试论屈原诗歌中昆仑山的涵义

在我国神话系统中，昆仑山因具有自己独特的涵义而占有重要位置；在屈原诗歌中，昆仑山多次出现，反映诗人思想情感。屈原继承神话中昆仑山的涵义，并赋予其新的化内涵，这源于屈原特殊的经历和体验。     

幸福盲

昆仑山呼啸的风雪,卷走了我一生中最好的年华.它浓重的身影,横亘在我生命的原野上我步入这座高山的时候,还是个稚气未脱的少女.十二年后,当我离开这座山时,已是人近中年了!昆仑山在向我索取了高昂的代价之后,馈赠我一件终身享用不尽的珍宝,这就是青年时代艰苦生活的磨炼我是个医生,而且自信是个不错的医生我之所以写起小说,就是因为对昆仑山的挚爱.它是我心中一颗充满     

艰难表达

“从前,在雄伟的昆仑山上,有一只鸡,这只鸡要生一个伟大的鸡蛋。”灯光下,爸爸在目给女儿讲故事。     

拯救大山的孩子

从前,昆仑山山神有一个心爱的孩子,叫真真。真真有个最好的朋友叫美美。昆仑山附近住着一个女巫,名叫瓦拉。她非常嫉妒昆仑山山神,更嫉妒真真和美美快乐的笑声,有一天,她终于想出了一条毒计。     

大山崇拜理念下的峨眉山与昆仑山角色关联性探析

滥觞于上古石器时代的大山崇拜理念催生出了昆仑神山这一角色。昆仑神山是人神沟通的桥梁和中介。峨眉山因独特的自然人文气质而被古人塑造成为伯仲昆仑的神山,并分有了昆仑山的功能角色。五岳和峨眉山分别从道和器的层面继承了昆仑山的角色。峨眉山早期神山形象湮没的主要原因在于北宋以来峨眉山佛教的鼎盛。     

令人望而却步的昆仑山"地狱之门"

"天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊",在牧人眼中,草肥水足的地方是他们放牧的天堂.但是在昆仑山生活的牧羊人却宁愿闲没有肥草吃使牛羊饿死在戈壁滩上,也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷.这个谷地即是死亡谷,号称昆仑山的"地狱之门".     

大美智慧——访青海省科技厅副厅长高延林

“昆仑山有多高？”“昆仑山是如何形成的？”多年前，高延林曾经直接这样问青海省农林科学院林业科学研究所所长朱春云。不知该如何回答的朱春云则反问高延林。     

儿歌14首

廉洁谣（外一首）口孙加祯不挖金不挖银两袖清风是好人昆仑山昆仑山真好笑夏天穿着羊皮袄     

孙悟空找工作

都说这是市场经济社会了。许多领域都面临着体制改革。天庭也不例外。玉皇大帝愁得头发都白了,这么多神仙坐吃山空,哪撑得住啊！现在害得王母娘娘一年一度的昆仑山度假     

塔什库尔干岩画

塔什库尔干地处新疆西南部的昆仑山与喀刺昆仑山区。这里高山连峰叠嶂,形成了众多的狭沟、谷地。叶尔羌河就发源于这一带,它是由散布在深山沟谷地的许多支流汇合而成的。其中的塔什库尔干河、扎拉甫香河、巴扎尔达拉河,都是叶尔羌河的主要支流。 1990年8、10月间在塔什库尔干文物普查时,我们在这些河流周围进行了古迹调查。其间,首次发现了反映这一带居民早期活动情况的文化遗产——岩画。岩画点计有8处,其中塔什库尔干河流域1处,扎拉甫香河流域1处,巴扎尔达拉河流域6处。这里除巴扎尔达拉     

累,并快乐着

教师节要去南昆山旅游啦!这消息像长了翅膀,迅速地在老师中间传递着,就像盛夏里吹来的一阵凉风,使开学初紧张的气氛立刻缓解了。南昆山与西北的昆仑山遥相呼应,有六十六座山峰,故而得名南昆山。我们学校的老师来自五湖四     

语言文化(三)黄河"奔向黄海之边"

我站在高山之颠,望黄河滚滚,奔向东南。……从昆仑山下奔向黄海之边,把中原大地劈成南北两面。……这是人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级下册中的《黄河颂》。地理课上学的和地     

昆仑山下留足迹

1965年,我响应祖国的号召,毅然报名参加了青海生产建设兵团,随着屯垦戍边大军,从东海之滨的青岛来到了昆仑山下的格尔木。我们青岛知青全部分配在工程团。从此,我们的青春热血和汗水就挥洒在了这片尚未开垦的处女地上。     

道教神仙学说与西王母形象的建构

先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王母神话进行了吸纳改造,赋予西王母统领女子学仙者最高权威的女神形象。道教认为昆仑山为天之中岳,乃西王母统众女仙所居之地。道教宣称天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,都归属西王母管辖,而西王母所居宫阙,就在昆仑山墉城之内。在魏晋道教的上清派、灵宝派、天师道各派中,上清派尊崇西王母奠定了道教西王母崇拜的基石。上清派三茅君的茅盈、茅固、茅衷和王褒、魏华存都尊西城王君为师,而西王母则是居于上清派诸尊之上的祖师。道教上清派对西王母神仙形象进行了完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。道教在秦汉西王母传说的基础上,对西王母女仙形象不断润色创新,奠立在神话思维基础之上的道教西王母神话,将道教仙话的想象力、表现力推向极致。道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。     

从禁地到仙乡——试论昆仑山风貌及其生命内涵的嬗变

方仙道观念推动了昆仑山从禁地到仙乡的转变。在《山经》中,昆仑山是天帝的禁苑;在《海经》中,昆仑之门被逐渐打开,成为方士采集不死药的园圃。至《淮南子》,方士以蓬莱仙山为原型塑造了昆仑,不死观念进一步强化,甚至渗透到空间本身。由于方士与帝王的特殊关系,昆仑重现了宫廷化、富贵化倾向。     

借民汉合校之势绽民族团结之花——新疆维吾尔自治区且末县民汉合校纪实

昆仑山下、大漠之缘、古丝绸之路上悠远的驼铃声以更加优美的旋律，回荡在这片古老而广袤的大地上；奔腾不息的车尔臣河，以宽广的胸怀哺育着两岸勤劳朴实的各族儿女。如今民汉合校的强劲东风，使新疆且末县的民族团结之花开得更加婀娜多姿。且末县地处塔克拉玛干沙漠南缘，昆仑山、阿尔金山北麓，总面积１４．０２５万平方公里。全县现有人口６２０００多人，由维吾尔、汉、回、蒙、藏、满等１３个民族组成。其中维吾尔族占７６．１２％，汉族占２３．６％。该县虽地处偏远，但民风淳朴，各族人民和睦相处，唇齿相依，安居乐业，安定团结，…     

中国巨龙在腾飞——庆祝中华人民共和国成立50周年

在东亚大陆,盘亘着一条巨龙。昆仑山是巨龙高昂的头颅,九州大地是巨龙矫健的身躯,黄河长江是巨龙活跃的血脉,三峡工程是巨龙腾飞的尾巴。这是东方巨龙,这是中国巨龙。喜马拉雅山以它的雄伟壮丽祝福,雅鲁藏布江以它的奔腾不息祝福,珠穆朗玛峰以它的高瞻远瞩祝福,祝福年轻的中国巨龙50华诞。     

中秋节的传说

相传远古的时候,天上出现了十个太阳,烤得大地冒烟,海水枯竭,老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,拉开神弓,一口气射下了九个太阳,解救百姓于水火之中。不久,后羿娶了个美丽的妻子,叫嫦娥。     

法宝篇

紫金红葫芦 天地初开时,昆仑山脚下有一缕仙藤藤上结了个紫金红葫芦。后来,太上老君用它来装丹药。     

[青藏铁路沿线]地理之最

国内冰川分布最多的地区：昆仑山冰川,面积达101千米^2。 国内平均温度最低的地区：青海省,全年年平均气温为5-10℃。