顾绣——亦绣亦画

"顾绣"因源于明代松江府顾名世家而得名,是我国唯一以家族冠名的绣艺流派。明嘉靖年间,顾名世筑园于当时上海县城内今九亩地露香园路地区,穿池得一石,有赵文敏手篆"露香池"三字,因以名园(今露香园路即为纪念此园而得名),故世称其家刺绣为"露香园顾绣""顾氏露香园绣"或简称"露香园绣""顾绣"。2006年,顾绣被列入国家级非物质文化遗产名录。     

上海市商贸旅游学校 为每一个学生的发展 打造精致职业教育

2012年5月14—16日,第三届国际职业技术教育大会在上海国际会议中心举行,上海市商贸旅游学校参加了"青春放歌"文艺晚会表演和职校学生现场展示两个环节。与会有关领导观看了学校学生的现场技能展示。学校学生社团的露香园顾绣和     

顾绣 一朵古老的艺术奇葩——顾绣简述

顾绣是明代从上海民间发展而来的一种出自名门闽媛之手的阖阁绣。俗称“上海顾绣”。据明版《江府志》记载：“顾绣作花鸟、香囊,人物,刻画精巧,为他郡所未有。而其价也最贵。尺幅之素,精者值银几两,全幅高大者,不啻数金。”在顾绣发展中顾名世的孙媳韩希孟最为杰出。她在针法与用色上神妙独到,故世称阖阁“韩媛绣”。其所绣山水、人物、花鸟已达到《无不精妙》的程度。     

顾绣简述

顾绣一朵古老的艺术奇葩顾绣是明代从上海民间发展而来的一种出自名门闺媛之手的闺阁绣,俗称上海顾绣。据明版《江府志》记载:顾绣作花鸟、香、人物,刻画精巧,为他郡所未有。而其价也最贵,尺幅之素,精者值银几两,全幅高大者,不啻数金。在顾绣发展中顾名世的孙媳韩希孟最为杰出。她在针法与用色上神妙独到,故世称闺阁韩媛绣。其所绣山水、人物、花鸟已达到无不精妙的程度。故宫博物院陈列有她的仿宋元之名迹方册十余帧,其中的《洗马图》《白鹿图》《松鼠葡萄》《扁豆蜻蜓》等皆为精品,这些作品已达到让人分辨不出是绣还是画的意境。明代大画家董其昌还为韩希孟的刺绣书写对题,并称其为针圣,后世也将这类作品称为画绣。顾绣已列为中国特有的非物质文化遗产,我们欣喜地看到建国后由第一代传人戴明教传授的顾绣技艺,在松江顾绣工作室得以薪火相传。——编者     

乡土上海的文化记忆——论王安忆的长篇小说《天香》

上海很早就进入了文学作品。王安忆的长篇小说《天香》反映的是晚明时期的上海,可以说是上海的前传,呈现了上海在开埠之前的历史。这部小说的书写把上海的历史形成了一个完整的链条,这部小说的完成可以说阐释了上海之所以成为上海的原因。王安忆的长篇小说《天香》以上海"天香园绣"从闺阁走向民间的过程为线索,反映了乡土时期上海文化的特质,书写了开放、博大、务实的上海精神,丰富了我们对于上海的文化记忆。     

耳闻不如目睹

我对顾绣早有耳闻,但所知甚少。只知以针代笔,以丝线作丹青,以古画作蓝本,乍一看,是画是绣分辨不清。现在,终于有机会走进“顾绣工作室”,亲眼见一见真品。     

唐代女装性感原因概述

中国女装自古以包裹严实而著称于世,而其中却有一个例外,那就是敢于祖胸露乳的唐代女装。如果 一定要用一个词去表述它的特色。那就是"性感"。唐代女装的穿戴形式是上身穿襦下身穿裙。上身穿着的襦短而 且小,下身穿着的裙肥并且长。裙上束至胸部,将颈部和胸部的肌肤外露。     

社会文化史的检视:1950年代上海研究的再思考

从社会文化史的角度去检视,1950年代的上海研究必须克服"碎片化"的倾向,并防止跌入"集权主义论"的误区,在知识与方法的转换上有所作为。在"何谓近世中国新上海"的命题下,催生了一系列关于1950年代上海的新问题。对潜藏于社会基层的大量灰色记忆材料的发掘和重读,或许是探寻1950年代上海社会文化的有效路径之一。     

俗世生活中的“雅趣”:从《天香》看王安忆上海书写的转变

《天香》不仅意在描写家族的兴衰,更关注沪上世情百态,展现出明末清初的上海图景,试图探寻上海的精神源头。天香园所呈现的园林景观及文化就展现出不同于传统士大夫精神的情调,而这一精神情调的"不同",不仅展示出上海精神从传统文化中的蜕变,进而展现出王安忆近年来创作的转型态势,即在世俗生活中发现雅趣。     

社会与人生

2010年的上海有喜悦也有泪水。长达半年之久的"世博"盛会让世人看到了中国、尤其是上海的高速发展和无穷魅力。也许,你曾是当时的"小白菜"或"小     

款款天香绣，几多沪上情——谈王安忆《天香》中的上海情结

王安忆的小说《天香》以晚明时期上海申姓大家族从兴旺奢华，到繁华将尽的命运为背景，通过申家后宅女眷之手“天香园绣”的流变．钩沉出当时沪上“饮食男女”的生活．折射出上海的独特的城市性格．延展出一座城市的文明史。     

林选泉:一点一滴积累才是生活常态

林选泉:高级建筑师、上海注册评标专家、兼职教授,从事城市设计与景观规划设计。曾经是"上海世博会浦东园区场地景观总设计师""2010年度上海榜样人物""世博建设功臣"。现创立"上海选泉建筑景观规划设计公司"。他很年轻,他是新上海人,他是上海世博会浦东园区场地景观总设计师。他来自"草根",却有着哲学家的慧根。他倡导"无为设计",努力寻求"人类与自然环境和谐相处的生存之道"。他和他的设计引起了社会     

在这里我代表着铁路

在上海世博园区创先争优活动中,陈晓华被评为世博先锋一线行动"优秀共产党员".在上海世博局世博票务中心两千多名正式员工中,只有11人获此殊荣.世博票务中心临时党委副书记马庆说:"从陈晓华身上,我们看到铁路人特别愿承担、特别有干劲、特别能吃苦."     

"普世价值"是个伪命题

继民主社会主义能否救中国之后,"普世价值"问题近来又成为一些人热议的话题."普世价值"借用了欧洲中世纪的基督教所使用的"普世"概念,被一些人引申出适用于一切时代、一切人的,"普世"涵义,把"普世"与"价值"连到一起,意指世界上存在一种适用于一切时代与一切人的所谓的"普世价值".     

融合推进信息化和城市化

本刊讯 2010年世界电信和信息社会日主题活动于5月17日在上海世博园世博中心上海厅举行。     

浅论徐志摩散文的艺术特点

徐志摩以诗歌名世,其散文亦以"诗意"与"画情"独具魅力.散文的"诗性"主要是通过艺术重复的手法而形成其音乐美和情景相融的效果,并具有诗性浪漫的特征:"画情"则主要体现于徐志摩对于世物的精微观察和对色彩构图的充分运用.徐志摩散文艺术上的这两个特征一定程度是其"艺术个性主义"的体现.     

稀奇古怪的国家

大千世界,真是无奇不有。有些国家以某种产品驰名全球,而有些国家则以"没有"著称于世。没有农业的国家——摩纳哥境内都是高大建筑和现     

名家视线

<正>在上海,周汉民这个名字,常常放在现任全国政协常委和上海市政协副主席、民建中央副主席和民建上海市委主委等要职后面,但更主要的,是这个名字近年来始终与"世博""世贸""自贸区"等关键词联系在一起。他曾作为上海世博局副局长和世博会执委会副主任,全程参与了2010上海世博会的申办和举办工作;作为中国世界贸易组织研究会高级顾问和中国法学会世界贸易组织法研究会副会长,他早在我国2001年加入世贸组织前就已对"复关""入世"有了长达15年的研究;近两年他对中国(上海)自由贸易试验区的设立和建设又做出了重要贡献。很多人可能还不了解的是,这位著名的法学教授、博士生导师另有     

"陋习"与文明的界线

上海迎接"世博",政府要求市民戒除穿睡衣上街的"陋习". 其实,所谓"陋习",经常是由历史来界定,此一时彼一时也.久去不掉的"陋习",往往扎根于当地人的生活生态中,自有其中的道理.对睡衣之争,我本来不想介入.但最近我家邻镇就有个"陋习"和"陋习"复兴的争论,颇有可观之处.     

社会主义核心价值观与西方“普世”价值的四大区别

理论基础上,社会主义核心价值观基于唯物史观,西方"普世"价值基于抽象人性论。逻辑结构上,社会主义核心价值观来自于对四重传统的历史归纳,西方"普世"价值则来自于契约想象的非历史演绎。特点上,社会主义核心价值观具备民族性、时代性和自主性,是中国特色社会主义性质的,而西方"普世"价值有抽象性、模糊性和扩张性,是帝国主义性质的。结果上,盲从西方"普世"价值只会导致民族复兴受挫,践行社会主义核心价值观则有助于实现"中国梦"。必须旗帜鲜明地抵制西方"普世"价值,自觉践行社会主义核心价值观。