由“阿毛的故事”透视祥林嫂的人物性格及其命运

<正>鲁迅先生笔下的祥林嫂是在神权、政权、族权、夫权的重重枷锁下痛苦挣扎着结束自己的一生的。她先是亡夫逃离婆家;再是被卖改嫁;之后又丧夫失子,被大伯赶出家门;当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇时,鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物,剥夺了她参与祝福的权利;而和她同样地位的群众给予     

节外生枝更是景

在分析完《祝福》中祥林嫂的人物形象之后,有一位同学突然站起来发问“:祥林嫂究竟有没有娘家?”这个问题问得好,但是有点突然,不少同学还没有回过神来。因此我转而问他“:你是怎么想到这个问题的?”这位同学回答说“:现在夫妻间吵架,婆媳间矛盾,女方受了委屈往往就是回娘家,以寻求支持。祥林嫂吃了那么多的苦,受了那么多的委屈,为什么从来没想过回自己的娘家呢?”于是,我发动全班同学到课文中认真查找“祥林嫂到底有没有娘家”。答案很快出来了,在“初到鲁镇”一节中有一句话“大家都叫她祥林嫂;没问她姓什么,但中人是卫家山人,既说是邻居,那大概也就姓卫了。”可见祥林嫂不仅有娘家,而且娘家与卫老婆子还是邻居。至于后文祥林嫂被卖改嫁的消息,书中交代也是卫老婆子“回了一趟卫家山的娘家,住下几天”才得到的。“那么祥林嫂在饱受劫难时,娘家人为什么见死不救呢?”接下来,我进一步启发学生。这一下教室里炸开锅了。有的说“:祥林嫂是嫁出去的人,泼出去的水,娘家要管也管不了。”有的说“:祥林嫂实在太不幸了,祸不单行,娘家人也许帮得了这关,难得帮那关,帮了一两回后索性就放弃了。”有的说“:祥林嫂一女嫁二夫,连她自己都觉得罪孽深重,要捐门槛赎罪,娘家人也难...     

《祝福》中祥林嫂的变态心理

所谓变态人物,是指心理被严重扭曲,已经不正常的人物。我们知道死了第一个丈夫的祥林嫂被迫从婆家逃了出来,虽然在鲁镇有短暂的苟活,但不久被她的第一个丈夫的母亲强迫嫁给了另一个男人。生活在这样的社会环境中的祥林嫂的悲剧命运深深地涂抹上了必然性的色彩;但死了第二个丈夫又失去了儿子的她的悲剧命运更充满了偶然性,也是这个特殊的遭遇使祥林嫂的正     

《祝福》中祥林嫂的变态心理

所谓变态人物,是指心理被严重扭曲,已经不正常的人物。我们知道死了第一个丈夫的祥林嫂被迫从婆家逃了出来,虽然在鲁镇有短暂的苟活,但不久被她的第一个丈夫的母亲强迫嫁给了另一个男人。生活在这样的社会环境中的祥林嫂的悲剧命运深深地涂抹上了必然性的色彩;但死了第二个丈夫又失去了儿子的她的悲剧命运更充满了偶然性,     

“再嫁”一词不能删

鲁迅的《祝福》中,祥林嫂对再嫁进行了“出格”的反抗,这本是诸家教参的定论,也是语文同仁们的共识。但是,吴良仪同志在《中学语文教学》（１９９８年７期）上发表《祥林嫂究竟反抗什么》（以下简称《祥》文）一文,认为“祥林嫂对再嫁不反抗”,至于她再嫁时“出格”地“闹”,“这是对婆家将她‘捆卖’这一做法的反抗,并非反抗‘再嫁’。”吴老师并据此提出,对人教版教参上最能揭示主题、概括人物性格的一句分析,即“为了反对婆家的捆卖再嫁,她进行了‘出格’的挣扎”一句,要将其中的“再嫁”一词删去。对此,笔者以为值得商榷。…     

《祝福》教学感悟

执教《祝福》时,有学生指出:祥林嫂的一生饱含辛酸和血泪,可谓是人在窘途,在她执着而又愚昧地追问"一个人死了之后,究竟有没有魂灵"时,假如"我"能给祥林嫂一个明确的回答,祥林嫂是不是不会死去?在师生的深入讨论中,我们发现无论"我"怎样回答,祥林嫂的命运都是无法逆转的,她是非死不可的,以下就是我们探讨的成果。祥林嫂遭遇了窘途。回想祥林嫂的一生可谓是人在窘途。"立春之日,丈夫亡故;孟春之日,被卖改嫁;暮春     

字锤句炼蕴新意——《祝福》词句浅探

鲁迅先生是语言艺术大师。他的作品字锤句炼,意蕴深远,值得揣摩学习。本文仅以 《祝福》为例,试作浅探如下。 一、精选动词,活现情态 鲁迅擅长于选用恰当的动词活现人物的情态,揭示人物的性格,从而增强表达效果。比如描写祥林嫂的婆家逼她改嫁一段中,作品通过卫老婆子之口写道:“闹是谁也总要闹一闹的,只要用绳子一捆,塞在花轿里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,关上房门,就完事了。”祥林嫂的婆婆把祥林嫂嫁到深山里去,实际上是把她当作商品出卖出去。对于这种卖婚的行     

鲁迅小说 释疑三题

祥林嫂为何要逃出婆家? 祥林嫂第一次到鲁四老爷家帮工的原因,如小说《祝福》中所说,是因丈夫死了,家中有个“严厉的婆婆”。人教版《教参》上说:“为了逃避在婆家的难堪虐待,她到地主家帮工。”但这“难堪虐待”的内涵让人有些模糊,是生活上虐待她呢,还     

张醪糟(小小说)

张醪糟的幺女又考上大学了！这消息不胫而走,很快传遍了十里八乡,成了当地人茶余饭后的中心议题。张醪糟年近五旬,是一个普通农村妇女。她在家里总是乐呵呵的,经常爱穿一件灰布衣服,走起路来风风火火,做起事来爽爽快快,正直、朴实、勤劳、刚强。但这些都没有她的醪糟和儿女名气大。张醒糟的娘家祖传有酿制醪糟的绝技,几姊妹中她学得最好。出嫁后她把这一祖业带到了婆家,但她酿的醪糟却比娘家的颜色好看,味道醇正,香甜可口,存放一两年都不坏,销路也就很广。乡亲们要吃她的醪糟,必须预约很长时间。久而久之,人们也就以“张醪糟…     

鲁迅作品的弦外之音

一次考试,我出了一道题目,要求学生联系上下文把《祝福》中两个省略号的内容用一句话表达出来,答案五花入门。一个地方是祥林嫂第一次到鲁家,后被婆家捆回去,鲁四老爷知道后说了一句话:“可恶!然而……”四叔说。一个地方是卫老婆子准备再一次给鲁家推荐一个佣人,鲁四老爷又发话了:“然而……”四叔说。联系前后内容,对以上两句作以下分析:对于祥林嫂的婆家又是抢,又是拖,还用什么东西堵住祥林嫂,把她捆回去的这种粗暴的行为,鲁四老爷是不满的;同时,对卫老婆子给他家找了个不干不净的女人也感到不满,所以鲁四老爷认为他们可恶。然而,你祥林…     

写其反抗,还是“怒其不争”?——关于祥林嫂反抗性格的一点疑义

鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂是个什么样的典型?反抗性格是不是她性格的一个主要方面?有人说:“祥林嫂并不是听天由命的奴才,她并不甘心情愿任凭封建势力摆布自己的命运。”有人说:“她不甘心就这样被封建势力所吃掉,她奋力挣扎着,反抗着”。“祥林嫂的一生,是被奴役、压榨、摧残、虐杀的一生,也是不断挣扎,反抗的一生。她不肯屈服,不甘心被人们当玩物买来卖去,而竭尽全力反抗”。总之,这些同志认为,反抗性格是     

祥林嫂的反抗精神

《祝福》是鲁迅先生小说中的名篇,长期被中学语文教材采用。小说的主人公祥林嫂是被封建礼教害死的劳动妇女的典型。祥林嫂有没有反抗精神,历来没有统一的看法,新旧教参上也莫衷一是。人民教育出版社新编的同现行教材配套的《教学参考书》中说:“对封建思想和封建秩序,她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的,她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀,她没有一点不平和抗争,而是认为自己不干净去捐门槛,以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问,更不用说进行什么反抗,而是顺从地承认自…     

因“无我”以致“坏我”的祥林嫂——《祝福》文本解读

<正>一、这一生:“无我”中“被奴化”的“我”纵观祥林嫂短暂的一生,她始终没有真正独立的人格,恰是“无我”中“被奴化”的“我”。祥林嫂是谁?是一个叫祥林的人的妻子,她连名字都没有。为什么没有名字?她嫁给了谁就“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”地被称为“某嫂”。这是典型的“无我”,一个人连自己的姓名都没有,可见她的卑微低贱。无形却顽固的封建思想让她没有了姓没有了名,这也恰是她“被奴化”的渊源。     

从工钱看祥林嫂的生存困境

看过《祝福》的人一定都记得祥林嫂吧。她命运多舛,死了男人再改嫁,改嫁后男人又病故,留下个儿子还被狼叼走。她喋喋不休地向人们诉说自己的不幸,人们在咀嚼了她的故事后,她却像被嚼得没有滋味的甘蔗渣一样被人们吐掉,还要受人唾弃,就是死了也还要被鲁四老爷之流骂为“谬种”。鲁迅在作品中从多方面对祥林嫂的悲剧命运进行描绘,有三纲五常对她的约束,有周围人们的冷漠,也有其自身的性格因素。这里我们抛开那些大的方面,仅从鲁迅在作品中所描写的几个小小的细节——祥林嫂的工钱,祥林嫂的身价和替身(门槛)的价钱来看祥林嫂的生存困境。     

回归与被逐——祥林嫂的身份叙事

祥林嫂的悲剧命运使我常常联想到加缪的“局外人”．是的．祥林嫂不属于鲁镇．不属于卫家山的婆家．也不属于胡家坳。她被买卖、被驱逐．被欺骗、被嘲笑，生不见容下人间．死亦不能保全于阴曹．这是一个多么痛苦无助的生灵。在无边的夜一样的大海里．祥林嫂四处寻觅．竭力表现．争取回归到奴隶的身份和被收容的境地．但这一切都注定了她的徒劳无益。鲁迅正是深刻意识到这一点。但他要怀着浓重的悲悯揭开这个过程．以细节集中展示身份认同的文化悲剧与宿命局限．将无价值的追求与信仰撕破．以悲剧的手段来展示荒诞与无意义。     

为了做稳奴隶——也谈祥林嫂的反抗

祥林嫂的反抗一直是小说<祝福>论争的一个焦点话题,而且也往往被赋予过高的精神意义和思想内涵.特别是在被改编成的电影中,居然有了这样一个情节:祥林嫂捐了门槛,仍然不能参与祝福的祭祀活动,她洗刷自己耻辱的希望和努力,被四婶的一声断喝彻底地葬送,于是祥林嫂变得疯狂,抄起菜刀,跑到土地庙愤怒地砍向了自己捐献的门槛.这个情节在小说原著中没有,是电影改编者加上去的,但它的合理性值得我们探讨.祥林嫂是旧中国一个苦难而又愚昧的劳动妇女,她有这样的觉悟吗?她能做出这样的反抗行为吗?……     

“春天里”发生的悲剧——再说祥林嫂悲剧人生的几个特殊时间

春日之时,丈夫死亡;孟春之时,被卖改嫁;暮春之时,痛失爱子;迎春之时,一命归天。祥林嫂的每一次悲剧都发生在本该充满希望的春天里,作者如此巧妙地安排,可谓匠心独运。既让读者更加深刻地把握祥林嫂人生命运的悲剧性,又让读者明白在封建"四权"的统治下,像祥林嫂这样生活在旧中国农村的劳动妇女是没有"春天"可言的。     

节外生枝更是景

在分析完《祝福》中祥林嫂的人物形象之后，有一位同学突然站起来发问：“祥林嫂究竟有没有娘家？”这个问题问得好，但是有点突然，不少同学还没有回过神来。因此我转而问他：“你是怎么想到这个问题的？”这位同学回答说：“现在夫妻间吵架，婆媳间矛盾，女方受了委屈往往就是回娘家，以寻求支持。祥林嫂吃了那么多的苦，受了那么多的委屈，为什么从来没想过回自己的娘家呢？”     

《祝福》的人物语言

一、话中有话,突出个性戏剧的对话,讲究话中有话,即有潜台词可挖。话中有话,才能性格化。《祝福》虽是小说,其中人物的对话却可谓句句性格化的。例一,四个“四叔说”——勾画出一个封建卫道者的嘴脸。“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”四叔说。四叔“是一个讲理学的老监生”,是封建伦理道德的维护者,既是祥林嫂的婆婆“要_她回去,”他当然无话可说了。“可恶!然而……。”四叔说。“可恶!”是四叔得知祥林嫂是被其婆家,串通卫老婆子抢走的“报告”时,感到冒犯了他的威严而表示的恼怒。“然而……。”却是他发火时旋即记起不能失掉封建伦理的体统,祥林嫂是逃出来的,“这不好”,即使被     

柳妈也是个刽子手

《祝福》中的柳妈与祥林嫂一样,是农村下层劳动妇女,本应同情祥林嫂的悲惨遭遇,并进而帮助祥林嫂。可柳妈却深受封建礼教的束缚,无形中充当了刽子手的角色。封建礼教要求守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁是不可以的,所以柳妈这个从不杀生的善女人,自然不赞同祥林嫂再嫁,认为她应该“撞一个死”。更可恶的是,柳妈骗祥林嫂有阴间,到阴间去了祥林嫂的两个男人还要争,阎罗王只好把祥林嫂锯开分给他们。活着受人鄙视,死了还要被锯成两半,柳妈的胡言无疑让失去爱子的祥林嫂又受到了一次沉重的打击。后来柳妈又怂恿祥林嫂去捐门槛,当作自己的替…