朱熹与图斐利理性主义特色的确认与比较--兼论"李约瑟难题"

"李约瑟难题"的提出既是对中国乃至东方世界科技发展一直滞后的思考,又为东西方文化的比较找到了一条颇具特色的入路.朱熹与伊本@图斐利分别是中阿哲学史中具有理性特色和科学精神的代表,通过对二者的哲学思想特别是认识论方面的比较与思考,就成为一种合理的尝试.     

论高校科技史教学中理性精神与人文精神教育的融合

在现代教育中,科技史教育发挥越来越重要的作用.长期的教学实践表明,高校科技史教学不应仅是历史知识的灌输,而应从科学的理性精神与人文精神向度出发,体现人文素质教育与科学素质教育的融和,全面推进素质教育.     

从历史理性、人文精神到本我精神

一些理论家批评作家在历史理性和人文精神的选择中出现困惑和迷惘，因此，随着社会的发展，一些“晚生代”作家开始另辟蹊径，抛却了对历史精神和人文精神的苦苦探索，转而投身到“本我精神”的执着追求，从表面上看，他们似乎远离了社会主流，其实，“本我精神”中同样包含着普遍的人类情怀和历史理性。     

从历史理性、人文精神到本我精神

一些理论家批评作家在历史理性和人文精神的选择中出现困惑和迷惘 ,因此 ,随着社会的发展 ,一些“晚生代”作家开始另辟蹊径 ,抛却了对历史精神和人文精神的苦苦探索 ,转而投身到“本我精神”的执着追求。从表面上看 ,他们似乎远离了社会主流 ,其实 ,“本我精神”中同样包含着普遍的人类情怀和历史理性     

课程整合:彰显科学精神与人文精神

“课程整合”是我国面向21世纪基础教育教学改革的新视点,是科学技术服务于人文教育的全新尝试。从理性精神、进取精神、协作精神、敬业精神等方面论述了科学精神与人文精神贯穿于课程教学始终的实际状况,旨在说明“课程整合”对课程建设、人才培养的时代意义和重要作用,以期这种新的教学模式能够被重视与推广。     

关于高中历史培养学生人文精神的思考

新课改理念将培养学生的人文精神作为高中历史教学活动的主要目标。这就需要教师在日常教学中恰当制定教学目标,深度挖掘教材内容,大胆创新教学方法,从而充分发挥高中历史教学在培养学生人文精神方面的积极作用。文章对在高中历史课堂教学中如何培养学生的人文精神进行了详细的探究。     

从“李约瑟难题”谈中国工匠精神传统

"李约瑟难题"被认为是世界科技发展史中的难解之谜,要真正找到解开"李约瑟"难题的钥匙,必须从中国科学技术研究的传统入手。中国古代有杰出之科学成就的重要原因,乃是"工匠精神"传统的存在,而近代科学崛起于西方而不是中国的重要原因,则是工匠精神的失落。科学不应当忘记自己的工匠传统起源,"工匠精神"的重塑是中国科学技术复兴的重要途径。     

在创业教育中并举科学精神与人文精神的理性思考

创业教育就是要培养学生的创业素质.大学生创业素质的培养应从知识、精神、能力三个方面同步进行、全面发展,而其中"精神"的培育则是创业教育的核心内容,它本质包含着探寻自然、求真的科学精神与探寻人世、求善的人文精神.两者交融互补,保证了人类实践发展的正确取向和成功,是创业者开拓事业、不断发展的动力与源泉.科学精神与人文精神的结合与培育是当代大学创业教育的主旋律.     

"李约瑟难题"与数学理性

本文从“李约瑟难题”入手,探讨了中西方古代数学理性主义发展的不同轨道,指出西方沿着公理化(演绎化)数学文化传统方向发展,而中国形成了以机械化(算法化)数学文化传统为基本特征的实用理性。重要的是,两种数学理性本无优劣之分,但在不同时期和不同的社会文化环境中却造成了截然不同的结果。当今,惟有两种数学理性有机结合才能促进我国数学跨越式发展,才能促进民族科技素质的提高。     

新论人文精神与科学理性:中西融合之道

牟宗三先生就中西化的内涵区分道统、学统与政统。他认为中国化有道统而无学统与政统。但他又以为在中国化内道统即是以仁教为中心的道德政治或礼乐政治教化系统，直言之，即是儒家的思想与价值系统。在此了解下，他以为道统、政统与学统是一件事。但这些说法十分笼     

论当代文学的文化理性和理性精神

文化理性是一个与政治理性和道德理性相区别的文化概念。当代文学中的启蒙理性、反思理性和正义理性,就构成了当代文学的文化理性。这种文化理性,已漫过政治理性和道德理性荒原的精神饥渴,朝着现实生活的一切领域渗透和全方位跃动,并以其理性之光,烛照着前进的道路。     

理工院校加强科学精神与人文精神融合教育的理性思考

加强大学生科学精神与人文精神的融合,是高等教育发展的必然趋势。针对部分理工科院校,重理轻文,重视对学生的知识传授,忽视精神培养,将知识传授等同于精神培养,对科学精神与人文精神融合的认识产生的误区。探讨对理工院校科学精神与人文精神分离的现状、融合的路径。     

浅论以理性精神为核心的学校文化建设--兼谈弘扬理性精神促进课程改革的实施

本文简述了理性精神及学校文化，分析了缺失理性精神的学校文化对实施新一轮课程改革的负面影响，提出了建设以弘扬理性精神为核心的学校文化的主张及具体实施建议。     

理性重构——“新理性精神”

“新理性精神”是钱中文先生于1995年提出的一个新的文化和文学观念。由于其鲜明的现实针对性和巨大的理论指导意义,愈来愈受到国内知识分子的关注。本文在回顾西方理性发展历程的基础上,从人文精神、交往对话和开放性三个方面对其基本内涵作详细的学理阐释,进而彰显其独特的理论价值和深远的现实意义。     

高中历史新课实施中的问题与对策

岳麓传统，尤尚“博学多思”“知行互发”“实事求是”“明体达用”，今岳麓人承其志，组编历史教科书，参与中国历史新课改，可谓激扬文字、励精图新。岳麓书社与本刊合办“岳麓谈新”专栏。邀中学师生赐稿参与。以岳麓版历史教科书内容为主要依托，探讨课改的新理念、新思想、新内容、新方法、新实践，一切皆求力行新课程之“新”。岳麓谈新，以文会友。交互协商，用心谈新。岳麓谈新，热忱期待您参与!     

浅谈理工科大学科学理性教育与人文精神培养

详述了科学理性、人精神、科学理性教育、人精神培养等的基本内涵。简析了理工科大学科学教育中人精神培养方面的缺失及由此导致的后果。笔认为：大学教育应贯彻科学教育与人精神培养有机结合的教育理念，理工科大学科学理性教育不仅是使受教育获得生活和工作所需的知识和技能，更重要的是获得科学思想、科学精神、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，获得非与生俱来的灵魂；人精神培养应着眼于大学生思想道德素质、化素质、业务素质和身心素质的全面发展。科学教育与人教育的融合是时代发展的最强音，同时也是培养具有优良品质和健全人格的人重要的内涵。中重点探讨了塑造和培养全面发展的人的途径和方法。     

科学精神、人文精神与人的发展

如今,发展观已由以经济为中心的发展观转向以人为中心的发展观。人的精神层面发展成为人发展的重要标志。人的精神可分为两种基本层面即:科学精神、人文精神。科学精神、人文精神具有不同的内涵特点。在人发展中所起作用也不相同,忽视任何一方都会带来不良后果。必须将科学精神、人文精神统一起来、融合起来,才能真正实现人的发展。     

顺德人文精神刍议

研究人文精神对于一个地区生产力发展具有重要的战略意义。从顺德人文精神形成的基础入手,分析其“水文化”、“与时俱进”的人文精神特色,可以更好地了解顺德,促进顺德的可持续发展。     

从“全球史观”看教科书间专题设置和内容组织的异同——以人教、岳麓07版“必修Ⅰ”为例

“全球史观”是20世纪五六十年代以来史学界出现的新观念,其基本特征是将人类社会的历史作为一个整体来看待,从世界历史整体的发展和统一性角度考察历史的发展。当前新课标四个不同版本高中历史实验教科书的编写都不同程度上体现了“全球史观”,尤其是人教版和岳麓版最为显著。从专题编排和内容组织上看,人教版和岳麓版对“全球史观”的运用各有特色,而岳麓版运用得更为到位。     

关于高等院校学生人文精神塑造的思考

高等院校不仅是传授知识的场所，而且担负着塑造学生人文精神的重任。人文精神的塑造对学生的全面发展和素质的提高有着极为重要的意义。当前，应从营造良好的校园环境、加强人文教育、形成良好的舆论氛围等方面塑造学生人文精神。