对话抑或回应——比较视野中的孔子道德教育正名

人们常以苏格拉底的对话教育来命名孔子的道德教育。实际上,孔子的道德教育从形式到本质都不同于苏格拉底的对话教育,而是一种独特的回应道德教育。回应道德教育不同于对话教育的权利基础,而以责任为核心,这对现代道德教育具有重要的借鉴意义。     

反思教学对话的意义

对话理论源远流长,前苏联著名文学理论家巴赫金创设了对话理论。巴西教育家保罗·弗莱雷将对话理论引入教育界。最早采用对话教学的是中国古代教育家孔子和古希腊哲学家苏格拉底。     

对话式教学在高校思想政治理论课教学中的应用——基于和谐德育的视角

对话式教学的理论基础包括保罗·弗莱雷的解放教育理论、苏格拉底的“精神助产术”、孔子的启发式教育思想以及现代建构主义学习理论等.在高校思想政治理论课教学实践中,应着重把握好以下四个关键环节:确立对话前提、充实对话内容、扩展对话场城和丰富对话形式等,这有助于建立和谐融洽的师生关系,有助于建立全面和谐的德育运行机制,有助于促进学生身心和谐发展.     

孔子与苏格拉底对话教学法:比较文化视角

作为东西方教育文明源头上最早的两位大教育家,孔子和苏格拉底的教育思想既有相似性也存在差异性;其相似性反映了人类教育教学活动的共同规律,其差异性则反映了各自遭遇的社会生存环境以及民族特有的生活方式、文化传统、价值观念、思维方式,开创了两种不同的教育传统和教育研究范式。在当代多元化与一体化并存的社会背景下,东西方教育与文化正由传统分化走向新的融合,或许从比较文化角度分析孔子和苏格拉底对话教学法及其所显现出来的相似性合差异性,能给教育科学发展一些深刻启迪。     

对话：意义溪水的流动

对话，古已有之，《论语》记载的是孔子与学生的对话，《理想国》是以柏拉图的老师苏格拉底与他人对话的形式写就的名著。如今，对话已成了时代的话语：解决人类面临的问题、企求社会各界的合作、沟通家庭成员的感情等等，都得进行对话。学校里、课堂上，更是在寻求和建立对话的机制和教育模式。这是为什么？     

数学教学呼唤“对话”

一、问题提出 “对话教育”大约是近几年兴起的概念,但其实对话教学却早已存在．在西方,最早的实践者可以追溯到苏格拉底,他认为,学习是在探究真理的教师与学习者之间的沟通中形成的．在东方,《论语》中所记载的孔子师生问的对话就反映了对话的特征．对话作为一种教育原则,从简单意义上讲,强调的是师生的平等交流与知识共建．从深层意义上讲,它挑战我们关于师生关系、知识本质,以及学习本质等方面的思维成见、定见与主观认定．     

语文活动中的对话策略

“对话”一词,很早就出现于古希腊哲学著作中。苏格拉底与其弟子柏拉图通过对话,阐发了智者对人类、对世界、对宇宙的追问。我国古代教育家孔子也有把对话运用到教学中的范例。现代解释学、建构主义、接受美学都不同程度地强调了对话对阅读文本及人类自我理解的重要性。现代对话理论已被许多国家的教育家认同,并吸收到母语教育有关文件中。     

运用“对话理论”指导写作教学

在中国文化和西方文化的早期奠定时期,都有先哲推崇和主张通过“对话”来探究真理和知识。比如,孔子、苏格拉底都采用对话的形式来教学。就教育理论的角度来说,“对话理论”可定义为：对话教学是教学过程中主体在彼此理解与交流中达到意义建构的一种教学方式。具体教学实践中,可以通过下面六个方面来将“对话理论”运用到写作教学中。     

浅议对话理论及其教学启示

<正>对话作为一种重要的活动形式,最早可以追溯到古希腊及中国的春秋战国时期,例如,苏格拉底的对话法以及《论语》中记载的孔子师生之间的对话。然而有关对话的各种理论则是在20世纪中叶前后逐渐形成的。     

从“独白”到“对话”——高中思想政治课对话教学实施策略

对话教学可以追溯到中国孔子的《论语》和古希腊苏格拉底的“精神催产术”。但漫长的传统社会是专制等级社会,是非对话的时代,因此对话教学虽早已生根发芽,但没能开花结果。如今一个对话的时代已经到来,对话教学是对话的时代精神在教育领域中的回应,对话时代为对话教学提供了深厚、肥沃的社会土壤,必将使2000多年前的对话教学之芽茁壮成长,长成参天大树,为教育的天空再添新魅力。高中思想政治课应当实施对话教学,依据如下：     

对话：意义溪水的流动

对话，古已有之：《论语》记载的是孔子与学生之间的对话，《理想国》是以柏拉图的老师苏格拉底与他人对话的形式写就的名著。如今，对话已成了时代的话语：解决人类面临的问题、祈求社会的合作、沟通家庭成员的感情等等都得进行对话。学校里、课堂上，更是在寻求和建立对话的机制和教育模式。     

领悟语文"对话式"教学的精神

目前,"对话"一词已成为使用频率很高的词语,"对话"成为人们追求的一种生存状态,成为人们达成一定目的的有效策略,引起了人们的广泛重视."对话式"教学兴起于美国,目前已盛行于世界各地,台湾教育界认为中国古代教育家孔子在教育弟子时就是采用了对话式教学模式,有<论语>为证.春秋战国时期的"百家争鸣"就是一种政治对话,古希腊哲学家苏格拉底也善于运用对话的交流方式教导学生.     

关于因材施教的断想——做“苏格拉底”式的教师还是做“孔子”式的教师?

因材施教是地道的教育原则,当人们追溯这条原则起源的时候,追到了西方的圣贤苏格拉底和中国的圣贤孔子。苏格拉底的产婆术、孔子的启发式教学被后人归纳为因材施教的教学原则。我们可以从两位圣贤展开的教育实践不同前提进行分析,判断一下苏格拉底和孔子谁更像教育学意义上的教师,从而为当代教师展开教育实践提供一些启示。一、苏格拉底和孔子是怎样展开他们的教育实践的苏格拉底和孔子都没有留下亲笔撰写的著作,都是弟子们根据回忆对他们的言论给予纪录,形成了我们今天看到的思想主张。弟子们和他们的对话就是他们的教育实践展开的形式。从…     

苏格拉底几何对话教学法在国内的应用

文章选用苏格拉底与Meno 的奴隶关于几何问题的对话为研究工具,选取某校六年级的34名学生进行苏格拉底对话教学,对话严格按照苏格拉底与Meno 的奴隶几何问题的顺序。对结果进行分析后发现：苏格拉底对话的跨文化、跨时间一致性,并且在苏格拉底对话关于几何问题的对话上,数学成绩好的学生和数学成绩差的学生存在显著差异。     

阅读教学中的对话要有灵魂

“对话”一词,很早就出现在古希腊哲学著作中。苏格拉底与其弟子柏拉图通过对话,阐发了智者对人类、对世界、对宇宙的追问。我国古代教育家孔子也有把对话运用到教学中的范例。语文课程改革吸纳古今中外的教育思想,把“对话”引入《语文课程标准》中：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”,“阅读教学是学生、教师、     

“产婆术”教学法对教学实践的启示

古希腊教育家和思想家苏格拉底没有留下有关他自己的任何教育思想和活动的记录。现在关于苏格拉底思想的知识是从他的弟子柏拉图的记录中得到的。这些记录绝大部分以苏格拉底作为主要角色写成对话形式，在这些对话中充分体现了苏格拉底的教育方法，即“苏格拉底法”，又称“产婆术”。这种教学方法在东西方有着深刻的影响。     

把苏格拉底的教诲带入当下:柏拉图对话的教育意蕴

当下现实的教育主要向学生传授知识与技能,以使其获得外在于生命的生存能力。我们需要以培育心灵和爱智精神的教育来纠偏。对柏拉图对话的教育意蕴的探寻正是为此而做的具体尝试。苏格拉底终其一生在日常生活中进行对话性教育实践,以培育人们的爱智精神;柏拉图书写对话回忆苏格拉底的教诲;柏拉图的对话体写作避免了口头谈话的时空限制和惯常的书面写作的僵化问题,生动地再现了苏格拉底的教育精神。柏拉图的对话期待真正的读者,怀着生命热情在阅读中进行爱智精神的自我培育,真正地把苏格拉底的教诲带入当下。     

“孔问”的育人境界

《论语》各章,均是对话或自言。对话有问答,自言也有问答,各臻其妙,各具其境。孔子本人在问问答答之中对某些＂问＂也有所评论,如＂大哉问＂等。大者,境界高也。为什么说这样的＂问＂境界就相当的高呢？这是很值得研究的。《论语》记录了弟子问孔子的问题一百多个。对于弟子之问,孔子有其要求：一是善于发问;二是不耻下问;三是问一得三。     

辩证法对话向文学性对话的转变——关于"苏格拉底对话"与"梅尼普讽刺"的再探析

在西方哲学史上,对话性影响深远。“苏格拉底对话”是辩证法对话,它认为真理产生于寻求真理的人们的对话中。作为智者发现真理的一种方法,它把深奥的人生哲理大众化,是“助产术”式的。“梅尼普讽刺”在传承“苏格拉底对话”的同时将它做了民间还原,其言谈或创作方式更加世俗化;它以戏拟现实为手法展现的“非圣无法”、“疾虚妄”的喜剧性,显示其对话的文学性特征。从“苏格拉底对话”至“梅尼普讽刺”,对话性经历了从初期辩证法的实践对话到文学性喜剧式对话的转变。     

课堂“对话”之我见

目前小语常态课堂有两种现状：＂假的对话＂与＂真的对话＂,如何区别,如何把握每一个教育契机进行＂对话＂,是目前小语校本教研亟待解决的问题。在教学实践中,要从形式、内容、性质来分析课堂对话的真与假。