论证过程,仅就几个问题提出自己的看法并就教于熊先生。     

权利概念新论——与方孔先生商榷

对方孔先生提出的权利即是人性需求加被法律许可的观点,笔者从自然法是否真的存在,权利的概念是否是实在法上的产物,人性如何界定等五个方面提出了质疑。并在此基础上提出对权利的新理解,即从权利的相关因素入手综合其关键性特征进行综合定义。     

关于马克思主义文艺美学本质的再辨析:与邵建先生商榷

本文对邵建关于文艺是准意识形态的观点进行了有力的商榷,全面地辨析了马克思主义文艺美学的有关本质问题,澄清了理论是非。     

也谈马克思主义美学的哲学基础及其当代理解——与宋伟先生商榷

文章就《马克思主义美学的哲学基础及其当代理解——关于＂实践存在论美学＂论争的论争》一文与宋伟先生商榷。针对宋伟先生为反驳董学文先生的论点,把＂彻底的一元论的唯物主义＂打成＂前苏联模式的马克思主义＂的观点,文章阐述了马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义等,认为,实践有唯心和唯物、辩证法和形而上学之分;分析了存在主义的提出者之一的海德格尔,指出他是纳粹党高层。他希望在哲学上领导法西斯头子希特勤,他鼓吹用战争战胜＂英美民主＂和＂俄罗斯共产主义＂,他主张用形而上学支持争夺世界统治。他宣扬纳粹的意识形态,宣扬国家社会主义。宋伟先生主张马克思与海德格尔进行后形而上学的对话和境域融合;与马克思进行对话和融合;海德格尔没有资格,也不配;历史的长河滚滚向前,我们坚持和发展马克思主义,我们提出了科学发展观,我们不会容忍海德格尔对马克思的哲学进行＂形而上学改写＂。     

关于"哀其不幸,怒其不争"--与刘晓鑫同志商榷

"哀其不幸,怒其不争"源于鲁迅<摩罗诗力说>,是鲁迅对拜伦在对待希腊国民情感态度上的评价,也是鲁迅对下层民众的情感态度."怒其不争"是时代的要求,也是鲁迅的时代意识、民族意识和鲜明个性的体现,表现出他对不幸民众乃至国家和民族的终极关怀.在鲁迅的文本里,"奴隶"是指受异族或同族统治阶级迫害和奴役的劳苦大众及普通百姓.     

关于"马克思主义中国化"命题提出的三个问题——与黄少群、匡胜两先生商榷

在毛泽东1938年提出"马克思主义中国化"命题之前两年内,新启蒙运动学者、延安文化人、共产党理论家对文化运动的民族化以及马列主义中国化、具体化问题多有论述,但大多是从某个局部提出问题的.从该命题提出的场合、立论的高度以及所产生的广泛而深刻的影响来看,可以认定毛泽东是提出"马克思主义中国化"命题的第一人.马克思主义中国化是马克思主义在中国传播、发展的必然,是中国革命运动的必然,是"五四"以来新文化运动发展的必然,也是毛泽东个人马克思主义理论品质的必然.把毛泽东提出马克思主义中国化看作是压制王明和党内留苏势力的"花招"的观点是站不住脚的.该命题的提出有着不可忽视的国际背景,共产国际对马克思主义中国化的提出及其后续演变有着重要的影响.     

民本经济是法治经济——兼与单东先生商榷

民本经济,导源于中国传统的民本思想、"企业本位论"、"权利本位论"和"公民本位论"。民本经济是自主经济、法治经济,其中凸现了公民在国民经济中的基础地位和主体意义。在完善社会主义市场经济体制的历史进程中,从"体制外"发展起来的、"适应政策许可的民营经济"向"拥有制度保障的民本经济"转变是必然的。兴民本经济富百姓与行民主政治强国家互为表里、相得益彰。     

重新解读弗洛姆《马克思关于人的概念》——兼与张一兵先生商榷

弗洛姆坚持只有一个马克思,认为青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》之中所表述的人本主义思想是统摄整个马克思思想的灵魂。在他的代表作《马克思关于人的概念》中,弗洛姆比较详尽地论述了这一观点。弗洛姆的思想虽然有其历史的局限性和错误的方面,但他对马克思思想的解读值得我们认真思考,对于我们当前研究马克思思想的本质有一定的参考意义和理论价值,而张一兵先生在解读弗洛姆时贬低马克思《手稿》的科学性也是值得商榷的。     

澄清几个概念的内涵——与陈殿玺先生商榷之二

《质疑义旁表字义的转注说》对转注的一些概念的内涵有误解,现逐一澄清。     

量规的概念、分类与编制——兼与杨家平先生商榷

<正>量规具有“评价标准公开透明”、“学生明确努力方向”、“便于学生自我评价”等优点。[1]中山市濠头中学的杨家平老师在《马扎诺教育目标新分类学视阈下的历史学习目标量规运用》(刊于《中学历史教学》2021年第12期,以下简称：《量规运用》)中,借鉴了卡拉·摩尔、莉比·H.加斯特、罗伯特·J.马扎诺等学者的研究成果,对表现量规的编制与使用等问题进行了探讨。笔者阅读后产生了如下两个困惑。首先,《量规运用》所呈现的“表现量规”能否称为“量规”?     

浅论鲁迅思想发展的历程——兼与王富仁先生商榷

鲁迅一生中不停地追随时代,与时俱进,以至引领时代,这是鲁迅思想最显著的特点.从青少年时代起就对封建制度、封建礼教产生强烈的不满,对劳动人民具有强烈的感情,立下"我以我血荐轩辕"的誓言,这是鲁迅思想发展的起点:在严酷的阶级斗争与思想斗争中学习、研究、接受马克思主义是鲁迅思想产生新的飞跃的关键之点.本文以此与王富仁先生在<鲁迅的生平和创作>商榷.     

也谈艺术的意识形态性——与周孝志先生商榷

周志孝提出马克思没有把艺术作品归属于意识形态，艺术作品只是一种社会意识形式，并由此反对艺术的意识形态性。本文对此提出了不同看法，认为在讨论艺术的本性问题时应区分“艺术”与“艺术作品”这两个不同的概念，应该追问艺术的本质而不是艺术作品的本质。     

也谈马克思主义哲学首要的基本观点——兼与黄楠森先生商榷

对于“实践观点是马克思主义哲学首要的基本观点”这一命题，黄楠森先生提出了不同的看法。但实践观点是马克思主义哲学首要的基本观点，主要论据有：一、科学的实践观是马克思、恩格斯最终与旧唯物主义划清界限而创立马克思主义哲学的理论标志，对马克思主义哲学体系的创立和建构具有决定性意义；二、实践观点虽然不是对哲学基本问题第一方面的回答，但马克思主义哲学对于哲学基本问题第二方面的回答，却正是以科学的实践观点为基础的；三、并非来自实践的科学包括自然科学都是以实践的观点为其首要观点的．但在这方面马克思主义哲学与自然科学有一个重大的区别，即马克思主义哲学是自觉地、明确地、公开地申明和强调实践观点对于其自身的形成和建构是具有决定性意义的。     

特殊的农业现代化道路——俄国农业资本主义发展的特殊性

1861年沙皇政府宣布废除农奴制,标志着俄国正式步入资本主义的发展道路。但由于此次改革很不彻底,俄国农村存在着资本主义与半封建关系交织在一起的地主经济,在农业资本主义发展过程中,地主经济阻碍了资本主义农业化的进程,本文旨在通过分析1861～1917年俄国农业资本主义发展的进程,揭示俄国农业资本主义发展的特殊性。     

也谈汉语前缀“阿”的来源——兼与杨天戈先生商榷

《中国语文》91年第3期发表了杨天戈先生的一篇文章《名词前缀“阿”探源》。对杨先生讨论的这个问题,我们颇有些不同看法,故写成此文,以就正于大方之家。 1 杨文并未找到“阿”之源 1.1 杨文中有3点至关重要:(1)先秦时,“阿”不作前缀;(2)名词前缀“阿”始见于东汉末年蔡琰《悲愤诗》的“阿母”;(3)前缀“阿”在极短的时间内以极快的速度推广开来,使许     

“个体身心发展”概念之管见——兼与叶澜先生商榷

对《新编教育学教程》中的“个体身心发展概念”提出质疑,着重从哲学中的变化与发展、教育学与心理学的毕生发展现和晶、液态智力以及偶发因素等角度提出个人见解.     

关于王船山哲学思想的几个问题——与蔡尚思先生商榷

一在中国哲学思想史上,探索“存在”的本体,展开“有”“无”之争,由来已久。《老子》称“天地万物生于有,有生于无”。《墨子》则一面说“有之而后无”;一面又说“无之而无”。魏晋以降,“崇有”论者与贵无派针锋相对;亦有“入老氏有生于无自然之论,而使“儒、佛、老、庄混然一途者”。蔡尚思《王船山思想体系》(以下简称《体系》)说王船山破“无”“立“有”,提出了实有的本体论。根据何在?没有明言。我考查了一下:“有”、“实”、“实有”、“有皆实”等词和词组,王船山用作哲学语言,最早见于《周     

关于隋唐五代奴婢的性质问题——与韩国磐先生商榷

隋唐五代社会中存在着不少的奴婢。他们是社会中身分最低、受奴役最重的阶层。他们除少部分参加社会生产劳动外,主要承担着地主阶级的家务劳动。他们的性质如何?是一个值得探讨的问题。 韩国磐先生在《隋唐五代史论集》中对此提出自己的看法:“隋唐五代时的奴婢比起前朝来要少些,并在继续减少着。要不是后来辽金元的统治者带来较落后的生产关系,压良为