跨文化交际学视角下的赛珍珠儿童故事《于兰》

赛珍珠在其创作的儿童小说《于兰：中国的飞行男孩》中,塑造了一个有理想有追求、爱学习、爱劳动的中国男孩于兰的形象,和一个了解中国人、乐于帮助中国人的美国士兵吉米的形象,打破了中美两国人对于彼此的刻板印象。从跨文化交际学视角来看,该书表现了赛珍珠力图消除文化偏见、提倡文化移情、反对文化中心主义和推崇多元文化求同存异的思想,使她无愧于“文化人桥”的赞誉。     

基于文化中心的研究理念,分析跨文化翻译的难点及对策

一直以来在文化的研究中都将翻译问题作为一个重要问题来进行分析和探讨。翻译是两种文化之间的等效转换,甚至曾经一度被认为是两种不同语言之间的解码和编码活动。文化中心理论是文化中心主义的核心内容,在跨文化翻译的研究中扮演了一个非常重要的角色,对人们的跨文化交流和交际活动也具有干预作用。不过无论如何,在跨文化交际活动翻译者对待各种不同的语言和文化都始终要保持平等的态度,只有从主观上克服不平等的文化心态,才能从根本上更好的完成跨文化翻译。文章主要以文化中心理论为基础,从价值观念、宗教文化以及历史文化等方面来探讨跨文化翻译的难点,并提出相应的对策。     

加拿大多元文化主义与唐人街的衰落

近代加拿大唐人街日渐衰落与加政府奉行的多元文化主义有密切关系。首先,多元文化主义在执行过程中,加拿大这个国家本身缺少自由开放的土壤和决断的勇气,政府对“种族平等”的概念没有做深入的解释,对“种族平等”也没有具体建议;另外,中国文化在加拿大的多元文化环境中作为一种异质文化,在现实中有被加拿大主流文化涵化的趋势。因此,唐人街慢慢丧失了其海外文化中心的功能。     

管窥跨文化交际中的文化定势

文化定势是人类认识外界和他人的一个重要的认知工具，对跨文化交际有着重要的影响。文化定势是一个中性的概念，它的出现是不可避免也是必不可少的。它在跨文化交际中起着不可或缺的重要作用，但也对跨文化交际有着巨大的负面影响，它的建立与打破构成了跨文化交际悖论。交际者应该学习超越这个悖论。     

跨文化交际教学中的中西文化和谐——以和谐主义图式和人类中心主义图式为例

中西跨文化交际存在事实上的不平等现象,如文化霸权主义、欧洲中心论等,其根源是西方的人类中心主义。要消除这些弊端,使中西文化站在平等互利的基础上进行交流,必须用中国的和谐主义图式指导跨文化交际教学,指导学生建构起和谐的跨文化交际图式。     

跨文化语用失误对交际的负面影响

跨文化语用失误使交际失败而达不到预期的效果。从而对跨文化交际带来诸多不利因素,即负面影响。这种失误是因为双方不能共享另一些有差异的文化信息。要想使交际顺利,必须了解其文化差异,并且做到“入乡随俗”。     

浅谈跨文化能力、跨文化交际能力、跨文化交际意识的关系

本文就近十年有关跨文化交际学的论文中出现的三个术语：“跨文化能力”“跨文化交际能力”和“跨文化交际意识”的内容和定义做了简单介绍,并对一部分学者混淆或模糊这三个概念的情况做了说明。三者的区别在于内容的涵盖面不同,强调的向度不同。因此,对三个概念分析之后,该文的结论是,“跨文化交际能力”和“跨文化交际意识”是“跨文化能力”的两大密不可分又相辅相成的组成部分。     

“气味”在跨文化交际中的作用

随着中国与世界各国之间交流的日益频繁,跨文化间的差异与冲突也凸显出来.如何顺利地进行跨文化交际,克服交际过程中出现的障碍是跨文化交际取得成功的关键.跨文化交际不仅仅是语言的交际,更多的是非语言交际.人们的非语言行为与其所接受的文化有着密切的联系.该论文主要从“气味”与饮食、“气味”与文化、“气味”与香水三个方面来解释“气味”及其所属的文化内涵,以及不同国家的人对气味的不同理解和接受程度.     

文化定型观照下的外语文化教学

“文化定型”是影响跨文化交际成功的障碍之一。分析讨论跨文化交际中的文化定型的一些特征以及这种文化定型对跨文化交际的影响,可以在外语文化教学过程中减小其影响,并能够提出相应的教学建议。     

论"夷夏之辨"的二重性--中国传统文化的生态分析

“夷夏之辨”是中国传统的反生态的文化中心主义的文化标准，但又含有和平主义的包客异质文化的内涵，华夏文化用于同化异质的封建伦理道德教化是积极意义与局限性互现的文化遗产，也蕴含一定程度的人民性与民主性的人文主义色彩。     

构建主义基础上的学生跨文化交际能力培养途径

为了满足社会对新型人才的需求,教师在教学过程中,要有意识地培养学生的跨文化交际能力,这样学生就可以将所学知识更好地运用于实践中。教师要引导学生进行语言的使用和练习,能够减少学生跨文化交际中产生的误解和冲突,这样学生就可以与外国人更加顺利地沟通。笔者认为大学英语教学的关注点应是教师如何在课堂教学中采用灵活多样的方法来传授复杂繁多的英语语言文化知识,以及如何利用各种教学资源和手段来培养学生跨文化交际的意识。本文从构建主义角度讨论学生跨文化交际能力培养的途径和方法,希望可以对教学设计起到帮助作用。     

英语语言中“词语文化“习得和跨文化交际能力的培养

语言在语言、文化、跨文化交际三者的关系中,语言反映文化,文化是语言的内涵,交际是目的并影响着语言的使用和发展。本文通过对语言、文化和跨文化交际的关系的深入的阐述,论证了英语语言中“词语文化”习得对跨文化交际能力的培养的必要性和“词语文化”习得的具体范围和方式。     

论“夷夏之辨”的二重性——中国传统文化的生态分析

“夷夏之辨”是中国传统的反生态的文化中心主义的文化标准,但又含有和平主义的包容异质文化的内涵,华夏文化用于同化异质的封建伦理道德教化是积极意义与局限性互现的文化遗产,也蕴含一定程度的人民性与民主性的人文主义色彩。     

透过《刮痧》看中美文化差异

本文以电影《刮痧》为切入点,从跨文化角度阐述了不同文化背景下的人对于中西医、集体主义和个体主义以及流产问题的不同理解,分析了影片中矛盾冲突的根源。同时提出在跨文化交际时应尊重彼此的文化,摒弃文化中心主义。     

回到原点的哲学之思——《本质主义、反本质主义与中国教育学研究》批判

《本质主义、反本质主义与中国教育学研究》一文在考察所谓的“本质主义”以及相关的教育学研究的过程中走错了方向,因而在“截取”了所谓的“反本质主义”的一系列时髦话语的同时,也“背负”了其固有的“反本体论”、“反形而上学”的一系列通病。所谓的“本质主义”及其“严重的历史性后果”是“反本质主义”所赋予和强加的。21世纪的中国教育学研究必须深刻地批判和彻底地抛弃所谓的“反本质主义知识观和认识论路线”,坚持马克思主义哲学的一般世界观或本体论的基本观点,否则的话,势必误导现实的教育学研究并进而带来一系列的负面影响。     

文化结构与社会发展

哲学上所谓的“本质主义”对“文化”概念的推演介定，带有其自身难以解决的方法论上的固有缺陷。结构主义重视对“现象之间的关系”和“文化模式”的研究，可补本质主义之不足。批判地运用结构主义的一些方法，对促进中国文化的研究、文化政策的制订、文化市场的管理、推动社会发展有一定积极意义。     

跨文化交际中的文化定势初探

国际社会全球化的发展趋势使得民族间的跨文化交际日益频繁。文化定势是在跨文化交际中经常被使用的认知方式。在具体阐述文化定势概念的基础上,从社会和个体两个层面具体分析其成因,从而思考其利弊,正确合理看待文化定势。     

语言交际与文化关系

长期以来 ,“语言与文化”、“跨文化交际”是语言学界颇为关注的研究课题 ,而对“语言交际与文化”却没有给予应有的重视。人们似乎认为“语言与文化”就已经涵盖了“语言交际与文化”的内容 ,或者“语言交际与文化”就是指“跨文化交际”。其实不然 ,三者有着本质上的区别。因此 ,很有必要从辩正的角度对语言交际与文化的关系进行分析和阐述 ,以澄清人们在这方面的模糊认识     

沃尔策:特殊主义与普遍主义之间

沃尔策的立场是特殊主义的,而特殊主义容易导致相对主义.为了避免相对主义,沃尔策必须找到一条从特殊主义通达普遍主义的道路.对于沃尔策来说,这条道路有三个阶段:首先是区分两种普遍主义,即“法则性的普遍主义”与“重复性的普遍主义”;其次是提出“道德最少主义”,以便从特殊的“厚的道德”中抽象出普遍的“薄的道德”;最后是提出多元文化主义,以包容普遍主义与特殊主义.     

跨文化交际能力对英语教学的启示

本文对跨文化交际能力的概念作出了解释,探讨了跨文化交际英语教学的必要性以及如何在英语教学中培养学生的跨文化交际能力。