线舞之歌

中国绘画之美,说到底就是线条之美。那是一种舞蹈之美,一种高歌之美,一种气势恢宏、华彩缤纷的歌伴舞之美。     

昨天、今天、明天——“麓山论坛”的回顾、总结与展望

每年的11月,湖南师范大学的莘莘学子都有一份共同的期盼——湖南师范大学研究生“麓山论坛”学术年会。沐师大湖光山色之绮丽,浴千年湘楚古风之真纯;品学术之精髓,扬文化之魅力。回首昨日之精彩,驻足今日之经典,遥望明日之辉煌。一届又一届研究生会干部的执著追求,一批又一批研究生学子的忠实守候,一次又一次学术文化的激扬传承,成就了湖南师范大学研究生“麓山论坛”学术年会的昨天、今天和明天。     

欣赏艺术在课堂教学中的体现

教育的艺术是发现的艺术。是唤醒的艺术,是欣赏的艺术。而欣赏是一种爱,一种真情,一种激励,一种艺术。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源,欣赏者有愉悦之心,仁爱之怀,成人之美之善念;被欣赏者必产生自尊之心,奋进之力,向上之志。因此欣赏也该是一种教育,欣赏学生是一种境界和美德,是一种沙里淘金,发现绿洲的快乐;被老师欣赏是一种幸福,     

刘勰《原道》之“道”探微

运用文本细读的方法分析“自然之道也”这一关键性问题的真正内涵,梳理出刘勰写作思路与推理方式的明线是：天地之文（道之文）一人类之文（《周易》之文）一六经之文（圣之文）;暗线是：广义之“道”（老子之“道”）一《周易》之“道”一狭义之“道”（儒家之“道”）。明暗两线通过原文的中心句“道沿圣以垂文,圣因文而明道”而扭结在一起,得出的初步结论是：从论“文”的角度出发,刘勰是从老子之“道”开始,中经《周易》之“道”,而与儒家之“道”彼此和谐地融合在一起,呈现为儒道互补、阴阳相济的辩证之“道”的样式。     

“一代之世运与一代之人才合而成一代之文体”——郑献甫文学史观研究

郑献甫提出了"一代之世运与一代之人才合而成一代之文体"的文学史观,认为一代有一代之文学,某种文学样式之所以成为这一时代的文学,是由于"一代之世运与一代之人才"结合而形成的。郑献甫的这一观点准确地揭示了中国文学发展的基本情况,揭示了形成这一现象的原因,在中国文学批评史上有着特殊的意义。     

大学与大爱

对于大学这一高等教育机构本身的发展来说,大爱是灵魂、是领航标,引导着大学的改革和发展。大爱是一种与大学的大楼、大师互为交融的一种精神存在,大学的使命是大爱之根本,大学的文化是大爱之依托,大学的机制是大爱之保障,大学的关怀是大爱之践行。大学之大爱尊重人作为一种物质与精神存在的价值,不但强调人之理性,也强调人之超越性,为大学追求卓越提供了深层的思想基础和土壤。     

朗读——语文教学中的绚丽浪花

朗读可以使小学语文高年级阅读教学洋溢芬芳,朗读可以品一字之精彩,悟一词之精神,咏一句之情感,读一书之乐趣。而朗读中的静读是体味意境的过程,是感悟精神的过程,是揣摩情感的过程,是享受生命灵动的过程。     

中国传统文化主流思想的演变试题设计（一）

1．“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是     

人教版高语第一册文言文注释商补

一、烛之武退秦师 《烛之武退秦师》一文,教材注释①：“烛之武,郑大夫。”那么,烛之武,是姓烛,名之武？或复姓烛之,名武？抑或二者皆非？教材语焉不详。     

章学诚的史学总体观念

清代著名的史学家章学诚,对于古代史学理论的发展作出了杰出的贡献。他的史学理论的一个重要的特点,就是有一种对于史学的总体观念,并且形成了对史学整体结构的设想。章学诚认为:“有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪一朝,天下之     

爱心·公德

爱心：指对人和事物怀有关怀、爱惜的感情。它是仁爱之心,友爱之心,友善之心。它是一种精神,一种美德,也是一种境界。     

对毕业生之六大希望——在东北大学首次毕业典礼上的演讲

今日为诸君毕业之期,得共会一堂,不胜荣幸。以吾个人视之,今得与诸君相会,恐怕为最后一次,故今日所云者,可谓临别赠言。然依依之情,何能自已。吾从事社会事业,应尽之义务无穷,而互相之希望亦无已。今后之希望于诸君者,约有六端:一、勿自满。满招损,谦受益——至     

关于校长引领的几个观点

一、校长是一校之魂,但‘魂’要附教育教学之体校长是一校之魂,或者说:一个好校长就是一所好学校,虽然有人治的嫌疑,但是我们都知道要想真正走出人治之道,似乎还遥遥无期。况且学校还有自身的     

"马虎"是学习财会的大敌

“差之毫厘,失之千里。”世界上最怕认真二字。古往今来,指挥军队,因一字之误,失去战机,南辕北辙,走向败局的,曾经有之;现代企业,从事建筑,因一数之差走向败落的,曾经有之;投身于科学,从事航天,因一数之差,机毁人亡,曾经有之。多年的财会教学使笔者深刻地认识到“马虎”是学生学习财会知识的大敌。     

识大学之“大” 守大学正义北大核心CSSCI

大学发展不能总是喧闹浮躁。大学管理者对何谓大学之道和大学正义,不知不成,知而不行也等于未知。大学的使命之重大、理想之远大、精神之伟大、胸怀之阔大、文化之博大、学问之弘大、师爱之恒大、声望之高大,在很大程度上体现着大学正义,玷污和亵渎其中的任何一项核心理念,都是一种罪过,必须共同遵守、坚持践行。     

略论中国文艺中的“静”境象

“静”美是中国文艺的审美理想境界之一,在儒释道关于“静”之观念影响下,中国文艺中的“静”美乃是一种空寂之美、安宁之美、清幽之美,它与“淡”美关系密切,“静”境的构建与营造某种程度上即是“淡”美的重要体现,一为“冷淡”,即空寂;一为“恬淡”,即宁静。这决定了中国文艺“静”境主要有两种形态：“空寂”之境与“宁静”之境。“空寂”之境的意象主要以“寒江渔钓”为代表,“宁静”之境的意象主要以“归去来兮”为代表。中国文艺中的“静”境象,无论“空寂”之境还是“宁静”之境,亦无论与之相应的“寒江渔钓”意象还是“归去来兮”意象,皆于静中蕴藏着生命之旋律,充满生命灵动之气,彰显与铺展出一股生命之绵力。     

浅谈舞蹈教育对幼儿自然天性的启发

《诗·大序》曰：“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足。不知手之舞之足之蹈之也。”“手之舞之,足之蹈之”的舞蹈是人们对真实情感和内心世界的一种富有感染力的艺术表达方式,     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。     

倾听书之声

仔细聆听,那快乐,那兴奋．那喜悦,那泪水,都只源于那书声。丝竹之声,吹之抚之,皆使人沉醉,但都比不上书之声。手执一书,或立于风中,或坐于夕阳,或独倚窗栏,或静靠一树,凝神静气,彼时便可倾听书的声音了。那是一种打动心灵的天籁之音。     

感激是一树一树的花开

说不出缘由,我从小就敬畏树。某天偶尔读到明代松江派画家宋懋晋“树为山之侣、水之伴,道路之朋友。屋宇之衣裳。故从古至今无无树之画”。顿有拨开云雾见青天之清朗。原来,在我们的生命里,树,无处不在。父亲是一棵树,根深叶茂;母亲是一棵树,绿叶婆娑;爱人是一棵树,英姿飒爽;孩子也是一棵树,青翠欲滴……凡在这世界里活过的人都是树,