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吴兢是与刘知几齐名的唐代史学家,所著《贞观政要》在海内外都有较大影响。本文在论述其人其书的基础上指出:今人应该继承和发扬他直笔书史的董狐精神,并且要充分发掘《贞观政要》的现代价值,从而为当代史学注入新的活力。 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2010,(7):94-96,182-185
贞观二年，太宗谓房玄龄等日：“朕比见隋代遗老，咸称高颗善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体。隋室安危，系其存没。 相似文献
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徐元善 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(4):106-109
《贞观政要》系统地总结了唐太宗李世民的治国策略,包含着丰富的行政伦理思想,是中国行政伦理思想发展史上的一部重要著作,所体现出来的以民为本,择官重德、廉政勤政、中正诚信等行政伦理准则,对今天的各级各类领导者具有一定的借鉴价值。 相似文献
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杨豹 《忻州师范学院学报》2007,23(5):76-78
唐代史学家吴兢编纂的《贞观政要》是值得重视的一部古典文献。它比较全面地反映了唐太宗作为杰出的政治家与魏征等诤臣在贞观年间的历史面貌。《贞观政要》一书中蕴涵着丰富的政治伦理思想,如以仁义为本的民本观、求谏兼听得君道观、防贪鄙的廉政观、居安思危的自省观等在当代仍然具有重要研究价值。 相似文献
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聂鸿音 《宁夏师范学院学报》1997,18(1):63-65
本文介绍著名史书《贞观政要》的一个西夏文译本，它的内容并非全取汉文原著，而是人原著节译而出，这可以为西夏文文献补充一种新的类型。 相似文献
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曹玉琦 《湖南城市学院学报》1986,(4)
四人帮肆虐时期,司马光成了顽固、保守、落后的典型,批判唾骂由之。他果真就那样反动透顶、一无是处么?！ 今年是司马光逝世九百周年,学术界又已有一宽松的环境,还一位重要历史人物的庐山真面目,全面地正确地评价他,应该正是时候！ 本文不想总论司马光的功过得失,只略窥一斑、就其《功名论》,谈一点看法,也 相似文献
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唐太宗的人才思想涉及到人才学的诸多方面,是一个完整的体系.研究唐太宗的人才思想,对全面建设小康社会具有重要的借鉴意义. 相似文献
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唐太宗的人才思想涉及到人才学的诸多方面 ,是一个完整的体系。研究唐太宗的人才思想 ,对全面建设小康社会具有重要的借鉴意义。 相似文献
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崔立凯 《临沂师范学院学报》2004,26(2):106-110
《贞观政要》是唐太宗关于治国思想言论的汇编，书中的记载涉及唐太宗治国的各个方面。历史典籍在长期流传的过程中，难免出现一些错误。根据相关的史料，对《贞观政要》中关于唐太宗与封德彝论选贤的时间、魏征谏阻太宗失信于民的时间、赐李纲步舆的时间等十处讹误进行考订。 相似文献
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苏联伟大的无产阶级作家高尔基(1868—1936)于1906年9月创作了剧本《仇敌》,同年年底才写成了长篇小说《母亲》。应该说,小说《母亲》所体现的思想倾向和创作方法,已经在剧本《仇敌》中基本上体现出来了。 相似文献
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王永健 《连云港教育学院学报》2013,(4):15-19
曹家与江苏结有不解之缘.江苏是曹雪芹的曾祖、祖父和父辈三代任职苏州织造、江宁织造和两淮巡盐御史之地,曹家在江苏赫赫扬扬风光了六十余年.曹雪芹出生于江苏,终生难忘“秦淮风月”、“扬州旧梦”和姑苏情结.他创作《红楼梦》离不开这一段生活和经历,也离不开吴文化的孕育和滋养,《红楼梦》则艺术地反映了吴文化的特点.至于“红学”,同样不能离开江苏红学家的贡献. 相似文献
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何莉莉 《河北北方学院学报(社会科学版)》2015,(3):46-49
唐太宗一朝吏治清明,受到后世赞颂。就其反贪措施而论,太宗在“以民为本”思想基础之上,提出了“德主刑辅”的法治原则,以道德约束君臣自愿自觉地追求高尚的情操;强调“若安天下,先正其身”的反腐之本,“道之以德,齐之以礼”的引导理念以及“致安之本,惟在得人”的用人政策。这些措施都取得了很大成效,最终迎来“贞观之治”,将中国古代社会推向繁荣昌盛的巅峰。 相似文献
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王进珊 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
萧统,字德施,小字维摩,梁武帝萧衍的长子,为丁贵嫔所生。齐中兴元年(公元501年)九月诞生于襄阳。梁天监元年(公元502年)十一丹立为太子,梁中大通三年(公元531年)四月卒于南京。据《南史》(《梁书》略同)本传所载: 太子美姿容,善举止,读书数行并下,过目皆忆。每游宴祖道,赋诗至数十韵;或作剧韵,皆属思便成,无所点易。又说: 时俗稍奢,太子欲以己率物,服 相似文献
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唐太宗执政的时代是一个政治清明的时代,这与他的一套完整的吏治思想分不开的。他的精简机构、提倡廉洁、惩治腐败、考核百官等吏治思想在当代仍有积极的借鉴意义。 相似文献
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作为记述唐太宗君臣"贞观之治"政治得失的历史典籍——《贞观政要》,自问世以来便受到了后世历代统治者的青睐.清朝作为少数民族入主中原的王朝,其统治者高度重视《贞观政要》,学习其治国之道,亦在史籍编纂中频加效仿. 相似文献
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王振泰 《鞍山师范学院学报》1987,(2)
关于陶渊明《闲情赋》主旨,近几年来,许结①、李健②等同志文章,冲破被普遍认为之权威观点——爱情说,认为是言志抒怀,托意遥深之作。读后,令人叹服其持之有故,言之成理。笔者兴奋之余,亦愿率尔操觚,为其推波助澜。 渊明生逢晋宋之际,历经九帝,对黑暗凶暴之统治,深有所感,极为不满。惜哉!少壮时节之“大济苍生”壮怀宏志,终生不得实现,故作《感士不遇赋》,未久,“复染翰为之”《闲情赋》,遂成言志姊妹篇。然完全两副笔墨,前者导达意气,慷慨踌躇,直抒胸臆,可谓感极而悲者矣;后者闲适流宕,隐然深曲,沉郁顿挫。渊明诗文重比兴,重象征,重理趣,重意象,重情致,重理想,《闲情赋》,应是最得其三昧者。 相似文献
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林海权 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(3)
八亿神州,齐肃穆,凝望京阙。周年祭,秋香一片,哀思弥切。纪念堂前青松劲,天安门上蓝天澈。仰遗容,万众颂高风,怀功烈。安大局,如亲决;虽长逝,何曾别!举光辉旗帜,妖魔震慑。勇上征途红日 相似文献