藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发．辨析了回旗文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍。剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发,辨析了回族文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍,剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

基于斋月仪式的沙甸回族社区建构与文化认同研究

仪式是一种特殊的社会活动和形式,是文化的行为展演,观念的具体实践,具有社会整合的能力。斋月仪式是沙甸回族最重要的宗教活动,人们通过斋戒提高自身境界,并在频繁的社会互动中增强族群认同感与内部凝聚力,对社区建构产生积极作用。     

云南多民族地区回族的文化适应及文化认同研究——以西双版纳勐海县曼峦回村和大理洱源县士庞村为例

云南回族自明代形成以来,由于战乱等原因不断进行迁移,在迁移的过程中不同程度地吸收了邻近民族的文化特征,但又保留了伊斯兰教的信仰,形成了非常具有特色的穆斯林群体,成为研究少数民族迁移与文化适应的最佳案例。本文以西双版纳勐海县曼峦回村的"傣回"群体和大理洱源县士庞村的"白回"群体为例,对两村的历史、文化适应表现、文化认同等进行了深入探讨。     

多元文化社会中的国家建构与公民教育

多元文化社会已经成为当今世界各国普遍存在的社会现实。国家的公民构成多样化不断冲击着民族国家原本稳固的社会情感基础。这些文化群体在相互碰撞、融合过程中发生的冲突和对抗加剧了人们对于国家秩序和团结的担忧。在这样的国内外环境下,对于国家认同和归属的情感显得有些复杂。现代民族国家需要公民教育的整合功能,以强化公民的情感联结;现代民主国家需要公民教育的民主化功能,以实现公民素质和能力的提高。因此,现代国家必须找到一条与它们的新角色相一致的社会团结和凝聚的新途径和基础。多元文化主义思想在这种复杂的关系中发挥着作用。     

文化共享与国家认同——读《建构现代中国的藏传佛教徒》

本文就国外近代西藏历史研究新作《建构现代中国的藏传佛教徒》一书进行了述评,在总结介绍本书基本内容的基础上,重点评论了本书的观点立场和研究视角。在唯政治化的近代西藏历史研究中,本书以文化交流为切入点,见解新颖,视角独特,对近代西藏历史和汉藏关系的研究具有重要的参考意义和借鉴价值。     

回族文化在幼儿园美术活动中的应用——以张家川回族自治县第二幼儿园为例

以国家新颁布的《3-6岁儿童学习与发展指南》为教育目标,基于我县回族人口占70%以上的地域优势,利用回族饮食、服饰及建筑、节日等文化,依托民族自治县的文化优势,结合我园发展现状,本文以探究回族文化在幼儿园美术教学活动中的应用为研究对象,在幼儿园美术教学活动中对回族服饰、饮食、建筑等系列文化的渗透为思路,探索有效开展幼儿民族美术教育的目标、内容、方法,提高教师将理论转化为实践的能力,激发幼儿的创造潜能,陶冶幼儿美的情感和健全的人格。     

网络新闻中的多模态积极话语分析——以云南鲁甸地震报道为例

多模态话语分析与积极话语分析的结合,构成了语言学中一个新的理论框架—多模态积极话语分析。在此理论框架基础上,该文以云南鲁甸县地震报道的网络新闻为具体语料,分析网络媒体这一多模态话语平台在传播灾区信息、号召大众救助灾区人民等方面所做的贡献,旨在探讨语言符号、非语言符号与构建和谐社会之间的关系,并提出视觉图像符号能有效地辅助语言符号传达信息与让观众心中产生"移情",有利于建设和谐社会。     

国内学者对回族国家认同研究的现状简析

当前国内学者对回族的国家认同研究相对比较少,集中在对回族国家认同的变化、特点、内容和途径上。国家认同指涉内容及其衡量指标的研究是今后的一个重要方向。     

青少年的民族认同、国家认同与其自尊关系的研究——以宁夏回族为例

本研究采用问卷法,以宁夏回族自治区77名回族中学生为对象,考察了回族青少年的民族认同、国家认同与自尊之间关系.结果表明:(1)回族青少年自尊的两个维度之间存在显著性差异,自我喜欢大于自我胜任力; (2)民族认同与国家认同之间存在显著性差异,对国家认同程度大于对本民族认同; (3)国家认同可以很好地正向预测自尊中的自我喜欢维度.该结果为今后回族中学生心理健康辅导起到一定的指导意义,并为回族青少年民族认同、国家认同提供一定的理论和实证基础.     

回族族际通婚对回族文化的影响

回族作为中国本土儒家文化与外来伊斯兰文化相融合而形成的一个民族。有他本民族特殊的礼仪习俗。主要表现在饮食、婚姻、丧葬、文化等各个方面。通过对回族婚姻形式发展演变的研究,对回族族际婚的主体双方的问卷调查和个案访谈,探究回族族际婚姻的真实情况,探讨回族族际婚姻对回族文化传承的影响。     

论西南回民在抗日宣传中的贡献

抗日战争的胜利，是中华民族团结奋斗的胜利，是民族大团结的硕果，各个民族都为抗战作出了自己特殊的贡献。西南回民在这场民族抗战中，通过多种形式的宣传活动，唤起了民众抗战意识。争取了海外支持，推动了抗日救亡运动的发展。     

论会道门文化及其特征

会道门作为明清以来一种独特的社会现象,在它的长期发展过程中形成了特殊的会道门文化。会道门文化属于社会文化和亚文化范畴。它具有封建性、通俗包容性、神秘欺骗性、反叛破坏性等特征。     

论会道门文化及其转征

会道门作为明清以来一种独特的社会现象,在它的长期发展过程中形成了特殊的会道门文化。会道门文化属于社会文化和亚文化范畴。它具有封建性、通俗包容性、神秘欺骗性、反叛破坏性等特征。     

论人本管理和文化建设

人本管理和文化建设是国家重点实验室不断向前发展的文化基础和精神动力,我们必须坚持“以人为本”的管理思想,加强制度建设和文化建设,努力创造秩序、和谐、幸福的文化氛围,促进国家重点实验室再上一个新的台阶。     

从文化移入谈云南杂居回族的民族认同

回族在其发展过程中以“大分散、小聚居”的形式分布在中国的广大地区.尤其在云南少数民族聚居区,回族穿插在少数民族中间,受其他文化移入的影响,形成了以伊斯兰文化为核心的回族文化,并表现出一定的地域特色.各地回族由于有着共同的伊斯兰文化认同感,在民族认同上有着强烈的情感,促进了回族文化的发展、繁荣.回族文化的发展繁荣又反过来促进了民族的认同.     

徽州文化的传真与重构

徽州文化是颇具特色的一种地域文化;徽州民谚、民歌与民谣是徽州文化的重要组成部分。然而,有关于此的英译研究在徽文化研究领域尚属空白。以徽州民谚、民歌、民谣与徽文化的关系为切入点,探寻其英译策略,可以在译语中传真与重构徽州文化。     

论中国早期“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想

“民惟邦本,本固邦宁”民本思想,传说始于大禹。历经夏、商、西周、春秋、战国先秦各代,凡遵循者,国则兴,凡背弃者,政则亡,历史教训极为深刻。经孔子、孟子发展,把民本思想升华到先秦时代最高理论境界,对后世影响深远。今天我们重温早期民本思想的教训,对建设小康社会极具历史鉴戒作用。     

以科学发展观指导徽学研究

徽学是一门新兴学科。理论基础薄弱。以科学发展观为指导,促进徽学的创新与发展是当务之急。唯有坚持以科学发展观为指导,才能对徽州文化更好地弘扬其精华、摒弃其糟粕,进一步打造徽学研究精品。     

河南省回族文化产业发展初探

河南省回族文化资源丰富,回族文化产业发展潜力巨大.文章通过分析河南省回族文化资源,研究河南省回族文化产业发展现状,发现存在问题,并提出将河南省回族文化资源转换为具有经济价值的回族文化产品,促进河南省回族文化产业发展的对策.