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尹荣方 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):42-47
王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。 相似文献
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佚名 《中学生读写(初中)》2007,(7):66-67
太阳终于收拾好最后一片晚霞,悄悄地落到了远山的背后,留下又一个重复了千百年的相同的夜。夜空下,月色如水,和风轻吟,四下里一片寂静.田畦里传出的几声蛙鸣正在喃喃地述说着只属于这片土地的故事。[第一段] 相似文献
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周沙莎 《小学生导刊(高年级)》2011,(8)
鬼磨坊克拉巴德——十一只乌鸦蹲伏在一根长长的横杆上,冷冷地打量着他。一个干涩嘶哑的声音在呼唤他:克拉巴德——到施瓦茨科尔姆的磨坊去吧!听从师傅的指令吧,服从他吧!乌鸦们纷纷呱呱叫道…… 相似文献
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陈泽南 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(3):36-37
小作者以自己独特的想像.给大家讲述了一个关于生命与追寻的精彩故事。在作者的讲述里,生活在海底的软体动物“小虫子”最初是没有壳的,后来经过老龟爷的指点,才知道有一种能保护它的东西——“合”。结果.小虫子还真找到了传说中的“合”,这是它经历千辛万苦、坚持寻找的结果。当然,“小虫子”和“合”在一起就变成了“蛤”,也就是当今人们餐桌上的关味。这个故事短小而有趣味,给人启发.并且能让人一下子就记住“蛤”字的写法哦! 相似文献
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《赣南师范学院学报》2021,(2):22-32
客家地区广泛流传着"讨饭骨头圣旨口"的罗隐秀才传说,从石城县的传说在地化调查中可见,各地民间传说相似性、稳定性的表现主要有二:一是创编思维的相似性,只要社会条件、叙事目的、思维逻辑三者相似,虽说是各自创编,但故事的结构思路是相似的;二是接受心理的相似性,故事传播中,相似的生活逻辑导致流传地民众毫无障碍地接受了这些故事,并使之在地化为本地传说。民间传说的变异性也有二种表现:一是记忆偏差导致的传说变异,大凡故事中核心设置相似的人物传说,尤其容易发生情节互渗,共享一些由该设置而派生的情节类型;二是判断偏差导致的传说变异,主观意愿和情感偏向,会影响到传播者的判断偏差。 相似文献
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肖铮 《小雪花(小学生成长指南)》2008,(10)
[阅读烛光]一个个美丽的民间传说,就像一杯杯香气扑鼻的清茶,让我们回味无穷。这些美丽的传说,反映了当地民间生活习惯,表达了人民群众的美好愿望,表现了他们手聪明才智。这次训练,我们就来学习如何把自己搜集到的民间传说写下来。 相似文献
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论的主旨就是探讨涅槃故事,即佛的涅槃和与大毁灭有关的故事及其在克孜尔的表现方法。克孜尔的佛教属于说一切有部(sarvastivadin)或根本说一切有部(Mulasarvastivadin),经典也就是《大般涅槃经》,从《大般涅槃经》中他们得到了许多属于这个教派的灵感。这篇章论述了克孜尔大般涅槃故事以怎样独一无二的方式展开;同时研究其献来源,了解有多少献资料取自具体的根本说一切有部的正统经,然后准确地描述出壁画中的涅槃故事。 相似文献
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龚维顺 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
本文运用现代修辞学观点,从白族、傣族、布朗族、佤族等我省十多个少数民族的传说、故事中选择典型例证,论述我省少数民族民间传说、故事运用语言的艺术特点:一、锤炼词语的艺术:选用反映本民族独特生活内容的词语,选用本民族喜爱的颜色词等;二、表达内容的手段:新颖的比喻,神奇的夸张,巧妙的拟人;三、篇章结构特点:讲唱结合,诗文相间。 相似文献
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胥洪泉 《涪陵师范学院学报》1999,(1)
李阳冰《草堂集序》所记李白出生的传说,是化用了道教教主老子出生的传说。这些传说,是李白或其先人为攀附李唐王室,神化姓氏,抬高门第所编造。而老子出生时的传说又是受到佛祖释迦牟尼出生传说的影响,释迦牟尼出生的传说中也窃取了老子出生时“九龙吐水”的传说。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(1):144-148
圣哲老子的故里河南鹿邑至今流传着老子得道的传说。该传说反映了鹿邑民间在农耕文化背景下对风调雨顺的企盼和源自上古且至今仍流传于中国民间的圣人崇拜观念,以及对上古以来神话精神中厚生爱民的意识和德性观念的继承和保存。同时,该故事传说的情节表现出对于刘晨、阮肇等由于遇仙而得道成仙故事的模仿。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。 相似文献
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舜象传说与两兄弟型故事比较探微 总被引:1,自引:0,他引:1
陈昌茂 《贵阳学院学报(社会科学版)》2003,(2)
舜象传说是尧舜禅让传说中的重要内容 ,在我国有着悠久的流传史。由于传说中舜与家人之间发生的一系列故事与两兄弟型故事极相似 ,所以本文把舜象传说与两兄弟型故事进行比较 ,试图从另一个侧面认识这一传说的产生、流变及性质 ,并从民族民间文学的角度 ,说明禅让故事的可信性 相似文献
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该文认为,《越南传说故事与民俗风情》一书学术研究模式,收集到的故事的量,以及对民间故事的异文的处理等方面有长处。同时也指出了书中存在的一些不足,如京族的来源及一些术语的翻译等 相似文献
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黄建兴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):104-111
本文主要探讨福建闾山教师公庙及民间法师的传说故事.师公庙供奉的是业已去世的历代著名闾山教法师,信众认为他们也像神佛一样,具有驱邪赶鬼的能力,能够保护一方水土.法师传说故事以法师为中心,叙述他们到闾山学法、斗法以及为民众斩妖除魔的故事.大量的师公庙及法师传说故事说明了民间流传着一支以法师仪式为主的宗教传统.该传统以“驱邪”为核心,同儒、释、道三教有着明显的区别. 相似文献