一个人的大学——纪念司徒雷登逝世50周年暨燕京大学消亡60周年

1962年9月19日,一位美籍传教士在华盛顿溘然辞世。一反教规,他生前执意死后火化。在遗嘱中,他还托付亲友将当年周恩来赠予的一只明代彩绘花瓶归还中国。更重要的是,将骨灰埋葬在中国,只因他自称"是一个中国人更甚于是一个美国人"。杭州安贤陵园文星苑中伫立着一座素净的墓碑,立碑时间是2008年11月17日,安息者便是50     

司徒雷登的三重身份探析

在20世纪上半叶纷繁复杂、瞬息多变的世界格局中,中国经历了清王朝覆灭、民国建立、军阀混战、北伐战争、抗日战争和解放战争等一系列关乎中国命运的重大事件,而一个美国人——司徒雷登正是这些发生在中国的重大历史事件的亲历见证人,甚至参与其中。本文对司徒雷登的生平进行了简述,并着重力求客观地阐述司徒雷登的三重身份,最后作出总结思考。     

司徒雷登办学思想探析——以燕京大学为例

按:1910年代前期,陶行知就读金陵大学,司徒雷登一度执教该校。抗战胜利后,司徒雷登任驻华大使,陶行知表示美国这一行动,"不但能增进中美友谊与相互的谅解,而且也可以帮助中国,促进远东和世界和平"。陶行知逝世后,司徒雷登撰文纪念。本文或可使读者从一个侧了解陶行知成长过程中多元化的思想渊源。作为一位生于中国、长于中国的美国传教士,司徒雷登是20世纪上半叶中国历史的见证者,他是政治家,也是教育家。1946年7月,司徒雷登出任美国驻华大使,在任期间,他曾力促美国和新中国建立外     

司徒雷登的教师观

民国时期大学校长与教师的关系对一所大学的发展至关重要。司徒雷登在任燕京大学校长的二十七年里．糅合美国文化的民主自由、基督教的博爱与中国儒家的道德观，形成了颇具特色的教师观。他从制度、物质和人文环境方面为教师提供了安心从事教学与学术研究的条件，与燕大的教师结成了和谐平等的关系，谱写了一首精彩的燕园曲。这也为当今大学精神与文化的建设提供了借鉴。     

司徒雷登与中美教育关系——以燕京大学为个案

司徒雷登是中美教育关系史上的重要角色。具有复杂文化背景的司徒雷登认同中国文化,把宗教观融入中国教育。在司徒雷登办学理念的指导下,燕京大学作为传播中西文化和教育的载体,实现了向中国化和世俗化的转换,成为中美教育关系发展史上的里程碑。     

司徒雷登的职业教育办学举措、动因及贡献探析

司徒雷登是燕京大学的灵魂。在主政燕京大学时期,他根据中国社会需要开设职业教育专业,增加职业教育课程,重视合作办学和校企合作,加强专业建设,将课堂教学与实践实习紧密结合起来,将燕京大学逐渐融入到中国近现代职业教育发展历史当中。不仅为当时中国社会培养了一批专门技术人才,满足了中国社会的需要,而且为促进中国职业教育的现代化发展产生了重要影响。     

司徒雷登的大学之道及其践行

司徒雷登在近30年的燕京大学校长、校务长的职位上,为建设当时中国的一流大学进行了积板探索与创新,最终形成了颇具特色的办学宗旨、学科设置、师资建设、学生培养和学术交流等大学之道,丰富了我国近代高等教育的思想与实践。     

中国教育在奋进中滞后--推进职教发展的另一个视角

中国改革开放20多年来,教育事业奋进不息,发展成就举世瞩目,其中最值得骄傲的是教育规模的扩大和教育普及程度的提高.但在教育改革方面为世人称道者不多,批评者不少,相对于中国经济体制改革,中国的教育表现出明显滞后.这种滞后,主要不在国家的大政方针层面,也不在领导人讲话和有关文件中所提出的理念层面,而在于教育体制和教育政策层面.这种滞后的结果,主要表现为教育功能的偏颇导致对面向多数人的职业教育的忽视,造成教育结构和人才结构的失衡.努力改变这种滞后状态,既是促进教育健康发展的需要,也是构建和谐社会的需要.     

一个人的大学——纪念司徒雷登逝世50周年暨燕京大学消亡60周年

1962年9月19日,一位美籍传教士在华盛顿溘然辞世。一反教规,他生前执意死后火化。在遗嘱中,他还托付亲友将当年周恩来赠予的一只明代彩绘花瓶归还中国。更重要的是,将骨灰埋葬在中国,只因他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。     

晚清传教士对西方教育的论述与中国教育早期现代化

鸦片战争后外国来华传教士花之安撰写的《德国学校论略》、丁韪良撰写的《西学考略》、李提摩太撰写的《七国新学备要》是晚清研究西方教育的几部代表作。它们不仅介绍了西方现代学校教育制度及其课程设置、教学内容及方法，而且开展了中外文化教育的比较考察，曾在19世纪后半叶中国知识阶层中广为传阅，对中国教育早期现代化产生了重要而深远的影响。     

传教士对近代中国女子教育的作用

鸦片战争之后,传教土大批涌入中国,除从事宗教活动外,还大力开办教会学校。文章介绍了我国在民国时期教会女子学校的产生和发展,以及后来开办女子高等教育,派遣女子学生到国外留学等活动,简单分析了女子教育对当时国内社会上一些陈旧封建现象的影响。这表明西方传教士对我国女子起初教育活动起到了积极的推进作用,大大改变了妇女的地位。     

“三个代表”重要思想与发展中国的教育事业

“三个代表”重要思想应当贯彻落实到现代化建设的各项事业、各个领域,其中发展教育事业就是贯彻“三个代表”重要思想的落脚点。 一、教育事业的发展体现先进生产力发展的要求 “三个代表”思想表明,中国共产党承诺始终代表中国先进生产力发展的要求,而教育事业的发展和进步是先进生产力发展要求的具体体现。 现代社会,先进的生产力无疑是人的因素占主导地位的生产力,是智慧、智力、知识、科技含量较高的生产力,是能够以较小的投入和代价获得较大产出和可观效益的生产力,是能够最大限度地满足社会成员物质文化需求的生产力,是有利于开发人的潜能,调动人的积极性、主动性和创造性的生产力。 生产力发展的要求不仅是对物的要求,而且主要是对作为生产力主体要素的人的要求。在现实的社会生产体系     

西方传教士与中国报刊近代化

19世纪初，一批西方传教士为传播基督教进入中国。在他们的传教活动中。创办报刊是一种迅速又广泛的传播方式。在20世纪之前。传教士在中国沿海和内地的一些城市创办了近百种报刊。以他们办报的思想和实践推动了中国报刊的近代化。     

传教士与中国近代教育之我见

鸦片战争之后,伴随着传教士的到来,一些西方优秀文化不可避免被夹带进来,影响了中国教育的发展变化传教士的活动对于中国近代的教育体制的改革产生了很大的影响。在这个意义上说,在中国教育的近代化过程中,传教士充当了不自觉的工具。     

对清后期在华基督教医疗事业的几点思考--兼论其与中国本土医疗事业的比较

医药事业是基督教在华活动的一项重要内容，特别是在鸦片战争后，在华基督教的医疗事业迅速发展。与此同时，中国本土由地方精英主办的医疗事业也在不断发展。分析、比较主办人员、办院目的、组织形态、受众范围、经费来源、诊疗手段等对在华基督教医疗事业与中国本土医疗事业，可获得较为明朗的认识，并帮助我们就二者的专业化倾向、互相渗透及其对中国民众的影响作深入的思考。     

《别了，司徒雷登》主人公魂归中国

据中国网报道：五十多年前,因为毛泽东主席的一篇著名的文章《别了,司徒雷登》而闻名于世界的美国前驻华大使司徒雷登先生的遗骨于2008年12月初被安放在杭州安贤陵园里。     

毛泽东民1950—1952年的中国教育事业

由于帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治和破坏，1950－1952年底，我国的教育事业相当落后，以毛泽东为代表的中国共产党人没有被困难所吓倒，毛泽东在领导恢复国民经济的同时，对教育工作也提出了许多重大的决策性的意见。毛泽东为新中国的教育指明了正确的发展方向，十分重视对我国旧教育体系的改造，极端重视工农教育建设，还注意团结、教育、改造知识分子，争取他们更有效地为新中国教育事业服务，也非常关怀我国青少年的健康成长，在毛泽东和党中央的正确领导下，我国建国初期的教育事业取得了巨大的成就。     

差生转换：素质教育的一个重要方面

所谓差生，一是调皮好动不爱学习者，二是老实乖顺、一声不吭学不动者。作为教师，特别是语文教育工作者，若对他们轻视或放弃，那就是失职，与素质教育相悖。我从事语文教学多年，对此体会颇深。如何帮助差生转化?     

传教士对近代宁波的贡献

鸦片战争以后，西洋传教士纷纷来华。作为近代中国最早开放的五个商埠之一，传教士在宁波的活动较为活跃，他们在宁波从事传教活动同时，通过创办新式学校、发行报纸书籍、设医院举慈善等方式传播近代科学文化知识，大大推动了宁波现代化的进程。