略论苏轼谪居黄州时期的“功业”──兼论黄州时期的东坡居士形象

本文以民族文化传统的深沉影响为基本依据，阐释了苏轼关于“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”的形而上“功业观”的实际内涵，重点论述了苏轼在黄州期间的困顿中建立“平生功业”的成功范式。这个范式的本质特征蕴涵两个积极的层面；一是“非逃世之事，而逃世之机”是苏轼建立“功业”的精神支撑点；二是主动地接近黄州人，适时地转移其生活方式，在与黄州人休戚与共的亲密关系中实现其“平生功业”。同时向读者展示了至今仍被人们津津乐道的东坡居士形象。     

从一词二赋的人称变化看苏轼的精神突围

被贬黄州的苏轼完成了思想由儒家主导向释道主导的转变。我们可以从一词二赋中的人称变化看出这一转变的过程：《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼处于儒家主导的失意状态之下,他用第一人称“我”直抒胸臆,表达对“人生如梦”的感慨;《赤壁赋》中第三人称“客”与“苏子”的对话,则是面对人生困境苏轼精神世界中儒与释道的碰撞;《后赤壁赋》中的“予”实现了碰撞后的超越,归于豁达与超脱,有着浓浓的释道的意味。     

略论苏轼谪居黄州时期的“功业”——兼论黄州时期的东坡居士形象

本文以民族文化传统的深沉影响为基本依据，阐释了苏式关于“问汝平生功显，黄州、惠州、儋州”的形而上“功业观”的实际内涵，重点论述了苏轼在黄州期问的困顿中建立“平生功业”的成功范式。这个范式的本质特征蕴涵两个积极的层面：一是“非逃世之事，而避世之机”是苏辛点建立“功业”的精神支撑点；二是主劝地接近黄州人，适时地转移其生活方式，在与黄州人休戚与共的亲密关束中实现其“平生功业”。同时向读者展示了至夸仍被人们津津乐道的东坡居士形象。     

苏轼黄州时期词作的思想意蕴

苏轼一生宦海沉浮,贬谪黄州是其一生重要的转折点。“乌台诗案”之前,苏轼“奋厉有当世志”,以儒家“治国、平天下”的思想为指导,积极用世;贬居黄州之后,苏轼思想发生巨大转变,在词作方面进行创新,其中蕴含着复杂的思想意蕴与人生情怀。这些词作一方面反映出苏轼遭贬之后向往隐逸生活的出世情怀,另一方面也反映出其执著于现实的入世情怀。     

“无思”、“无待”的人生境界－苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活试，实现了人生的审美化。     

“无思”“无待”的人生境界──苏轼处世思想与心路历程

苏轼的思想融通百家、博大精深，与他的人生三个阶段对应。苏轼的思想有三个境界：黄州时期以前是第一境界，这时他思治天下、探寻人生；黄州时期是第二境界，通脱旷达、幽怀破散，他不再汲汲于世俗功利和传统价值标准；第三境界是岭南时期的天地境界，确立了“无思”、“无待”的生活方式，实现了人生的审美化。     

带着疑问读宋词--《念奴娇 赤壁怀古》和辛、李词的解读

一、写作背景“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州億州。”这首《自题金山画像》写于建中靖国元年(公元1101年)正月,苏轼病逝前两个月,可以算作他大半生的总结。宋神宗3年,苏轼被贬黄州(今黄冈)。当时黄州非常荒凉,苏轼生活十分艰难。但苏轼这个人的超人之处是,生活给他酿造了杯苦酒,他能用艺术的琼浆把它稀释。黄州形成了他第一个艺术高峰。     

此心安处是吾乡——品析苏轼词中“归”的意蕴

<正>“归”字在文学作品中有着寻找精神家园和灵魂归宿的意味。“乌台诗案”后被贬黄州的苏轼,最终通过回归内心,将人生中的风风雨雨消弭于泰然之中,真正地与苦难人生握手言和。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。他摆脱了外在功名利禄、得失成败的束缚,回归人格的独立,重构诗意的人生。本文选取了苏轼在黄州期间先后写下的三首《定风波》,来品析苏轼词中“归”的意蕴。     

苏轼的“闲适之乐”

苏轼一生，数遭贬谪，然所作诗文，多闲适之乐，且与白居易相较，自有特点。他所体认的闲适之乐，其含义比白居易更深刻、更丰富，表现为旷达心境，忘身化外。“适意为悦”表现出苏轼的苦乐观和价值观，这种生活姿态，超越了物质因素和生活形迈，臻于委顺自然、纵浪大化的精神境界，与前代失意文人的心境，亦有异同。     

笑与酹：一场为了忘却的记念——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》主旨寻绎

<正>神宗元丰二年（1079）,苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,至元丰七年（1084）年奉诏迁赴汝州,其间五年可谓苏轼人生至暗时刻。恰在此间,失意的苏轼又步步攀上独属他的文学巅峰,创作了震烁古今的“赤壁词赋群”。其中最为妇孺皆知者,非《念奴娇·赤壁怀古》（下称“念”词）莫属。因被编选入不同时代、多种版本的语文教材,其已然成为无数国民的公共课文。     

一曲清雄豪迈的壮歌 ——————-苏轼《念奴娇.赤壁怀古》浅析

北宋元丰二年(1079),苏轼被谏官李定、舒亶、何正臣三人摘出他的一些讽刺王安石新法的诗句,加以弹劾,诬陷以“讪谤朝政”之罪,而被捕入狱,成为当时统治阶级内部争权夺利、互相倾轧的不幸者。这就是历史上有名的“乌台诗案”。苏轼几经残酷的磨难后,被贬为黄州团练副使。这时期,他的思想发生了很大变化。怀才不遇,功名不就,政治上失意受压,生活上颠沛流离,使他一     

自爱铿然曳杖声——浅析"杖"在苏轼诗词中的运用

元丰二年（1079）年底,苏轼得脱“乌台诗案”之狱．被贬为检校尚书水部员外郎黄州团练副使．不得签署公事,并于次年抵达黄州。历经宦海沉浮的苏轼,从此开始了他“望修竹而羡笋香．信步逍遥以自适”的生活。     

畅游赤壁 吊古抒怀——试析《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》所抒之情

苏轼生活的北宋仁宗至徽宗时期,政治斗争非常激烈。理想高远、才华横溢的他在政治上始终处于党争的夹缝中,被以王安石为代表的新党与以司马光为代表的旧党都视为异己,因而屡遭打击,仕途坎坷。1079年,他因“乌台诗案”被贬黄州。《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》就是在他被贬后的第三年(1082年)游览赤壁时所作。苏轼临终前在《自题金山画像》中说:“问汝平生功业:黄州、惠州、儋州。”这虽为他的自我嘲讽之语,但黄州确实是他人生的重要驿     

更正

苏轼，字子瞻，号东坡居士，嘉祜年间进士，一生仕途坎坷蹭蹬。在王安石执政期间，他因反对王安石的新法，曾以“作诗毁谤朝廷罪”被远谪到黄州团练副使的任上。当时苏轼年届四十五岁，由于黄州的生活又十分艰难，国家的一点薪俸对这位失意的京官来言，无疑是杯水车薪。所幸的是，他在那儿结下了一个名叫马正卿的朋友，朋友豪爽慷慨，解囊相助，     

妙趣横生的题画诗

题画诗是我国传统艺术的一种独特的表现形式,它把无声的画和有声的诗巧妙地融为一体,诗情画意,美不胜收。宋代文学家苏轼仕途坎坷,潦倒一生,临终前曾为自己的一幅画像题诗云:“人似已灭之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”此诗情调感伤,意境凄凉,既是他一生沉痛经历的总结,也是他人生失意,辛酸满腹的痛苦泣诉。     

苏轼的赤壁情怀论析

苏轼的一生可谓颠沛流离,但被贬黄州的苏轼对赤壁产生了不一样的情怀。他在赤壁下创作的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》成为千古绝唱,为世人留下珍贵遗迹。从诗词中可以发现,苏轼因人生苦短而失意彷徨,在赤壁中饮酒作诗,在赤壁这一意象中寄托了超然物外、积极进取的人生理想。     

苏轼在黄州时期的悲剧情感论

困厄悲凉的命运对人的精神是炼狱般的砥磨和提升。苏轼因“乌台诗案”落入黄州,然而苏轼黄州时期的悲剧情感丝毫没有放松对他人生责任和义务的考验。进取与退隐的矛盾在情感深处挣扎且发展到一个新的质变点。完成了现实人生向艺术人生的艰难转化。     

寄情山水 抒发胸臆——试析《前赤壁赋》中苏轼对人生的思考

苏轼的《前赤壁赋》之所以成为古代散文的典范,除其妙趣横生、豪放不羁的文风外,还有其中包含的发人深思的哲理、意味深长的人生境界和文化内涵。作此文时,苏轼被贬谪黄州已有四年,正是他政治上失意,生活困难,心情极其苦闷的时期。笔者写作本文旨在分析作者通过游赤壁,借景抒情而流露出的对世道不平的满腔愤怒、不甘妥协的积极进取     

清隽的画卷 旷达的情怀——苏轼《浣溪沙》、《记承天寺夜游》赏析

元丰二年(公元1079年),政治上已受排挤的苏轼,因写诗讽刺王安石的新法,被捕入狱。出狱后,他被责授黄州团练副使。贬官黄州后,苏轼在郡城旧营地的东面辟地耕种,过着闲居生活。苏轼本有济世之志,但在政治上屡遭挫折,官场上屡屡失意。面对此,他却能心境坦然,乐观旷达,在“偷得浮生半日闲”里寻找乐趣,自乐其乐。写于此期的《浣溪沙》、《记承天寺夜游》正是他这种复杂微妙心境的真实写照。一、恬淡景致清隽意境《浣溪沙》写于1082年,是苏轼游蕲水清泉寺后所作。全词由景始笔:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。”小溪潺潺,兰草…     

论佛禅对苏轼旷达自适个性形成之影响

特殊的人生经历和对佛禅的独到体会,使苏轼逐渐形成他独具特色的随遇而安、旷达自适的人格特征。这种人格因“乌台诗案”之人生转折得以强化,黄州时期正式出露形成,岭海时期全面深化。苏轼旷达自适的个性在各时期均有多样化的表述方式和实现方式。