浅析江苏当代的乡土文学

江苏当代的乡土文学有着多元化的特点:苏南乡土文学体现着作者对小人物命运和社会环境变化的关心;苏中乡土文学体现出作者对生活对民间文化对乡土人情的热爱;苏北乡土文学追求的是人与自然的关系中的平衡,歌颂黄河故道苍劲有力的生命。虽然江苏乡土文学在区域上各成一军,但在关心人生,同情小人物的题材上有相似之处,共同促进了江苏文学的繁荣。     

悲喜之间:小人物的狂欢

奈保尔的代表作《米格尔大街》描写的是怪诞而肮脏的底层社会,刻画的是绝望而无助的小人物形象,揭示的是多变而悲惨的现实命运,构建的是滑稽而狂欢的乌托邦理想.这些小人物无奈选择在“第二种生活”中尽情狂欢,体验在现实世界无法获得的快感.狂欢散尽,小人物们不得不继续在无望与挣扎中艰难前行.从悲到喜,再从喜到悲,穿行于天堂与贫民窟之间的他们,一直在路上.     

论哈代小说中的命运观念与悲剧意识

哈代的小说表现出一种人生无常的命运观念,他对社会下层民众怀着深沉的爱,关注着他们的命运,把他们的生活作为作品中主要反映的对象.在新的工业文明取代旧的农业文明的过程中,旧的和谐被打破了,小人物在这种大背景下大都由于难以适应新的环境而陷入困境中.种种因素,让作家陷入了困惑与痛苦的思索里,产生了浓重的悲剧意识,弥漫在作品中.     

略论柳宗元的传记散文

柳宗元的传记散文,通过各种文学表现手法塑造了一系列小人物群像,这些小人物才能超群,性格各异.柳宗元借助为小人物作传,寄寓了自己的政治主张和人生感慨.     

从自传体小说看清末徽商子弟的人生困顿

清末,随着科举制度的停废,以科考入仕为业的徽商子弟遭受重大打击,人生前途也随之发生重大改变。以歙人詹鸣铎为例,在寻求多种途径入仕失败后,不得不奉父命经商,但经商之路崎岖,遂又四处游荡,至最后成为乡绅,历经曲折坎坷。此种小人物的命运转折,是当时社会变革影响下的一个缩影。     

弃老习俗下的亲情悲歌——谈《楢山小调考》的乡俗规约

《楢山小调考》表现的是古时候日本信州一带贫苦农民中流行的弃老习俗.文中出现的大量小调传承着世代相袭的乡俗、蕴藏着楢山进神的规约.笔者借阿玲和辰平的遭遇反映彼时小人物在生存困境挣扎中的无奈.这对母子在面对弃老这一悲剧宿命时采取了与身边村民截然不同的态度,有对悲凉命运的坦然面对,更饱含着对亲情的眷恋和不舍.     

迷失的信仰纠结的希望——评德国电影“新浪潮”之《再见列宁》

20年,东德和西德,这一被冷战铁幕割裂开来的地缘政治现实,是两德统一后的新电影主题之一.本文试图通过分析德国影片《再见列宁》,再现一段轰轰烈烈的大历史在普通人家的浓缩——信仰与谎言在一个危机四伏的年代的重重交叠;小人物的命运、其精神与心灵的冲突以及挣扎,还有对不同意识形态的重新思考,在这部电影里被演绎得时而沉重深刻,时...     

《姨妈的后现代生活》的现实关注和独特叙事

电影《姨妈的后现代生活》出现于许鞍华创作后期,该影片以女性视角看取人生,通过展现中老年妇女叶如棠的日常生活和人生际遇,思考了在现实生活中追求梦想和现实失落之间的矛盾,对流离在城市边缘的小人物给予关注和同情。影片用朴实厚重、冷静写实的叙事风格,描摹市井生活中的琐碎细节和现实人生,从中引发对社会人生和女性命运的思考。影片紧凑完整的叙事结构、张弛有度的叙事节奏以及非典型生活片段的巧妙安排,值得我们分析和借鉴。     

人类命运共同体视域下奥林匹克新格言的时代价值

国际奥委会将“更团结”加入奥林匹克格言,旨在通过体育鼓励全球更加团结,这与人类命运共同体的理念不谋而合。运用系统性文献回顾和内容分析法进行归纳、梳理。研究表明：新格言是全球意识形态极化下,奥林匹克自身发展的需要,是新冠疫情造成世界割裂的特殊背景下逐步形成的,是奥林匹克在百年历史不断发展过程中的传承与展望,是塑造人类命运共同体的独特价值需求。奥运新格言与人类命运共同体理念在源头思想、文化价值、目标结果有很多理论契合,剖析二者的理论契合基础,解读新格言的时代价值,认清现实意义,为更好地推行人类命运共同体理念,践行奥林匹克新格言精神,举办一个更团结的冬奥会提供理论与现实依据。     

东南亚留学生人类命运共同体理念认同初探

坚持推动构建人类命运共同体是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一.东南亚来华留学人数众多,是构建人类命运共同体的重要力量.东南亚留学生认同人类命运共同体理念有助于提高中华文化软实力,推动全人类共同价值的传播,加快建设亚洲命运共同体.我国综合国力持续增强,东南亚国家与我国长期友好交往,近代东南亚国家与我国具有相似的历史命运,这些因素为增进人类命运共同体理念认同奠定了现实基础.推动东南亚留学生认同人类命运共同体理念,需要改进教材体系,拓展教学内容;把握对象特点,分层有序推进;加强社会实践,丰富学习形式.     

偏管红尘事的出家老尼——静虚——《红楼梦》人物性格剖析

小人物能反映出大社会,静虚是个小人物,人们对她比较陌生,但她是尼姑的代表,是宗教僧侣的典型。本文通过对静虚与王熙凤狼狈为奸,棒打鸳鸯,致死人命的剖析和对人物形象的分析,揭露了封建时代宗教僧侣的虚伪与狡诈。     

人类命运共同体视域下北京冬奥口号的内涵解读与价值阐释

2022年北京冬奥会开幕在即,世界范围内新冠肺炎疫情仍是重大威胁,北京冬奥组委提出了“一起向未来”的冬奥口号,传递了携手共进的中国体育态度,其理念表达更是与构建人类命运共同体的理念一脉相承。运用文献资料法和逻辑分析法对北京冬奥会口号进行内涵解读和价值阐释,解构了冬奥会口号蕴含的中华文化、体育精神和体育期望的具体内涵;指出北京冬奥会口号和人类命运共同体理念在提出背景、具体内涵、未来期待上存在着诸多逻辑契合点,进一步阐释北京冬奥会口号在理论上丰富了人类命运共同体的体育内涵、在实践上践行了人类命运共同体的体育实践的重要价值,旨在凸显北京冬奥会口号助力实现人类美好未来的愿景。     

外国领导人的体育主张与国家利益*

基于构建人类命运共同体目标,采用文献资料、逻辑演绎等方法,分析了我国体育外交的价值和面临的挑战。研究表明,体育外交是展示国家形象的窗口,传播和平与发展理念的平台,促进世界文明交流互鉴的载体,实现各国民心相通的桥梁,是构建人类命运共同体的重要实践路径。当前,我国体育外交面临着严峻的挑战,主要体现在：体育外交组织体系不够完善,体育外交价值挖掘不够充分,国际舆论挑战日益加剧。为此,应不断健全我国体育外交组织体系,积极调整和创新体育外交战略、思路和方式,着力改善体育外交国际舆论环境,深度挖掘和充分释放体育外交的价值功能,使之在构建人类命运共同体的实践中作出积极贡献。     

海洋命运共同体思想的唯物史观意蕴

海洋命运共同体理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是人类命运共同体理念在海洋领域的运用和发展。构建海洋命运共同体是回应21世纪“人类如何与海洋和谐共生”“人类如何在海洋领域协同合作”的重大时代问题,为人海和谐指明了路径和方向,对推动国际社会深化务实合作、共同维护海洋和平与安宁、永葆人类的健康持续发展具有重大且深远的理论和实践价值。海洋命运共同体理念是对马克思主义海洋思想的创新发展,具有深厚的唯物史观意蕴。     

屈辱、受难与诗人艾青的自我意识及国家认同

作为中国现代新诗史上最具影响力与代表性的诗人之一,艾青从他早年遭遇的屈辱经验出发,以受难型认同机制为基础,在个人身份建构和抗战时期的民族国家命运之间,建立了亲密的血肉关联.个人因为民族命运而获得了崇高价值,民族命运因为个人的融入而从宏大叙事变成了切身性的日常世界.这种独特的认同机制,贯穿了艾青从上海到延安的整个创作历程...     

现实的人与共同体的实现——以北京冬奥会构筑人类命运共同体的理论基础和现实展开

立足于现实的人与人类命运共同体的关系,研究以北京2022年冬奥会构筑人类命运共同体的理论基础和现实展开。其理论基础在于,走向人类命运共同体的三层逻辑与人作为类存在的本质,在人与自然、人与他人、人与自身的关系上贯通一致,北京冬奥会这一现实的实践同样处于人类命运共同体与现实的人的互相生成中,因而关注北京冬奥会之于人的自由全面发展与共同体的实现的价值,才能发挥其实践的力量。而在现实展开上,一方面,北京冬奥会致力于对人类命运共同体之“人”存在的关切,以体育的本质穷究人的生命之真,以体育的价值体现人的生命之善,以体育的活力彰显人的生命之美;另一方面,北京冬奥会推动了人类命运共同体的实现进程,起到了人与自然相宜和谐、人与他人的互鉴繁荣以及人与自身的理解完善的作用。即事而理、即理而事,在北京2022年冬奥会的具体实践中,形成了现实的人与人类命运共同体良性互动的局面,有力地回答了时代之问。     

解读契诃夫《新娘》中娜嘉的心路历程与命运转折

安东·巴甫洛维奇·契诃夫于1903年创作完短篇小说《新娘》,采取简练的人物描写和情节设定,运用精准复杂的心理描写,讲述了以女主人公娜嘉为代表的俄国青年人为摆脱心灵空虚实现自我价值所做的尝试与努力。作者立足于男权社会下的女性命运,以世俗生活和人物心灵空虚的表现为线索,探索主人公娜嘉的心路历程和命运转折。     

论新写实作品中小人物的生存状态

20世纪末,市民阶层随着商品经济大潮的兴起开始逐渐扩大,传统作家的目光转向生活在社会底层的小人物,新写实小说以原生态的方式展现了新时期小人物的生存状态,他们在生存困境中用顽强的生命力,执着地追求理想,奋勇抗争生活的重压,显示了坚忍、执着、乐观的生存状态。     

人类命运共同体构建的社会心理基础与实现路径

合作是人类命运共同体的根本社会心理蕴含,是人类社会发展的重要心理适应机制。人类命运共同体理念下的合作在内涵上体现了中国“和”文化关于人与自然、人与社会之关系的本体论理解,在目标上超越了西方传统理性主义下的利益分配与资源共享,指向了德性伦理下的情感共融与价值包容。当今世界处于百年未有之大变局,以经济全球化为牵引的国家与地区合作面临严重威胁和挑战,这不仅折射出西方社会有关群际恐惧的思想传统,也是现代博弈论与自恋文化的精神产物。立足社会心理学研究的新理论范式,以中国叙事、交流互鉴与沟通接触擘画推动人类命运共同体构建的社会心理路径具有重要的学术与实践价值。     

助力人类命运共同体的建设——马克思主义与中国传统文化的结合

构建人类命运共同体是习近平主席在全球化的时代背景下提出的中国方案。人类命运共同体这一概念既与马克思主义的共同体思想一脉相承,又深深地植根于中国优秀的传统文化。所以在我们打造人类命运共同体的过程中,要想提高其广泛性和深刻性,首先要科学地认识它的内涵,准确地把握它在马克思主义视域下和中国传统文化视域下的不同特点,更要认识到将马克思主义与中国传统文化相结合所带来的时代价值。因为把这两者相结合将会重组文化基因,焕发出新的文化活力,形成更适应于当代中国社会的文化大环境,从而助推人类命运共同体的建设。