明清时期土家族土司音乐制度考释

土家族土司音乐制度是封建王朝在土家族地区实施的一种民族文化政策,是土司对土民的一种文化管理措施。与前朝相比,明清时期的土司音乐制度较为完善,它包括了土家族土司巫术与占卜音乐、土司部族战争音乐、土司消灾禳解音乐,同时还包括土司自然崇拜和鬼神崇拜时的祭祀音乐,形成一套完整的宗教、民俗、军事仪式音乐制度。政治制度与经济发展对土家族土司音乐制度产生了巨大影响,从历史发展脉络来看,土家族土司统治时期所反映土家族人生活的民俗音乐、仪式音乐与典型的土司祭祀音乐等,都突出体现了土司音乐受到政治的影响、宗教的渗透和经济发展的促进。     

明清时期乌江流域民族地区社学研究

社学是元明清中央政府在府、州、县、司、卫的治所及乡镇里社兴办的对少年儿童进行启蒙和基础教育的学校．乌江流域民族地区社学的发展历程大致可以分为兴起、发展和衰亡三个阶段、其间经历300余年,呈现出整体落后、阶段起伏、逐渐推进和官员创建等特点．该地区社学的部分特质主要是通过办学宗旨、教学内容、管理体制、社师选择和经费来源等方面体现出来的。社学的设立．不仅使乌江流域民族地区形成了全社会重视教育的优良传统,而且推动了乌江流域各族人民文化教育普及化的进程和少数民族地区社会的进步和教育的发展。     

历史时期土家族地区土司的社会控制

历史时期土家族地区土司对统治阶层内部、土民、外来人口、相邻土司及非土司地区采取了相应的控制措施。这些措施对维护土司的社会统治起到了重要作用,但存在着一定的弊端。     

试论乌江流域土司时期的经济开发——兼及民间工艺

乌江流域地域宽阔,气候适宜,物产丰富,奠定了各族人民生存发展的物质基础.乌江流域各族土民在历代土司的管理下积极地进行经济开发,推广农经作物,掌握和运用先进生产技术,促进了民族地区和各少数民族的发展,其复合型经济形态以农耕生产为主,还有渔猎采集等其他经济活动.乌江流域土司时期的各族人民创造并积累了丰富的各种生产经验和生存智慧,民间艺术种类繁多而技艺精湛,为土司时期文人文学的产生、发展奠定了物质基础,提供了表现题材.     

明清时期黔东土司区教育述论

明清时期,黔东多置土司。中央王朝和土司对儒家传统教育甚为重视,一方面加强对土司子弟的汉文化教育,另一方面建设并完善教育体系,发展司学、社学、义学等教育类型。通过一些列措施的有序展开,黔东地区汉文化发展的整体水平得以迅速提升,中央与地方的关系亦渐趋密切。     

论秦汉时期乌江流域的主要族群及其社会经济面貌

秦汉时期,乌江流域等西南边地由于地理位置偏远,中原王朝鞭长莫及,致使当地人口严重夷化,并形成多支较大的族群.其以流域上中游地区的夜郎濮僚、中下游地区的武陵蛮夷,以及下游地区的巴蛮夷族最具典型.与之对应,濮僚族群所居夜郎地区、武陵蛮群所居苗族地区,以及巴蛮夷群所居巴族地区的社会经济面貌,亦最具有秦汉时期乌江流域等西南边疆民族社会经济面貌的代表性.     

乌江流域土家族宗教信仰中的自然生态理念

乌江流域土家族在长期的生产和生活中形成了自己特有的宗教信仰并吸收了以儒释道为主体的汉文化的许多元素.我们根据物质与意识相互关系理论分析认为,土家族的宗教信仰中蕴含了自然生态理念,即天地人是相互联系的整体,认可并尊重自然物的内在价值,人与自然和谐的可持续发展观,强调人的特殊价值和主体性地位,等等.这些观念对于我们研究乌江流域的生态文化,建设生态文明具有极重要的现实意义.     

土家族土司音乐文化研究

土家族土司音乐文化历史悠久,社会影响较大,随着哲学与人文科学研究的不断深入,土司音乐日渐为广大学者所关注。笔者通过采用文献资料法和逻辑归纳法,对土家族民俗文化土司音乐的研究状况进行了较为全面、系统的分析和概述。内容涉及到土家族土司音乐的起源、土家族土司音乐的现状、土家族土司音乐的文化内涵、土家族土司音乐的文化传承等,试求从以上几个方面进行梳理和概括,为今后土司音乐的专家学者提供理论参考。     

明清时期学校教育在鄂西土家族地区的发展

鄂西土家族地区历史上较长时期内没有正规的学校教育。明清时期,随着中央王朝的实力增强,土司制度得以完善,鄂西土家族地区的学校教育才空前发展起来,并促进了土家族地区的社会和文化的发展。     

乌江流域土家族宗教信仰中的自然生态理念

乌江流域土家族在长期的生产和生活中形成了自己特有的宗教信仰并吸收了以儒释道为主体的汉文化的许多元素。我们根据物质与意识相互关系理论分析认为,土家族的宗教信仰中蕴含了自然生态理念,即天地人是相互联系的整体,认可并尊重自然物的内在价值,人与自然和谐的可持续发展观,强调人的特殊价值和主体性地位,等等。这些观念对于我们研究乌江流域的生态文化,建设生态文明具有极重要的现实意义。     

重庆民族地区土司时期前的散文创作述论

重庆民族地区地处偏远,土司时期前,以均为客籍的迁谪文人、地方官吏等为代表的文人参与散文创作,其题材涵盖了友朋故旧亲情、国家时政大事、人文历史遗迹等方面;用书、跋、记、题名等散文体式,展现了特定时代的社会生活及丰富细腻的个人情感;具有体式相对单一、表现手法较多、风格自然流畅、题材较为丰富、偏重个人情怀的特征。     

明清客家地区的经济开发

客家是中国汉族中一个独特的民系。其所处闽、粤、赣边区是典型的山地丘陵地带，素有“八山-水-分田”之说。明清时期，客民充分利用各种资源，垦荒辟地，开发物产，兴山利；积极发展纺织业、制瓷业和矿业等手工业；开展商业贸易，促进了市镇的繁荣，形成了客家地区的早期经济开发格局。     

土家族土司音乐源流考略

土家族土司制度渊源可追溯至远古,在土家族远古至土司早期的音乐活动中,其音乐内容大多数与祭祀及祖先崇拜有关,这是由土家族先民生活、生产方式所决定的。从土家族土司音乐发展脉络来看,土家族土司音乐的形成与土家族宗教祭祀、民俗民风、战争有着不可分割的联系。     

论明清之交容美土司的对外策略

明清之交,面临南明、清廷、农民军和吴三桂等势力在鄂西南地区的交织,加上周边土司的制衡,容美土司选择了以自保为主的对外策略,尽量避免与各种势力产生正面的冲突.这种策略不仅保持了土民社会的基本稳定,还为容美土司家族文化的传承和复兴赢得了时机,更为民族关系的和谐发展创造了条件,对土家族历史文化的发展走向有着深刻的影响.     

明清时期云贵地区彝族农业经济研究

明清时期是云南和贵州彝族地区社会发展史上的重要时期，中央政府废土官、设流官，加强了统治，同时封建地主制经济逐步取代了封建领主制经济。这时期，大量汉族人民进入彝族地区，带来了先进的生产工具和生产技术，有利于彝族地区农业经济的发展，同时也促进了民族间的交流与融合。但是，由于明清统治者的残酷镇压与统治，彝族退居山区和半山区，不利于彝族农业经济的发展，成为近代以来云贵地区彝族农业经济长期落后的重要原因。     

论历史时期的土兵与土司兵

历史时期的土兵是本地军的意思;元明及清前期的土司兵是以耕种土司占有的兵田为生,以向土司服兵役换取田地耕种权并依附于土司的农奴。土兵与土司兵既有联系,也有区别,其主要区别在于职责、隶属和地位的差别。     

试论巴人对乌江流域的开发

巴人进入乌江流域后，利用自己的优势特长，对乌江流域进行了积极的开发，主要表现为：建立政权组织；进行经济开发；促进民族融合；开展化塑造。     

明清时期云南藏区经济开发概况述论

明清时期,中央政府加强了对边疆的治理与开发。云南藏区逐渐走上了发展之路,区域经济快速发展。生产力水平不断提高的农业,工艺技术得到提升的手工业,中央政府支持下快速兴旺的采矿业,以及依靠茶马古道而渐形繁荣的商业贸易,为今后云南藏区形成完整的经济体系奠定了基础。     

乌江流域地区土家族的花灯表演

花灯是贵州乌江流域土家族地区兼具生活功能与艺术属性,集祭祀、歌舞、纸扎为一体的民间表演艺术形式,有着深厚的历史渊源,其表演、音乐、舞蹈等都具有自己鲜明的本土和民族特色。     

明代乌江流域土家族地区教育发展初探

明代的乌江流域,土家等少数民族人口占主体地位,各民族都有自己相对独立的语言,生产力水平低,加上交通条件差,远离中原及江浙等经济文化发达地区,是全国典型的落后地区。但乌江流域的公办教育事业,却在明代起步并得到了较快发展,从而使土家族地区迈开了追赶中原地区的步伐,为乌江流域的社会经济发展发挥了积极作用：一是乌江航道开发,为密切乌江流域土家族群众与外界交流提供了便利条件;二是明代中央政府对教育的重视,从制度上保障了教育在乌江流域的推广;三是贵州建省和开科乡试,使乌江流域教育发展得到提速。