试论才子佳人小说的爱情观

明末清初的才子佳人小说表现出百花齐放的状态,是当时社会颇具盛名的一种小说流派。在表达爱情观上取得了不可磨灭的贡献,歌颂自由恋爱,批评包办婚姻,强调男女之间的你情我愿。这些都无不体现出＂情＂的重要地位,体现出进步的爱情观。     

谈洪昇《长生殿》与莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》

洪昇的《长生殿》与莎士比亚的《安东尼与克莉奥佩特拉》都描写了大人物的爱情。围绕两部作品的一条隐线便是一个＂情＂字。本篇中,我们也试图从这一＂情＂字,对《长生殿》与《安东尼与克莉奥佩特拉》进行分析。 一、情之性质：纯情与迷恋 洪昇的《长生殿》中,李杨二人的爱情是理想的、单纯的。杨贵妃没有过问政事,也没有恃宠妄为。     

寓“情”于“理”的《牡丹亭》

长期以来,在汤显祖剧作研究中,人们对《牡丹亭》＂情＂的理解,各不相同。汤显祖在《牡丹亭》中所欲建构的实际上是一个＂合情合理＂的爱情,而非以往论者所认为的＂以情抗理＂的爱情,是一种寓＂情＂于＂理＂的爱情。从某种程度上看,即是对儒家文化传统的复归。     

评方方的《惟妙惟肖的爱情》

《惟妙惟肖的爱情》是方方的中篇小说,具有丰厚的象征和隐喻色彩。＂惟妙惟肖的爱情＂之题名至少有三重含义：一是象征爱情的＂惟妙惟肖＂,即虚假性;二是喻指＂爱情＂背后蕴含的知识分子的命运;三是喻指时代的＂惟妙惟肖＂。象征和隐喻既是内容与题旨,也是小说结构所要表达的目的之一。题旨与结构的融合互动,推动作品多层主旨的最终形成。     

劳伦斯对不同爱情观念的思考与颠覆

在探讨20世纪之前人类的爱情悲剧：神话式的自然的爱情、宗教化的纯洁的爱情和大工业时代极端＂理性＂化的爱情悲剧之后,劳伦斯认识到传统的人类自以为美好的＂爱情＂文化,实际上是制造现代人爱情悲剧的根源。所以在对传统文化厌恶、失望、愤怒中,他写下了《查泰莱夫人的情人》这部颠覆传统＂爱情＂观念的经典作品。     

陌生的爱情话语——浅析“十七年”小说的爱情书写模式

＂十七年＂文学中爱情书写空间狭小,但有关爱情的文字依然存在。论文聚焦＂十七年＂爱情小说书写的两大主要模式：战争爱情与劳动爱情。前者圣洁而悲壮,后者功利而理性;同时分析两大模式下爱情书写在心理纵深度、艺术表现力、时代烙痕、女性成长主题等几个方面相异或相同的书写特色。     

从“诉肺腑”看《红楼梦》爱情走向的几种可能性

如果说宝、黛爱情是《红楼梦》中较显眼的情节叙事,那么＂诉肺腑＂则是宝、黛爱情最集中的一次显现。在这个章节中,作者不仅第一次向我们展示了宝、黛之间从朦胧撩人到肺腑倾诉的爱情发展,更向我们展示了以宝玉为中心的爱情路线行走的几种可能性。在这张爱情地图上,各有各的砝码,各有各的忧虑,而其背后隐藏着深深的家族利益。通过细读＂诉肺腑＂中的人和事,也许,我们能寻找出前生诺言转化为今世情缘的玄机,并瞭望出一个家族的命运。     

《牡丹亭》中杜丽娘形象浅析

汤显祖在《牡丹亭记题记》中说道：＂情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。＂因情而梦,因梦而病,因病而亡,又因情而生,这生生死死皆为一个＂情＂字。＂＂情＂在这里成为了一种超越生死、至高无上的神秘力量,它犹如一位女神,牵引着有情之人如杜丽娘者勇敢地冲破理学教条的束缚,大胆地追求她所向往的理想和幸福。     

此恨绵绵无绝期——论我国古代爱情传奇中的幽怨主题

以才子佳人小说为代表的古代爱情传奇构筑了古典爱情独特的东方神韵,然则结合古代的社会生活状况,我们可以发现这些爱情传奇的虚幻和故事背后深深的＂幽怨＂情结;在这些故事背后负心才子一直是民间批判的对象,而这些才子的变心其实也有深刻社会原因和现实基础,从某种意义上讲,才子变心和古典爱情的＂幽怨＂一样是注定的。这种不可解决爱情矛盾在很大程度上深深影响了我国古代爱情传奇的发展轨迹。     

从现代大学生对爱情关系的认知发展谈爱情教育的通识化

本研究主要是从大学生对爱情关系的认知发展来探讨以爱情教育的通识化为目标的课程建设。目前在台湾地区的各大学校园中,与爱情关系相关的成长出现＂活动＂较多与＂课程＂较少的情形,现有开设的课程多半是以性别教育为主。根据爱情关系发展历程的相关文献,本研究以143位台湾地区的大学生为研究样本对＂爱情＂的定义进行开放性描述,经内容分析后,将资料进行分类归为＂理性论＂、＂感性论＂、＂单向论＂、＂互惠论＂、＂主动论＂、＂被动论＂及＂比喻论＂七类论述;其中以互惠（reciprocity）论述爱情占最多（43%）,其次是＂比喻论＂（15%）。至于男女对爱情的定义主述内涵方面,在理性或感性的认知上,男生以理性论述较多,女生则是以感性论述较多;以比喻的论述来形容爱情的部分则是以女生居多。最后,基于爱情定义之认知及大学阶段爱情的发展历程,本文从爱情教育的课程开设、教学方式及教材三方面提出爱情教育通识化的建议方向。     

阴性荒凉——论张爱玲笔下的爱情

张爱玲的一口古井,古井无波,越淘越有文章。从她的生平入手,结合她的系列作品可＂淘出＂她笔下阴性荒凉的爱情。就张爱玲的爱情现象进行比较分析,也就探索研究出了张爱玲笔下的阴性荒凉爱情的原因。     

执着的追求苦涩的牢笼——论《远大前程》中匹普与艾丝黛拉的爱情

《远大前程》是查尔斯·狄更斯后期最具代表性的作品之一,小说通过描写匹普从一个天真的孩子堕落成傲慢势利的“绅士”,后来忏悔到重新做人这一过程来说明不切实际的妄想会导致不良的品行。艾丝黛拉的刻薄无理与无情嘲弄深深地伤害了执着的匹普,匹普对艾丝黛拉的爱情是一个苦涩的牢笼,他对爱情的幻想也是导致其远大前程破灭的主要因素之一。     

士子与淑女的恋歌——才子佳人小说的爱情伦理

才子佳人小说讴歌士子和淑女之间的爱情,他们的爱情和世俗伦理所要求的爱情往往形成对比,具体表现在父母开明、婚姻以情为本、情与才色并举三个方面,这三个方面体现了才子佳人小说中的爱情对世俗伦理的冲击,折射出人们对理想爱情和美满婚姻的期盼.     

宝黛爱情基础新探——从人性角度谈《红楼梦》前八十回的宝黛爱情

宝黛的爱情基础,源于他们对于人性本真状态的追求。首先就是对人之"情"的肯定与实践,认为宇宙世间是有情世界,但这个情不是单纯的风月之情,而是庄子讲的"独与天地精神往来"的精神境界,表现为对于天地间美好的,纯洁的,自然的事物的喜好,以及追求一种永恒的状态。这一点上二人是共通的,所以在精神上真正达到了一种知己状态。但这种契合曲高和寡,非常人所能企及,所以他们的共鸣是当时的世俗社会所不能理解的,美则美矣,却美中不足,无法成全。因此宝黛的爱情不仅是个人悲剧,更是时代悲剧。     

爱而不守,守而不爱——《呼啸山庄》中男权社会的女性爱情悲剧

《呼啸山庄》描写了催人泪下的爱而不守、守而不爱的爱情悲剧。爱情悲剧形成的直接原因,是凯瑟琳做出爱情选择背后的人性贪婪与自私。爱情悲剧根本原因在于当时的男权社会,男权社会逼迫她做出违心的选择。她对权势财富的贪求是出于女性社会弱势,是社会使然。这使她成为爱而不守、守而不爱的女性爱情牺牲者。这是男权社会自然和文明不可调和的结果,是时代的产物。     

一个高中班主任的爱情教育札记

作为一个已婚成年人，本人时常为自己年少时缺少爱情启蒙教育而深感遗憾。作为一个高中班主任，本人常常为花季男女们为情所扰甚至酿成悲剧而深感忧虑。有时我觉得，中学将影响人一辈子幸福的爱情和爱情教育视为洪水猛兽而拒之校园门外真是件不可思议的事。     

通俗的套路 现代的爱情——论蔡智恒的小说

蔡智恒以通俗小说的套路来写现代的爱情,他的小说结构明晰,有纯情意味,也很有情趣,是写给那些正处于青春期的少男少女们看的。对爱情的精致化描摹,对理想的执著寻找,对生活细节的把捉,表明蔡智恒是一个有功力的作家。蔡智恒的不足在于写作视野比较狭窄,没有很好的文学素养,如何从＂三流＂向＂一流＂、＂二流＂转化,是作者应该深思的问题,这也是众多通过网络走红的作家所共同面临的问题。     

莎士比亚的爱情观

莎士比亚在自己的一系列作品中，表达了自己对于爱情的看法。他推崇一见钏情的爱情模式；反对爱情中含有功利性目的；主张在爱情生活中要宽容，因为嫉妒往往会招致灾祸；认为人们应当遵守“爱情秩序”，反对人们越轨。但作为一个艺复兴时代的人主义，尽管莎士比亚思想中有较多的进步成分，却没能最终突破门第观念的束缚。     

浅议中学生的爱情教育

爱情是一曲永远回响在青春的中学生内心的优美旋律。青春期孩子的精神世界是纯洁而且多情的,爱情这一人类＂永不凋谢＂的美丽花朵,在这里可以找到肥沃的土壤,但它毕竟是动态成长的过程,这就需要园丁顺其势随其性地进行扶持和修剪,使他们走上一条真爱的宽阔的人生之路。     

爱已成风,情歌不死——读《西藏情歌》

《西藏情歌》,江觉迟著,甘肃人民美术出版社2012年9月出版我对西藏一直怀着极高的期待。在我看来,在这片最接近天堂的土地上,有两种缘最为诚挚(或者悲怆),其一是朝圣,其二是爱情。在某种意义上,爱情也是一种朝圣,当一个人获得了真正的爱情时,他就得到了拯救。因为,爱情能够使一个人懂得什么是真诚,什么是善业,什么才是尊贵的灵魂。在岁月的浸染下,爱情的纯洁性悄悄地被侵蚀着。也许,某一天,爱情就像风一样消逝了,但是,那些相爱的人儿,毕竟不曾白活,情歌是他们爱过的证据。或许,爱已成风,但情